お会式

１０月２４日　追っかけお会式・川崎北加瀬・了源寺。

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

１０月２４日　追っかけお会式・川崎北加瀬・了源寺。

　　　川崎市北加瀬　　了源寺　　　　　衾立源寺・同心会　　　了信会
（神奈川県川崎市北加瀬　）　　　　　　江戸川・天夢会　川崎北加瀬了信会

　衾立源寺の万灯結社「同心会」、そして、江戸川の「天夢会」が参詣するという了源寺。お会式は１０月２４日でもう終わっている。

　お会式、万灯練り供養は残念にも、見ることが出来なかった。が、ぜひとも参詣したく、１１月５日、思い切って出かけた。

　ヤフー地図を打ち出し、ＪＲ南武線鹿島田駅を降りた。が、どうも見つからない。で、この地の方と思われるご老人がおられたので聞いて見ると、線路の向こう側だった。駅の反対側を歩るってたのだから、何時まで、何処まで行っても了源寺は見つからないわけだ。

　駅の反対側に渡り、しばらく行くと小高い山があった。どうやらその山の頂きのようだ。
　と、山裾を行くと、お題目の石碑があった。急な石段が続いている。
　急でジグザクに曲がった急な石段を上ると、やっと山門が見えてきた。三門前に行くと、門前には大きな公園広場である。
　案内板を見ると「夢見が崎公園」で、大きな前方後円墳の前方部の裾に山門があったのだ。なんかの因縁を感じながら参詣、写真を何枚か撮って反対側に降りた。反対側はなだらかで、自動車でも上がれるみちだった。立源寺同心会も江戸川天夢会もこの道を登ってきたのだろう。

　降りて、バスで元住吉に出て東横線で帰宅した。

　合計歩数都合１３０００歩。足の指の豆がつぶれ血が出ていた。

ネット「タウンページ」によると
　了源寺は川崎にある身延山久遠寺を総本山とする日蓮宗の寺院です
当山は日蓮大聖人の弟子日頂聖人の開山による加瀬山妙法寺に由来し、その後、天文法難にあい寺門は荒廃したが、当山開山本成院日啓聖人が、元和元年当地に巡説のおり、北加瀬住人名主工藤小右衛門重則が日啓聖人に帰依し、小泉太郎左衛門・藤田源太左衛門と協力し旧寺を現地に移し一寺を建立し頂龍山了源寺と改めた。とあった。

また家に帰り地図を見たら、池上本門寺前の池上通りの延長上にあるよう思われる。
　新井宿の親戚が言うように、旧池上通りは相州街道とも、現旧東海道前の東海道とも言われると。
　だからだろう赤穂浪士吉良邸討ち入りに、義士をかくまった軽部左兵衛の家が南武線お越えた称名寺山門前にあったのだ。その墓は了源寺山門前にある。

写真は川崎北加瀬了源寺。

　

コメント（6）

トラックバック（0）

１１月３日・追っかけお会式・菊名　妙蓮寺

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

１１月３日・追っかけお会式・菊名　妙蓮寺

　２００８年１１月３日は、午後からものすごい寒さ。昨日はジャンパーを着れば暑くて汗が額に出たが、今日は家でコタツにあたってても寒く、背中と腰に貼る懐炉を貼って、ジャンパーを着て妙蓮寺に出かけた。

　妙蓮寺は東急東横線で横浜方面に行き、妙蓮寺と言う駅で降りると改札口が参道で、左に３～４０ｍ行くと山門である。

　しかし何処でも見る提灯の列がない。お参りして本堂内を見回したが、やはり、提灯はない。そして、御宝前には、何処でも見た造花の花がない。

　不思議に思っていると、お寺の関係と思われる人が来た。「今日はお会式ですよね？」と聞くと、「もう、ズーッと前に終わった」と言う。不思議に思って「じゃぁ、昼間だったんですか？」と訊ねると「いやぁ、法要がさ。万灯ねり供養は、もう１０年位前かなぁ、やめた」と、纏を振る仕草をした。唖然とし、如何してやめたのか？を聞き損ねてしまった。

　去年のこと、羽田長照寺で「鳶も減って、皆サラリーマン。万灯結社、講中を集めるのが大変だ。昔は半纏を着て、纏を振って練り歩くのが格好よかったんだが、そんなことを思うワカイシ（若い衆）が居ない」と古老たちがコボシテいたのを思いだした。

　本堂前の右、石段を上がったところと、左の庫裏の前に桜が満開で、綺麗に咲いていた。お会式桜だ。
　１０月１２日の池上のお会式桜はチラホラしか咲いていなかった。
　旧暦の１０月１２日は丁度今頃。今頃がお会式桜の開花時期なのかも知れない。

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
妙蓮寺

境内
所在地神奈川県横浜市港北区菊名2-1-5
位置北緯35度29分54.64秒
東経139度38分3.56秒
山号長光山
宗派日蓮宗
創建年 1908年（明治41年）
開基日體
別称菊名妙蓮寺
表・話・編・歴

妙蓮寺駅踏切前にある門。長光山という山号が掲げられている妙蓮寺（みょうれんじ）は、神奈川県横浜市港北区にある日蓮宗の寺院。通称、菊名妙蓮寺。

[編集] 歴史
1350年（観応9年）現在の横浜市神奈川区神明町に波木井善太郎が日輪を開山上人として、この寺院の前身の一つである妙仙寺を開いた。

1908年（明治41年）妙仙寺が横浜鉄道臨港線（現：JR横浜線）敷設のため、移転を余儀なくされた。当時の住職・日體は菊名池畔にあった蓮光寺を移転先として合併した。両寺院から1文字ずつ取って妙蓮寺とした。合併の碑が駅前にある。この様な経緯から、京都の妙蓮寺との関わりはない。

1926年（大正15年）寺の敷地内を東急東横線が通る計画となった。当時の住職であった日偉は再度の移転を嫌い、寺の敷地内を通らせる事を選択した。代わりに妙蓮寺前駅（現：妙蓮寺駅）を作らせた。そのため、駅前の一部は今も寺の土地である。

お会式桜が沢山ある大本山京都妙蓮寺のホームページに、御会式万灯会（おえしき　まんとうえ）の趣旨と言う項があって、

　古来、万灯会は、日蓮大聖人の遺徳を讃えるための法要・御会式（おえしき）行事の一環として、行われていました。
　それが、天明の大火（８年）によって、洛中が大焼けした時を境に、中止になっていました。
　それが、平成７年（１９９５年）に２０７年ぶりに復活したものです。

　法華宗は、鎌倉新仏教（民衆仏教化運動）の中では、最後のほうに生まれたので、当時は新興勢力でありました。
　妙蓮寺は、日蓮大聖人の遺命を受けた日像聖人が京都で最初に建立した妙法蓮華寺を縁起としています。
　（１２９４年）開宗以来、商家や芸術家といった現世を重視する人々に支持され、室町時代後期には、本阿弥光悦や絵師の尾形光琳、陶工の緒方乾山、絵師の長谷川等伯、絵師の狩野一族、茶碗の楽一族、塗り金工の後藤家など、また、堺の商人や京の豪商　茶屋四郎五郎など多くの豪商たちが、ことごとく法華宗徒であり、京都の町衆の７割が法華宗徒だったといわれています。当時の絢爛豪華な芸術運動は、こうした背景で生まれました。
　三井家や住友家、天王寺屋などという町衆も、菩提寺は他宗であったにもかかわらず、現世での祈願・祈祷・商売繁盛など信仰は、法華宗の寺院を中心としており、彼らが建立した法華寺院は、数多く残されています。
　法華宗の寺々は、民衆と共にあったため、洛中の大火が起きると類焼を繰り返したため、菩提寺に残したであろう、最高の作品も類焼してしまいました。

妙法蓮華経の教えは、「仏教の根本に帰れ」ということにつきます。
より良い世の中を創造することであり、そのために菩薩の修行をして、改革を推進してゆくというものです。（この世に浄土を建設するというもの）
　その仏陀の教えは、時空を超えて、わたしたち末法の時代のものたちに働きかけてきます。
　その教えを感じ取ったものが地涌の菩薩（じゆのぼさつ）といわれ、ある意味、仏陀の直系であります。そこには、正しい教えを相続するものこそが、仏陀の後継者であるという自負があります。
　日蓮大聖人は、われこそ、地涌の菩薩であるとの認識に立脚し、現実改革を推進されたのです。
　当時は、飢饉や疫病が蔓延し、人生など考える余裕もないような世の中でした。特に、身分の低い階層の人々にとっては、この世での幸せを求めるより、あの世での浄土に期待する傾向が強かったのです。そのため、全国に浄土教が流行りました。
　そんな世の中で、ものづくりをする職人や、絵描きや陶工などの芸術家、商売人たちは、生産性のない行為をしているように蔑まれました。
　江戸時代でも商売人は、士農工商の身分制度の一番下にランクされていることでもわかるように、人のものを右から左に動かすことによって、利鞘を儲ける商売は、蔑まれたのです。
　そのような階層の人々の心に響いたのが、法華宗の教え・浄土建設のための現実改革だったのです。「現世から逃げるなかれ！」
　商売人は、その儲けたお金を何に投資するか、その目的によっては、仏の御心に沿ったことができる。それも、大きな財力があるから、立派なものでも建設できるのです。
　また、芸術家やものづくりをする人々も、その才能によって、この世を絢爛豪華な飾りや荘厳で満たすことは、浄土を表現することに近いのです。そして、より住みよい世の中、美しい世の中を建設するために不可欠な才能と財力を備えていたのです。
　法華宗は、彼等に、「卑下することはない。その才能で、浄土を荘厳するような作品を作り出したり、生活が向上するようなものをつくること。流通で儲けた財力を使って、絢爛豪華な建築物を建てたり、心を癒すようなものを建てたり、とにかく、人々がこの世に対して希望の光をもてるような活動につぎ込めば、それは、仏の御心に沿ったものになる」と説いたのです。
　徹底的な現実肯定と、現実改革へのいざないであったのです。
長い戦国時代が終わる頃、豊臣秀吉や徳川家康の時代を安土桃山時代ともいいますが、法華文化が一度に花開いた時期でもありました。
　京都の文化博物館には、その当時、祇園祭を復活したのは法華宗徒であったと展示されています。
　このように法華宗と芸術家とは、因縁深いものがあります。
　その縁を大切にし、西陣というものづくりの地で、再び、芸術と地域と宗教の融合を目指し、努力する次第です。
　皆様のご協力、ご支援をお願い申し上げます。
　ここに白麻紙をお送りいたします。
　薄謝しか用意しておりませんが、何卒、ご奉納お願い申し上げます。
　毎年、妙蓮寺のほうから、お願いしている先生以外にも、趣旨に賛同していただける方があれば、ご一報願います。
　とあった。が、万灯練り供養はない。１０年くらい前に辞めたのだ。

写真は菊名妙蓮寺。

コメント（8）

トラックバック（0）

追っかけお会式・大泉　妙福寺

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

イメージ 12

追っかけお会式・大泉　妙福寺
　　東京都練馬区南大泉５－６－４７　03-3978-0111

　４時に自宅を出て電車で池袋から西武池袋線各駅停車で大泉まで行った。大泉に着いたのは５時半。

　妙福寺は大泉学園駅を降りて国道を保谷方面に２～３００ｍ行った所にあって、沢山の露天の灯りが旧道から見えた。
　
　「西中山　妙福寺」との看板が参道入り口にあり、沢山の露天・屋台が軒を連ねている。

　古びた山門を潜ると本堂。

　広い境内には鐘楼と鬼子母神堂があった。が、宵闇が広がり、詳しい概容が撮影できなかった。

　「西中山」とは、千葉中山法華経寺に対しての西と思われ、真っ暗の中でも境内の威容は広大。驚かされた。昼間に参詣したいお寺である。

　もう少しで万灯の練り供養と思ったが、自宅から１時間半もかかったから、急いで帰宅、万灯練り供養は見損なった。が、参道を出て、大泉学園駅に向かう旧道沿いの旧家入り口に灯りを点けた万灯があったので、写真に納めさせていただき電車に乗った。

　乗った電車が渋谷行き。東京メトロで池袋、雑司が谷を通って渋谷に着いた。いよそ４０分ほどか？。渋谷から直通で行けるのだ。今度は東京メトロで参詣しょう。

　またネットに☆以下は、練馬区役所のホームページからの引用です。として、
　この寺は、日高・日祐上人の説法により元亨２年（1322年）、天台宗の大覚寺が日蓮宗妙福寺に改められたと伝えられています。天正年中（1573～92年）には、寺領21石を与えられ、この地方での日蓮宗の中心となりました。境内には祖師堂、本堂、仁王門などがあり、なかでも旧庫裡は元禄年間（1688～1704年）の建築といわれ、区内でも古い建築物です。特にその天井の骨組みは「からかさ造」と呼ばれる珍しいもので、現在もその遺構が残されています。また、日高の銘のある祖師木像や、江戸時代の古文書や「福徳元年辛亥三月廿三日」と刻んだ異年号板碑（福徳元年は私年号で延徳２年（1490年）にあたる）などが所蔵されています。

　「寺領21石」との記述を読んで、衾東光寺と世田勝光院の３０石が思われた。吉良氏に対する徳川幕府の思い入れが考えられてしまった。

　

　があった。「万灯練り供養は、旧日蓮宗不受不施派寺寺のお祀り」との私の推測が当たったように思えた。
　

写真は西武池袋線大泉学園・練馬妙福寺のお会式。

コメント（4）

トラックバック（0）

万灯の色々

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

イメージ 12

万灯の色々

　お会式を追っかけていると、色々な万灯を見る。錦絵の万灯から、五重塔まで、写真に撮ったので投稿する。

　戦後すぐの万灯は日蓮上人像や一代記を描いた行灯か提灯で、灯りはローソク。そして手持ちだったから、倒して燃えた万灯もあった。

　現在の殆どは、万灯、バッテリーをリアカーに積み、手持ち、ローソクの万灯はなくなった。が、中には昔風に、肩からたすきをかけ、たすきにのせ、万灯を振って練り歩く、手持ち万灯もある。

　五重塔万灯が現れたのは、昭和３０年代後半と記憶する。五重塔万灯制作費は１基数百万円と言う。

①②錦絵に見る万灯。行灯、高張提灯１個の万灯。
③④提灯万灯。
⑤提灯行灯万灯。
⑥⑦二重の塔万灯。
⑧三重塔万灯。
⑨四重の塔万灯。
⑩11・五重の塔万灯。
⑫八角五重の塔万灯。

コメント（12）

トラックバック（0）

１０月２８日・追っかけお会式・川崎久地浄元寺

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

イメージ 5

イメージ 6

イメージ 7

イメージ 8

イメージ 9

イメージ 10

イメージ 11

イメージ 12

１０月２８日・追っかけお会式・川崎久地　浄元寺

　午後５時、横の多摩丘陵に抱かれたようにある浄元寺についた。まずはお参りと、参詣し、献納を些少して境内を見学していると、若住職と思われる、頭を綺麗に剃り丸めた方が寄ってこられた。

　そこで、御由緒書が無いことをお話し、御由緒お尋ねすると、「永正年間真言宗の寺として、横の山頂に建てられた。が、江戸時代中期、時の住職が池上本門寺末とし、日蓮宗に改宗、それ以来日蓮宗の寺として現在まである。昔は衾常円寺や立源寺にも参詣、返礼として当寺にも参詣にこられた」と仰った。私が現在参詣している「追っかけお会式」の、万灯ねり供養をしているお寺に、池上本門寺末は多い。

　また、御創建の永正時代時代を調べると、永正の乱が出てきた。永正の乱とは、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』に、「戦国時代初期の永正年間に関東・北陸地方で発生した一連の戦乱のこと」とあった。お寺とは城砦。との話もある。と考えると、戦乱の中、城砦として建てたお寺だったのかもしれない。しかし、誰が建てたお寺なのかは、受付をしていた古老の皆さんも、誰も知らないと仰った。

　頭を綺麗に剃り丸めた方の話し、真言宗のお寺を、江戸時代中期、時の住職が日蓮宗に改宗、以来日蓮宗になったのだ。

　この、「江戸時代中期、時の住職が日蓮宗に改宗」の江戸中期を何時なのか？も聞いた。が、「明確に何時かは分からない」。と仰る。が、江戸中期には、ご禁制の日蓮宗不受不施の時代でもある。
　そのことが気になって、不受不施との関係を訪ねると、「良く判らない」とのことであった。
　何せ日蓮宗不受不施派は強硬で厳しい宗派である。その時に真言宗から日蓮宗、池上本門寺末になったのではないか？と思われるのだが・・・。

　そして浄元寺について、ネットを見ると、
【名前　〒213-0032　　浄元寺　【宗派】日蓮宗(にちれんしゅう)
【住所】神奈川県川崎市高津区久地４９９
【電話】０４４－８２２－４３４７　とだけが記されていた。

　だが、ネット「宗隆寺とお会式」に・・・１０月１２日夜の池上本門寺の万灯練供養(万灯行列)の後、各万灯はお互いの地域を訪問しあいます。・・・。昨年度、宗隆寺に参加した万灯は、登戸(善立寺)、洗足池(妙福寺)、鈴ヶ森(大経寺)、久ヶ原(本光寺)、自由が丘(立源寺)、北加瀬(了源寺)、久ヶ原(安祥寺)、柿の木坂(常円寺)、久地(浄元寺)、初山(本遠寺)、仲池上(林昌寺)と浄元寺の名が出て来る。なんとも日蓮宗不受不施と万灯練り供養しあう寺寺との関係が、ますます濃厚になったように思われる。

写真は
①田園都市線高津駅ホーム。随分とモダンで、綺麗になった。
②高津駅前の府中街道（川崎から府中に通じているから川崎街道とも言う）と高架の国道２４６号厚木・大山街道新道。浄元寺は府中街道沿いにある。この２４６交差点を過ぎた１００ｍくらいのところに浄元寺はある。
③浄元寺参道の提灯。
④～浄元寺にて。