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ふすま（衾）メモ

もう１月も半ばを過ぎてしまった。と考えると複雑になる歳。極悪なインフルエンザが収まらない。風邪には、くれぐもお気をつけて下さい。

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季節行事

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浅草羽子板市・平成二十一年十二月十七～十九日

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浅草羽子板市・平成二十一年十二月十七～十九日

　有名な歳末の東京風物詩。今まで行ったことが無い。そこで「話の種」と出かけた。

　「女性の邪気を打ち飛ばす」とか言われる縁起物。大変な人出であった。

　「こないだホウズキ市が終わったばっかりなのに・・・」と愚痴るオバサンたちもいた。

　値段は、昔の焼き鏝色付けが版物？になった八百円、押し絵あ二千円からであった。

浅草鷲神社二の酉・平成二十一年十一月二十四日

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浅草鷲神社二の酉・平成二十一年十一月二十四日

　何時もは目黒の大鳥神社に参拝するんだが、今度は本場浅草に行ってみるか、てんで、二の酉前と本番と行って見た。

　浅草とあるんだから浅草寺の隣くらいにあるんだろうと思って行ったが、全然分からない。で、通りすがりの人や、お店で聞き聞き、やっとのことで行きついた。

　「人がぞろぞろ歩いているから、その人々についてゆけば・・・」と言うんだが、何処も
何処の道も人が一杯で分からない。一時間以上歩ったろうか、同じところを何遍も歩ったらしい。見覚えの在る看板を見ながらやっとのことで行き着いた。

　鷲と書いてオオトリと読む。

　神社のパネルに御由緒があった。それによると、神社は江戸時代以前からこの地にあって、鷲（おおとり）大明神と言い、福運を招き、強運に預かるご利益があるとある。

　また御由緒は、鷲大明神の御祭神は天日鷲命（あめのひわしのみこと）と言い、開運、商売繁盛にあらたかである。
　その発祥は景行天皇の御代、日本武尊が東正征を行った。その時日本武尊は、この鷲大明神により、戦勝を祈願、志をとげて帰った時、社前の松に武具の熊手をかけて戦勝のお礼を祝った。その日が十一月の酉の日だったことから、十一月の酉の日を鷲神社の祭礼日とした。

　お賽銭を入れお参りするのに六列で三十分、四手つきの最小熊手を買おうかと思ったが、人の流れに押されて・・・。

　　特に吉原遊郭の隆盛とともに賑わい、「吉原のおとりさま」とも言われ、江戸庶民の正月迎えの行事として、盛大にも華やかさをもった。

　御祭神天日鷲命のお姿は、数々の火災、関東大震災、太平洋戦争にも守られ、江戸時代の「東都歳時記」にも「開運の守護神」とある。

　酉の市、酉の祭りは酉の祭（まち）とも言われ一年を神に感謝し、新年の福運を願う歳末の祭りで、浅草酉の市は善男善女の信仰を集め現在にいたっている。

　また酉の祭は江戸時代、「とりのまち」といわれ、市は斎（いつき）、身を清めてうつしむことを意味し、人と神が和楽する祭りでもあった。

　浅草鷲神社の熊手には、神社で使われる四手（しで。紙で作った四垂れがや締め縄がつけられている。
　
　鷲神社の道を挟んだ隣に長國寺と言う日蓮宗の寺がり、元は鷲神社の別当であった。この長國寺でも同時に酉の市が開かれ、長國寺に通じる道にも熊手屋台が長國寺まで続いている。

家を十時に出て、浅草寺を参詣、鷲神社を探すのに右往左往。家に帰ったのが五時で真っ暗。

　歩数は、都合１万２千歩だった。

　次回は新宿花園神社と麻布十番の稲荷神社の酉の市を見に行く。

写真
①～⑦は鷲神社二の酉。
⑧～は二の酉前の光景と長國寺

　

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衾氷川神社本祭り連合渡御・平成二十一年九月二十日

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衾氷川神社本祭り連合渡御・平成二十一年九月二十日

　今日は九月二十六日、衾鎮守氷川神社のお祭りが終わって六日が経ってしまった。

　これは遅ればせながらの報告である。今年の連合渡御は三十一回目だそうである。

　終戦直後、敗戦で御祭が禁止され、進駐軍からお祭りが許可されたのは二年後の昭和二十二年だったと思う。

　そして、その時、氷川様のお祭りで担いだ子供神輿は、樽に砂を積め重くした「樽神輿」だった。

　その時代は樽神輿大流行の時代で、子供神輿は一斗樽、大人神輿は四斗（しと）樽の神輿だった。しかし、当平町の大人神輿は樽ではなかったと思う。大人神輿は既存の大神輿で、子供神輿は小さく頼りなかったからの樽神輿だったと思う。

　神輿山車の町内巡航は、町内の水やお菓子をくれる御大尽の家々人である。休憩はそんな水やお菓子をくれる御大尽の家々であった。
　その休憩で貰えるお菓子とジューシは子供たちの楽しみで、茶碗の冷酒は大人たちの潤いだった。しかし、この大人たちへの振る舞い酒は暴れ神輿同士の喧嘩や奉納金を出さない店への神輿投げ入れなどがあったことから、担ぎ手の飲酒は全面禁止となって、それ以来監視と交通安全確保の巡査が一緒に巡行するようになった。

　しかし、ある台風の時は、強い雨で、べらぼうな寒さであった。そして、びしょぬれの半纏は休憩に体温の放出を助長して、体の震えが止まらない状態になった。担げば丁度よい気持ちとなるのだが、担ぐ力は残っていない。すると、休憩所のオーナーが巡査に内緒で茶碗酒を出してくれた。同行巡査は見て見ぬ振り。粋に計らってくれた。

　その後、都立連合の森戸会長が台風の来る日は連合会で協議、三十分前に決行中止を発表するようになった。

　子供の樽神輿は一斗たるだった。だが、一斗樽でも砂を詰めると重い。そして、私は子供でも、ずば抜けて背が高かったから、何時も花棒であった。格好はいいのだが肩に棒が食い込み痛く辛かった。

　平町商店街には、既存の子供神輿と山車が昔からあった。その子供神輿と山車は小さく、神輿作成会社の人が「関東でも数少ない小さな貴重な神輿と山車。地域の文化財にすべき神輿と山車だ」と絶賛されたものだった。

　そして、区の教育委員会郷土資料館に持ち込み寄贈した。しかし、展示するものが多く、展示する場所もないことから、倉庫に入ったままのになってしまったようである。その後、度々見学する区資料館で、いまだにお目にかかったことは無い。

　樽神輿の後、在地平町有力者、鈴木郁哉区会議員から山車が寄贈され、既存の大中神輿と寄贈の山車を現在は使っている。

　平成に年号が変わってまもなくだったと思う。一時重い神輿を担ぐことが流行、近所の尾山台や奥沢、茅ヶ崎などから大きい重い神輿を借りて担いだ。平町の大人神輿は小さく軽かったからである。

　だがまもなく担ぎ手が不足、弁当飲み物を出して他所からの担ぎ手を募集、他所の担ぎ手に頼ったこともあった。しかし、顔見知りでない担ぎ手が増大、経費の不足も起きた。そこで、自前半纏とタスキを貸し出し、担ぎ手をチェック。我が平町の半纏を着ず、タスキを懸けてない担ぎ手には弁当と飲み物を出さないこととして、排除したこともあった。

　その後、他所の神輿借り入れを止め、自前神輿の担ぎ棒を太く重くし、現在は担いでいる。

　神輿渡御の初めは、担ぎ手が四方八方に向いて担ぎ、ぐるぐる回る「暴れ神輿」だった。お神酒も入って神輿を落としたり店に突っ込んだり。そんなことで飲酒での担ぎが禁止され、巡査の監視も付いた。

　その後、自動車が増え「暴れ神輿」の渡御が難しくなり、昭和五十三年（一九七七）、現宮ビルにあった「天婦羅割烹『鈴万』」の旦那さんが「東京都心、下町の担ぎ方」を伝授、「大菊総本店二階」で竹竿も担ぎ棒に見立て練習、現在の担ぎ方となった。

　連合渡御の初めはその昭和五十三年（一九七七）の氷川神社本祭りから行われた。

　それは、「天婦羅割烹『鈴万』」さんの同業組合員、都立フードセンター二階のお握り割烹「がくや」さんの旦那がフードセンター会長て、都立フードセンター西脇の道を出発点として始まった。
　当時の連合渡御参加神輿は、都立フードセンター、平町、都立大駅西側の富志実（ふじみ）会、平町商店街、中根商店街、都立大通りと旧目黒通り交差点あたりの都立親和会、旧目黒通りの目黒通り共栄会の五～六基だったと思う。それが、現都立大跡地周辺の柿の木坂商和会、氷川神社門前の宮前商工会と増え、フードセンター脇では狭く、平町商店街通りが三時からの歩行者天国となったことから、現在となって、大岡山北商店街、東が丘町会も加わった。

　参加神輿の多い時は八～九基の盛況だった。しかし、担ぎ手不足となって渡御参加神輿が減り、現在は五～六基が通年となった。

　付け加えると衾とは自由が丘、都立大学、そして大岡山北本通り以西全域が氏子の範囲だった。だから自由が丘熊野神社氏子も氷川神社祭礼には参加していた。が、終戦後の早い時期、自由が丘熊野神社氏子が独立、衾の鎮守氷川神社への参拝は無くなった。
　それは、氷川神社祭礼が九月の十八日十九日、熊野神社祭礼が九月二十日二十一日と祭礼日が続くことからであった。
（一部『平町商店街五十年史「わたしの平町」・平町商店が五十年史編集委員会編』参考）

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衾囃子東ヶ丘会・Ｈ２１・９・２０

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（衾囃子東ヶ丘会・Ｈ２１・９・２０

　衾囃子は衾熊野神社祭礼に渡御先導する五十嵐さんを中心とした自由が丘自緑囃子（旧矢畑囃子）と衾氷川神社本祭り連合渡御先導の東ヶ丘会がある。
　どちらも小型トラックに櫓を組んでの演奏パレードで、一目では「同じ人たちの演奏？」と見紛う。しかし、氷川神社連合渡御先導は東が丘会であり自由が丘熊野神社祭礼は自由が丘、緑ヶ丘在住の人々の自緑（じろく）囃子（旧矢畑囃子）で違う。

　衾囃子東ヶ丘会の氷川神社祭礼連合渡御先導の初めは平成元年（一九八九）、東が丘在住の長老小杉勝金さん（明治四十一年生まれ）と、『目黒大観（昭和十年刊）』編纂委員の元朝日新聞記者未亡人、東が丘在住の小杉実（昭和二年生まれ）さん、小杉敏（さとし。昭和三年生まれ）さんが代表になり、大菊総本店二階での都立連合連合渡御懇談会席上で先導が決まった。

　衾囃子東ヶ丘会の誕生は古い。しかし、会としてまとまったのは太平洋戦争（第二次世界大戦）終戦直後、世の中が落ち着いてきた昭和二十一年、前述の今は亡き小杉勝金さんと小杉実さん、東ヶ丘在住の前述『目黒大観（昭和十年刊）』編纂委員、元朝日新聞記者某氏、現長老小杉敏（さとし）さんを中心として存続していた。
　その御囃子を、現在、東ヶ丘在住の前述『目黒大観（昭和十年刊）』編纂委員、元朝日新聞記者某氏が応援、衾囃子東が丘会が出来上がったのだ。

　しかし、小杉勝金さん、小杉実さん、『目黒大観（昭和十年刊）』編纂委員、元朝日新聞記者某氏は早くに亡くなり、現在は小杉勝金さんご子息衛（まもる）さん、元朝日新聞記者某氏未亡人、小杉敏さんが意志を継いで衾囃子東が丘会を存続、今回は小杉敏さんをリーダーとして、その人々のお孫さん、中学高校生のお嬢さんたちが囃子の中心となって演奏していた。
（一部『平町商店街五十年史「わたしの平町」・平町商店が五十年史編集委員会編』参考）

写真は衾鎮守氷川神社本祭り連合渡御を先導する「衾囃子東が丘会」

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衾村鎮守氷川神社夜宮・Ｈ２１・９・１９

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衾村鎮守氷川神社夜宮・Ｈ２１・９・１９

　昔なら９月１８日夜宮、１９日本祭だったが、１０数年前から９月の第３土曜日曜日に変わった。

　そして、隣のは碑文谷八幡が１４日１５日が同日祭礼となった。

　昔は雨の祭礼で、早く行われる碑文谷八幡が雨なら氷川様が晴れ、八幡様が晴れなら氷川様が雨といわれ、事実そんな天気が例年だった。

　氷川神社は元荒川と多摩川に挟まれた東京都と埼玉県だけと言われる地域に集中、氷川神社は出雲の斐伊川（簸川、氷川）古代人の移住によるといわれ、『神社辞典・東京堂出版』に埼玉県に１６２社、東京都に５９社と集中してある。そして多摩川の東は調べてないが、西には杉山神社があるのも面白い。

　本社を埼玉県大宮市高鼻にある大宮神社とするが、大宮の氷川神社のお祭神が須佐之男命、稲田姫、大巳貴命であると同じく、須佐之男命、櫛稲田姫、大国主命の三柱である。

　また、我々がお稲荷さんと呼ぶ奥の宮のお祭神はお妃櫛稲田姫の御両親足名槌手名槌と須佐之男命と櫛稲田姫の子様お子様倉稲魂命である。

　
写真は衾氷川神社祭礼。