お会式

お会式万灯の絵

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お会式万灯の絵

　昔の万灯の初めは、自分の講中や結社の名や檀寺の名、経文を書いた竹竿だったと思われる。それは安政４年（１８５７）に、浮世絵師安藤広重が彫った版画『名所江戸百景』「金杉橋芝浦」に見える。それは、自分たち講中、結社の存在を表す旛指物だったのだ。

　その自分たちの檀寺、講中、結社が書かれた高張提灯や小万灯は、現在でも万灯練り供養の先頭を歩って残されている。

　その、お題目や日蓮宗に宗紋根付橘、お寺の名などを書いた竹竿が、旛と提灯、そして、行灯万灯、五重塔万灯と変わり、日蓮上人の苦難を乗り越えて宗旨を守った、その苦労の一代記や御曼荼羅が、絵として書かれるようになったものと思われる。

　日蓮上人の一代記の絵は『東都歳時記』の雑司が谷鬼子母神の項に「カラクリ」とあるのと同じ絵と私は考えている。

　「カラクリ」とは「覗きカラクリ」で、何がしかの料金を払って箱の中の灯りで見る、動く絵や人形劇だと思う。その動く絵や人形劇の多くは、日蓮上人の一代記だったとも記されているからである。

　その行灯や五重塔の扉などに書かれた絵や字を拾ってみた。

写真は
①万灯の前を歩く、檀寺、講中、結社を表す高張提。
②～⑦根付き橘の宗紋や御題目、経文を書いた万灯。
⑧～日蓮上人や一代記や御曼荼羅を書いた万灯。

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お会式と纏

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お会式と纏

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
「会式から転送」によると

　お会式（おえしき）は、宗祖等の命日にあわせて行われる大法会（祭り）である。俳句においては下述の日蓮宗のお会式から秋の季語とされる。
　とあるから俳句にも読まれるお祭りである。

　そして、日蓮宗のお会式に
　お会式（おえしき）は、日蓮門下の諸派で日蓮の命日の10月13日等にあわせて行われる法要である。なお、この「10月13日」は太陰暦であり、太陽暦では11月21日となる。とあり、

　数十万人の参拝者が訪れる祭りとして、特に東京都大田区の池上本門寺が知られている。起源は定かではないが、浮世絵師の歌川広重の作品『名所江戸百景』で描かれてることから、江戸時代には行われていたと考えられる。
　日蓮の命日の前夜（10月12日）は、お逮夜（おたいや）と呼ばれ、各地から集まった信徒団体の集まり（講中）が、行列し万灯や提灯を掲げ、纏を振り、団扇太鼓や鉦を叩き、題目を唱えながら境内を練り歩くのである。
　古来は、提灯に蝋燭を灯し、団扇太鼓を叩きながら、参詣する簡素なものだった。纏を振るようになったのは、明治時代の町火消の人達が、講中の人達と共に参詣に訪れた事による。
とある。

　そして文中の「『名所江戸百景』の描かれてること」とは、安政４年（１８５７）７月のお会式錦絵、秋の部「金杉橋芝浦」のことと思われる。
　それは、長い竿に御題目や日蓮宗の宗紋？根付き橘、身延山などの字が書かれた小幡を下げた万灯の初期と思われる絵が書かれているが、纏は見えない。
　だから、纏が先頭で振られるようになったのは、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』の言う「明治時代に町火消しが参加」してからのことが正しいようだ。

　この錦絵で面白いのは、身延山の旛である。これは御禁制の不受不施が受不施の身延山久遠寺末になってお取潰しを免れたことによる、その証と思う。その身延山末の寺、講中、結社であることを通行中の面々に宣言、道中の安全を計っての参詣と思われる。

　『わがふるさと（栗山清著）』と言う小冊子に、衾立源寺の前の庵主（御住職）さんが「衾は隠れ不受不施の村」と記述した。

　その「隠れ不受不施の村」衾の鉄飛帝釈さんのお祭りに、御題目の大幡を門前に推し立て、御守人総出で、身延山久遠寺僧侶を向かえたという。

　その祭りは大変なもので、勧進相撲や旅芝居が行われ、近在、近県からの参詣人で溢れたと言う。
　これは、「実は、鉄飛帝釈さん御守人は隠れ不受不施だが、身延山末としてお祭りをした」ことの証と私は考えている。

　それは、この鉄飛帝釈さんの初庚申祭には立源寺御住職がお勤めをなさり、夏の虫干しには常円寺の御住職がお勤めになるという、面白いお堂であることと、この御守人の皆さんの墓地は平町、碑文谷の共同墓地であり、立源寺墓地、常円寺墓地ではないのである。

　そして、平町共同墓地には、日蓮上人御報恩５００年御忌の大石碑があり、その下部に立源寺と常円寺当寺御住職の花押が彫られている。

　この墓地には、碑文谷法華寺が不受不施御禁制でお取潰され、天台宗円融寺になった時、夜陰に紛れて墓石を碑文谷法華寺から背負い移した墓地なのである。だから、鉄飛帝釈さん御守人は隠れ不受不施に間違いの無いと私は思っているのだ。

　話は横道にそれたが、「お会式錦絵」に秋の部７月の景とあるのが面白い。この７月頃とは現在の６月であるから、こんな早くのお会式は知らない。と言うより、早くから、毎月のように参詣が行われていたのかも知れない。

また、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』「不受不施」の項に、
　明治維新を迎えると、政府は釈日正を中心とした不受不施派から宗派再興、派名公許の懇願受け、信教の自由の名の下明治9年（1876年4月10日）、不受不施派の宗派再興､派名公許を布達した。これにより同年、釈日正は岡山県岡山市に竜華教院を創建し、その後日奥の京都妙覚寺の名をとり日蓮宗不受不施派の本山とした（1882年）。とある。

　明治新政府はこの時期、幕府隠密「虚無僧と虚無僧寺」「お庭番」などを廃止された。また、寺請制度で全日本人が仏教徒になって以来、御棚参りと言う毎月行われる一般庶民の監視が廃され、通常の祖先回向の御棚参りに変更された。と同時に幕府御禁制の隠れキリシタン、隠れ念仏、前述の不受不施派が御禁制から外され公許となった。

　その不受不施派公許で、徳川家光直属の町火消しが、万灯、お会式参詣の講中、結社に参加、纏を振って積極参詣道中したのではと思うのだ。

写真は梅屋敷大林寺御会式の纏振り。

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お会式の風俗・梅屋敷大林寺お会式にて

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お会式の風俗・梅屋敷大林寺お会式にて

　梅屋敷大林寺お会式の日、１１月８日は、朝から雲がどんよりと空を覆い、やたら寒かった。

　夜お会式本番の７時半頃から風も吹き、寒さはより一層になって、講中、結社の皆さんも、足を踏み鳴らして「寒い寒い」を連発していた。

　そんな寒い夜のせいか、、股引腹掛けのワカイシ（若い衆）や羽織？を着たワカイシもいて、興味がそそられ、「お会式の風俗」と題し一項を作ってみた。

写真は平成２０年１１月８日、京急梅屋敷大林寺お会式にて。
　

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１１月８日・追っかけお会式・梅屋敷大林寺　その２

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１１月８日・追っかけお会式・梅屋敷大林寺　その２

住所　〒143-0014　大田区大森中２－７

　一昨年からはじめた「追っかけお会式」。そして、去年お会式の後の日、参詣、その大林寺の場所を確認して御由緒を聞いた。

　場所は京急梅屋敷の改札口を降りて右に行き、商店街を５０ｍ位い行くと、第一京浜道路の広い道に出でる。この商店街は古くから続いている商店街らしく、２０年くらい前の、懐かしい構の魚屋さんや八百屋さんがあった。

　その第一京浜を越して、また続く商店街を約２００ｍくらい行った左側に大林寺はある。ちょっと分かりにくく、思わず通り過ぎてしまったが、商店も少なくなり、暗く寂しくなって、思わず戻ると云うお寺で、短い参道の奥の２本の石柱の奥に御本堂が見えた。大林寺である。

　今年はお会式当日。５時過ぎに梅屋敷の駅を降りた。が、数件の露店が裸電球を点けてお会式の始まりを待っていたから、通り過ぎることなく大林寺をお参りできた。

　御賽銭箱と、御本堂前の大きな雨請けに、真っ白に書き上げられた、笹の葉みたいな紋が見えた。多くの日蓮宗寺院の寺紋は橘か根付き橘である。自寺の家紋を持つ寺院は珍しい。御由緒があるお寺が思われる。

　お参りをしていると、「ご苦労様でした」という声がした。顔を上げると、袈裟はつけてないが、白い僧服と灰色の袴をつけた白足袋の若いお坊さんがおられた。雰囲気から若御住職らしい。早速御由緒をお聞記すると、「由緒は良くわかんないんです。紋は寺紋らしいんですが、何をデザインしたかは分かりません。天狗のウチワみたいなんで、テングッパ、テングッパっていってます」と仰った。

　御由緒については、去年参詣した時に、「観光寺院じゃぁ無いので、パンフレットも作っていない。よくわからない」とは聞いていた。そのときは気がつかなかった雨受けの寺紋である。

　由緒について、ネット「日蓮宗東京都南部宗務所」の「宗務所のページ」に、

　大林寺　（だいりんじ）　　　山号：　長亨山　　住職：　43世　新倉善秀
　　【所在地】　〒143-0014　大田区大森中2-7-19　【電　話】　03-3761-2575
　　【住職名】　43世　新倉善秀　　【通称】　薬王院　　【旧本寺名】　池上本門寺
　　【旧寺格】　平　池上・芳師法縁　【本尊勧請様式】　一塔両尊　合掌印
　　【祖像】　折伏像　（昭和30年＝1955）
　　【仏像】　釈迦・多宝立像　（昭和40年＝1965）
　　【寺宝】　三面大黒天図　（武田逍遥軒筆）　雪中訪師図（水戸光圀筆）　心性院日遠書状　法華経版木　（身延29世日莚花押）　身延24世・81世・池上60世・68世本尊
　　【沿革】　長享2年　（1488）　の創立。開山海徳阿闍梨日位。真言宗より改宗。本堂は昭和31年、庫裡は昭和36年建立。23世妙華院日万は池上本門寺48世へ。24世一慈院日雄は南谷檀林63世へ。25世一解院日遵は池上本門寺52世へ。28世妙慈院日運は浅草善立寺21世・池上本門寺60世へ。40世慈守院日元は善立寺30世へ。43世慈悲院日立は現在龍口寺13世。
とあった。

　去年はこの大林寺から羽田長照寺のお会式を参詣に行った。その途中呑川に出、小泉次太夫が二ヶ領用水築造の恩賞として与えられた旧領糀谷で、次太夫の住居跡若宮八幡だったので驚いた。
　この呑川上流に池上本門寺があり、その上流源流は我がふるさと衾である。そして、お会式練り供養をする寺々が多い。

写真は梅屋敷大林寺お会式にて。

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追っかけお会式・大泉　妙福寺　その２

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追っかけお会式・大泉　妙福寺　その２
　　東京都練馬区南大泉５－６－４７　03-3978-0111

　前回お会式の日には夜で、境内が見えなかったが、凄く広く思えた。また、建物も立派だったのでので、如何しても昼間参詣したく出かけた。

　午後１時に自宅を出て渋谷から東京メトロ西武池袋線各駅停車で大泉学園へ行った。やっぱり遠い。大泉に着いたのは午後３時。急行があったらしいんだが、行き当たりバッタリなので各駅に乗ってしまったからだ。

　妙福寺は大泉学園駅を降りて国道を保谷方面に２～３００ｍ行った所にあって、旧道沿いらしい。その旧道、「万灯練り供養で込み合うから自動車の迂回願いが書かれたお会式の看板があった。

　「西中山　妙福寺」との看板が参道入り口にあって、入ってすぐに山門があった。「西中山」とは、千葉市川にある法華経寺を「東中山」と呼ぶからの「西中山」などだ。そして、門を入るとすぐの山門の柱の太さに驚いた。差し渡し１ｍくらいあっただろうか？。

　古びた山門を潜ると仁王門があり、その仁王さんのお顔が何処でも見る小父さんの顔に似ていて苦笑してしまった。

　仁王門を潜ると本堂。本堂前右に喝行の日蓮上人像があった。その形相は神気に迫るもので、思わず手を合わせてしまった。

　右に立派な庫裏があり、　本堂前に鐘楼と鬼子母神堂があった。その鬼子母神堂まえの石碑に「鬼形鬼子母神」と彫られていたので、是非拝みたいと思ったのだが、錦の幕が下ろされて拝見できなかった。御開帳が楽しみだ。今一度参詣したい妙福寺であった。普通の鬼子母神は、鬼から優しい女神に変った姿の御像で、角を取った御像である。それが鬼とは！！！。是非御像を参拝したいものである。

案内板によると天正年間より寺領２１石とある。御朱印は徳川家康がその殆どで、２代秀忠になると、グッと減るようだ。が、御朱印をもらえた寺院は少なく、その上天正年間の２１石は江戸幕府開府以前とのことで、徳川幕府が関東入府に際し、小田原北条氏旧支配地の懐柔に大事な寺院であったことが分かる。

　妙福寺がある大泉学園一帯はまだ武蔵野の面影が残っている。駅周辺の一部だけが拓けているように思える。曲がりくねった道も旧道らしく、細くケヤキの紅葉が綺麗だった。

写真は
①武蔵野の面影が・・・。
②本堂前の日蓮上人銅像。
③④⑤鬼形鬼子母神堂。
⑥～大泉妙福寺。