衾案内

碑文谷八幡から雀のお宿公園へ

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碑文谷八幡から雀のお宿公園へ

　碑文谷八幡社殿左に児童遊園地があり、碑文谷八幡西出口がある。この西出口を出て右に行くと、左すぐに「雀のお宿公園」裏の入り口がある。
　中は「目黒の筍」で有名な孟宗竹林があり、その中に旧村役人の民家が移築されている。「目黒の筍」は年貢代わりにしたとの話もあり、目黒不動門前には「筍飯屋」もあったと言う。

　雀のお宿公園表面入り口奥に民家がある。元は茅葺きだったが、移築の時、消防法で茅葺きが許可にならず、銅葺きになったという。

　入場は無料だが、閉門が三時半であり、見る方は忙しい。

写真は
①碑文谷八幡西出口。この西出口を出右に行くと、すぐの四つ角左が「雀のお宿公園」である。
②「雀のお宿公園」裏入り口。
③裏入り口を入ると緑が覆いかぶさってくる。
④説明版。
⑤中央広場。
⑥中央広場から見た孟宗竹林。
⑦中央広場から見た緑の木々。
⑧中央広場の西裏入り口。
⑨孟宗竹林の筍。
⑩11・古民家入り口。
⑫お勝手。
⑬土間から見た内部。部屋は田の字に四部屋だが、村役人の家で四部屋が同じ広さではなく大きい。囲炉裏の奥右が納戸、左が座敷。明治四十四年生まれの父の話だと、昔は若主人夫婦が納戸で寝て、隠居は座敷、子供や家族は囲炉裏の周りに雑魚寝だったそうである。
⑭外観。
⑮⑯⑰正面入り口。
⑱パンフレット。

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サレジオ教会から碑文谷八幡様へ

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サレジオ教会から碑文谷八幡様へ

　清水池公園から左の環状七号線へ向うとサレジオ教会角に出る。この角を左に曲がると右に碑文谷八幡様の鳥居が見えてくる。

　この八幡様は、先に紹介した「宮野古民家自然園」の旧宮野家ご当主ご先祖が創建したお宮さんと言われう。
　旧宮野家は、鎌倉幕府創業の功臣畠山重忠の臣で、今から八百年前の元久二年（一二〇五）、頼朝没後権力を持った、初代執権北条時政の謀略により畠山重忠一族が滅ぼされた時、畠山重忠は横浜市二俣川で非業の死をとげた。
　その時宮野家は、畠山重忠の子とか、何かを携えこの地に隠棲、碑文谷八幡社を建てた。この碑文谷八幡社（宮）を建てたことから、宮の字を使い野の字をくわえて宮野と名乗ったといわれる。

　また、携えて来たのは畠山重忠の子とも言われ、埼玉県嵐山「菅谷館」まで連れて行った。だから、ここ埼玉県嵐山「菅谷館」に、畠山重忠の墓もあり、この辺りには宮野と彫られた墓石もあるとも言う。

　「菅谷館」には空濠、史料館もあり、東部東上線武蔵嵐山駅から一キロちょっとで分かり易い。が、分からなければ武蔵嵐山駅聞くと良い。

　祭礼について。昔の祭礼日は九月の十五日、十六日だったが、最近は、お宮と氏子さんの話し合いで、九月の十五日に近い土曜、日曜に変わった。

　初夏の緑、秋の黄、紅葉が美しい。

　所在地〒152-0003　目黒区碑文谷三ー七ー三
　電話　〇三ー三七一七ー六四一二　　FAX　〇三ー三七一七ー八八〇八
　交通　ＪＲ「目黒駅」より、東急バス大岡山小学校行き「碑文谷八幡前」下車。所要時間は約二〇分。

　　

写真は
①サレジオ教会角。右の清水池公園から左の環状七号線へ向ってこの角に来て、左に曲がると右に碑文谷八幡様の鳥居が見えてくる。先はダイエイ。
②③④立会川緑道から見た碑文谷八幡神社の一の鳥居。
⑤立会川緑道の桜。
⑥⑦碑文谷八幡神社拝殿。
⑧碑文谷八幡神社拝殿右にあるお稲荷さん。
⑨⑩11・碑文谷八幡神社拝殿とお稲荷さんの間にある、碑文谷の語源と言われる碑文石。
⑫⑬祭礼。昔の祭礼日は九月の十五日、十六日だったが、最近はお宮と氏子さんの話し合いで、九月の十五日に近い土曜、日曜に変わった。
⑭秋の黄、紅葉。

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末広稲荷から天沼の庚申（辻の庚申）さま、お坊塚へ

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末広稲荷から天沼の庚申（辻の庚申）さま、お坊塚へ

　末広稲荷さんを出て左に行き、都立大通りを越えて一つ目の四つ角を右に曲がると、すぐの右側にある。大きなゴルフ練習場の、ほんの片隅である。

　この「天沼・辻の庚申さま」について、「八雲４丁目の庚申さん」と題し投稿している。その記事を改めて記すと、

　「八雲４丁目の庚申さん」は八雲４丁目にある。今は亡き伊藤豊次郎さんは「昭和１２年の耕地整理以前はもっと南、都立大正門前あたりの辻にあって『辻の庚申さん』『天沼の庚申さん』と言われた」と言う。

　天沼の地名は耕地整理以前の字名で、都立大正門前、現パーシモン裏の都立大跡モニュメントの建っているところから北一帯である。

　この「八雲４丁目の庚申さん」の写真右に立っている垂木は伊藤豊次郎さんが立てたもので、「立っていた木が古く読めなくなっていたので檜に立て替えた」と言う。
　
　平成５年ご案内していただいた時はまだ新しく、「右側上段に『三猿刻入り　武州荏原郡衾村』。この三猿は庚申塔の刻字の複写らしい。左側『願主　吉良安藤同事　安藤次郎兵衛』との字が読め、中央正面は『依此功徳現世安穏後生善処無題』と読めた。が、中央の天と思われる字と年号と思われる字がはっきりせず判読できなかった」と言った。

　新しく檜に立て変えた伊藤豊次郎さんは「ノートに書きとめたものを書いた。ノートを探す」と家に帰り探してくださったが見つからなかった。

　三猿とは「見ざる、言わざる、聞かざる」の、三匹の猿で、夫々両手で両目、口、両耳を塞ぎ「何も見えません。何も言いません。何も聞こえません」を表す三匹の猿のことである。

　そして、左側垂木中央に「青面金剛」右面下段に「三猿を刻す」、左側面に「施主７名　氏名不詳」とあった。
　そして伊藤豊次郎さんは左側「願主　吉良安藤同事　安藤次郎兵衛」の「吉良安藤同事」について、「吉良さんと安藤さんが同じと言う意味かもしれない。この辺りに安藤さんは多くお住まいだ。安藤さんは金蔵院の檀家にもおられる」と言うので知り合いの安藤さんお二人に聞いて見た。
　と、お一人は「わかんねえ」と笑い、もうお一人は私の目をジッと見つめるだけだった。そこで金蔵院へ行って檀家の安藤さんについて聞いたが「お一人は衾の人。もう一人は世田谷の人。どちらも当寺のお檀家さん」とだけしか仰っていただけなかった。

　伊藤豊次郎さんは平成１５年３月５日お亡くなりになられ、パーシモンの斎場「セレモニー目黒」でしめやかに葬儀がとり行われた。享年１０４歳であった。心から御冥福をお祈りする。

　そしてかっての記事のURLは
　　 http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/27404927.html

　重複するが、天沼の庚申さまとも、辻の庚申さまとも言うことについては、この辺りを天沼と言ってたから天沼の庚申さまなのである。

　何故天沼と言ってたか？と言うことだが、元この辺りは東光寺名主さんの家の敷地であって、東光寺名主さん先代のお話では、「駒沢通りと都立大通り交差点東のお爺さんが、舟を漕いで、うち（東光寺名主さんの家）に来たと祖父さんが言っていた。だかっら大きな沼があったんだろう」と言ったのだ。

　しかし、明治時代の古地図を見ても、江戸時代後期の古地図を見ても沼らしいものは見当たらない。そして、碑文谷池が書かれていない江戸時代前記の『江戸図屏風』にも描かれていない。

　と言うことは、駒沢通りと都立大通り交差点東のお爺さんが、舟を漕いで東光寺名主のうちに来た話は、江戸時代以前、室町時代の話のように思う。
　それは都立大学が八王子に移転し、現パーシモンになった工事中の「東光寺裏山遺跡」発掘調査の時、地下一メートル五十センチぐらいから、何箇所もの湧き水が湧き出てきた。だから舟を浮かべ渡るような大きな沼があっても何の不思議も無いと思うし、大きな沼があったことも充分推察できる。

　また「辻の庚申さま」といわれたのは、「昭和十二年の耕地整理以前に、旧都立大学正門、今の都立大学モニュメントあたに辻があって、その辻にこの庚申さんがあったからから」と先代東光寺名主さんのお話である。

　そして「お坊塚」だが、更に「檀寺に東光寺に行くのに大きな山があって、山を越えて行くのは大変だから、トンネルを掘ろうとした話もあったらしい」とも言った。

　その山は、今の都立大学付属高校西角辺りに「お坊塚」と言われた山のことだろう。それは複数の古老の話にも出てくる山である。

　この「お坊塚」について、明治初年の古地図に瘤の等高線があることからも、それは分かる。

　その等高線は北からの舌状に伸びている。その上、この辺りは標高四十メートル地点で「お坊塚」は等高線から見ると五～六十メートルはあったお思われる。見晴らしは最高の場所で、古墳の設置最適地と言われる「朝日の当たる夕日溜り・・・」の地である。この「お坊塚」も耕地整理で無くなった。

　なお、都立大学跡地「東光寺裏山遺跡」は縄文時代から近世までの複合遺跡で、八雲一丁目の都立大跡地から柿の木坂一丁目にかかる空濠も発掘された。衾は古代からの要衝だったのである。

　柿の木坂一丁目にかかる空濠のお家は、常円寺創建にかかわった旧家で、昔の家は東に、何処の城門とも同じの、頑丈な金具飾りの長屋門があって、家の仏壇裏だか床の間の掛け軸裏だかに、今の天神様に抜ける隠しトンネルがあった。そして、空濠だが、空濠は幅四メートル、深さ三メートルくらいあり、落ちると上がれなかった。だから野うさぎを追い落として捕まえたりした。北と東に木の橋があって木の梯子もあった。鬼門にお稲荷さん、裏鬼門に井戸がった」と仰った。

　このお稲荷さんは「お大尽稲荷」と呼ばれたお稲荷さんである。小さな社殿だが社殿の中に十数名のお大尽と呼ばれた人々の名が記されていた。

　パーシモン、都立大跡地の遺跡「東光寺裏山遺跡」の湧き水は、水脈が高く、浅いからの湧き水だが、その水脈が高く、浅いからの湧き水が、縄文時代からの複合遺跡が営まれたと思われる。
　それは、水脈が低く、井戸の深い地下八～十メートル地域の大岡山、緑ヶ丘、自由が丘、八雲二丁目地区には縄文遺跡が少ないからだ。
　井戸の浅い八雲一～六丁目地域には縄文遺跡が多い。
　衾の遺跡の数は四平方キロ余りの衾地域に三十数ヶ所の縄文遺跡が確認されていて、水脈の低い大岡山、緑ヶ丘一丁目には鎌倉、室町時代と言われる竪穴古墳があり、緑ヶ丘地域では、季節花、迎春の梅、三月三日の桃、五月の菖蒲などの促成が行われた。

　縄文時代中期の日本温暖時代、縄文中期人の大移動が行われたと言う。
　太平洋沿岸の静岡、日本海沿岸の新潟から長野八ヶ岳裾野に縄文中期人が集ったのである。それなのに、衾の縄文中期人は移動しなかった。
　それは、東京湾から八キロと近く、多摩川からは四キロで、地形が盆地状。涼しかったことと、自然の収穫物、食料が豊富であったためと思われる。

写真は
①末広稲荷様の前の道。先の四つ角は都立大通りとの交差点。この交差点を突っ切って、初めての四つ角を右折する。
②③初めての四つ角を右折するとすぐの右側に「天沼（辻）の庚申さん」はある。
④伊藤豊次郎さんが立てた檜の垂木。平成二十年撮影。全く判読できない。
⑤伊藤豊次郎さんが立てた檜の垂木。平成四年撮影。
⑥庚申さんの左の青面金剛様。
⑦右の三猿。
⑧庚申さんの前を南に行く。前に見える大きな建物はパーシモン。パーシモン前の道を右に行けば、都立大学正門の門柱と壁の一部、そして跡地のモニュメントがある。北入り口である。
⑨⑩都立大跡地「東光寺裏山遺跡」発掘現場の湧き水。約一メートル五十センチの深さ。一つの発掘に数ヶ所の湧き水が。この辺りの家の井戸の深さは約一メートル五十センチ。平町一丁目の標高三十五メートルの環状七号線脇の家の井戸は嵐で水があふれ出た。

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碑文谷公園から末広稲荷へ

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碑文谷公園から末広稲荷へ

　碑文谷公園から駒沢通りに戻って左に行く。そして、環状七号線の駒沢陸橋を潜り坂を下り、上ると都立大通りとの交差点に出る。その都立大通りとの交差点を左折して、四つ目の路地を左折する。と、右にイチョウの木の下に鳥居が見えてくる。末広稲荷神社である。

　毎年二月の初午、二の午は賑やかである。また右奥に桜の古木だある。桜の時期は見事と思われる。

　お社の右に、講中の代表、増井清吉さん寄贈の由来記がある。

　増井清吉さん寄贈の由来記には

　　当正一位末広稲荷神社は京都伏見稲荷神社末社として、元禄中期頃（約３００年前）祈りを以って、　大自然の恩恵を受けようとする行事により五穀豊穣と家内安全の神と敬い神祠を建立し御神体を奉安し　て、毎年二月の初午の日に盛大なお祭りを行ってきた。
　　しかし、先の大戦により、昭和二十年三月の大空襲にあい、貴重な資料をすべて焼失したが、御信心　あつき先輩諸士の御尽力により新たに当所に建立され現在に至る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郷土誌より　　寄贈　増井清吉
　　　平成五年二月十八日

　とある。

　二月の初午とは二の午で、そのほとんどが二の午の初午である。
　また、衾の小字にある小字の氏神様の多くはお稲荷さんで、この末広稲荷は神職を頼んでお祭りするが、中には日蓮宗の御経と南無妙法蓮華経のお題目と団扇太鼓で勤行するお稲荷さんもある。

　このことについて、１０３歳でお亡くなりになられた伊藤豊次郎さんは「家のお稲荷さんは、昭和十一年に五反田から引っ越してきた時、中目黒正覚寺から勧請した。だから日蓮宗の御経とお題目でお祀りする」と言った。

　末広稲荷の講中は中下通り講中で、中通・柿の木坂１・２丁目の呑川支流西側と下通り・柿の木坂１丁目の旧目黒通りに近い呑川支流西側の小字の人々坂下講中である。
　この小字坂下講中は１２日講も持っている。今年の稲荷講中は、とうとう中通りの３人だけとなり、１２日講は四人。以後のお守りを心配する人もいる。
　
衾の末広稲荷の他の記事のURL:
　　 http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/26464718.html

写真は
①。左が環状七号線方面。右が駒駒沢通りと都立大通りの交差点沢オチンピック公園。先が都立大学駅方面。手前が野沢交番交差点方面。
②駒沢通りと都立大通りの交差点を左折、四つ目の路地。この路地を左折。
③④⑤⑥四つ目の路地を左折すると、すぐ右にイチョウの下の鳥居が見える。末広稲荷さんである。
⑦⑧⑨昨平成１９年二月の初午で。お社殿。
⑩初午飾り。
11・扁額。何て書いてあるのか？。右の字は洗の字のように思えるが？。
⑫旧社殿の屋根飾りの御眷族。

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清水池公園からサレジオ教会へ

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清水池公園からサレジオ教会へ

清水池公園西門を出、桜並木のバス通りを上って行くと、左に緑色の三角屋根の上に十字架がある、ベージュ色の塔が見えてくる。ステンドグラスの紫の花が綺麗である。カトリック碑文谷教会、サレジオ教会である。

　昭和二十四～五年頃。野球が流行り出したが道具が無い。子供たちは、母の帯心でグローブやミットを手作り。毛の磨り切れたテニス硬式ボールで野球をしていた時代である。
　そんな時代に本物の道具、グローブ、ミット、ファストミット、キャッチャーマスク、バットを貸してくれ、教会の庭で野球をさせてくれた。
　ボールだだけは健康ボールと言う軟式ボールだったが。私たちは、その本物の道具で野球をした。審判は、片言日本語の神父さんだった。

　それは、特別に日曜学校に参加しなければならない、と言う訳でもなかったし、クリスチャンにならなくてもよかった。

　その昔、歌手の松田聖子ちゃんが結婚式をあげた教会である。

　また、十二月のクリスマスには、誰でも入れるようだ。そして、一般の結婚式もあげられる。詳しくは

　住所　東京都目黒区碑文谷１－２６－２４
　電話０３－３７１３－７６２４
　にてお問い合わせ下さい。

　此処にもバス停はある。が、都立大学駅には行かない。JR目黒駅か、終点の碑文谷八幡神社前である。碑文谷八幡神社前の一つ手前に大岡山小学校バス停もある。大岡山小学校はここ数年、全国合唱コンクールで、金賞を受賞している。

サレジオ教会の青空と栃の黄葉の記事のURL:
　　　http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/50904973.html

サレジオ教会のクリスマスの記事のURL:
　　　http://blogs.yahoo.co.jp/kurikuribonbon2000/50838208.html

写真は
①桜並木のバス通り。
②桜並木のバス通り。円融寺示真館は碑文谷円融寺の式典場。この四つ角を左に行けば円融寺だ。
③桜並木のバス通り左にサレジオ教会の塔が見えてくる。
④桜並木のバス通り右の歩道より見たサレジオ教会の塔。
⑤桜並木のバス通り角からのサレジオ教会玄関。結婚式を挙げたカップルは、此処から出てきて、家族や友人の祝福のお米の雨を受ける。
⑥左右のバス通りは「栃の木通り」。秋の栃の紅葉並木は珍しい。左はダイエイ、目黒通り、右は碑文谷八幡神社。
⑦玄関右の入り口右にある「岩屋のマリヤ」様。