お会式

１０月２７日　追っかけお会式　森ヶ崎　大森寺

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１０月２７日　追っかけお会式　森ヶ崎　大森寺
　（大森南５の１の２）大森寺　（だいしんじ）

　大森寺を住所からヤフー地図を見ると、どの駅からも遠い。ヤフーの路線を出して京浜蒲田駅で下車したが、大きなマスクをして野球帽を被った白髪交じりに小父さん。しかも夕方５時に近い。どの駅ホームにもいる私服警備の男性にマークされ、ぴたっと私の側に着く。「まぁ仕方無い」と思いながら駅を降り歩き出した。しかし、やっぱり分からない。知らず知らずの目クラ歩き。ブラブラ行くと穴守稲荷鳥居が見えてきた。穴守稲荷大鳥居の前に、二人の中年女性が立ち話をしている。変なお祖父さんに見られたんだろう、怪訝な顔で足元から、甞めるように見揚げてきた。教えてもらえないかも？と思いながら帽子を脱ぎ、一礼して「大森寺が今日お会式だって言うので、見に来たんですが、道に迷ったようで」と聞くと、一人が「大森寺近くだから」と案内してくれた。

　何とも遠い。その女性は５０歳がらみと思うんだが、何時も歩って居るのだろう、健脚、健脚。スタスタと早い。私は肺気腫があるからハーハー息切れがする。女性は不審に思ったのだろう、振り向き私の顔を覗く。私は堪らず「肺気腫があるので息切れが・・・」と、やっとのこと言い訳すると、安心したのか歩調を緩めてくれた。「まだまだ先、バスで来ると、お寺の前で停まる」と言う。「やぁ、バスの乗り方がわかんなかったので」と、またやっと言った。

　大森寺は嫌になるくらい遠い。
　呑川、新呑川と呑川にかかる橋を二つ三つ越し、また暫く行って、やっと小さな信号のある交差点に着いた。お礼は名刺を差し上げるくらい？と思って財布の中を探したが、無い。「名刺を差し上げたいと思ったんですが・・・」と、頭を掻きながら言うと、「良いわよ、此処が大森寺」と言って交差点の方に消えて行った。

　大森寺の本堂前にお会式参詣講中、結社の受付がしつらえてあり、ご住職と奥様がお相手しておられた。お聞きすると、万灯参詣は８時頃からと言う。携帯電話の時間を見ると５時半。８時には間がありすぎる。御賽銭箱に些少奉納をしたら、紅白のスアマを下さった。

　そして、暫く思案していたら、雨がパラついてきた。仕方なく万灯見学を諦め、本堂前のバス停から、バスで帰ることとした。万灯見学が出来なかったことは、誠に残念で心残りであった。

　やっと行き着いた大森寺。案内してくれた女性に、どうお礼をしたらよいか？。困ったものである。大森寺へ、このブログのコピーを送って、もし、あの女性がお参りに来て、私のことが分かったら、渡してもらうことにしよう。お寺さんには申し訳ないが・・・。と思いながらの帰宅であった。

　
　大森寺について、ネット「伝える…次世代へのアプローチ　魄光山大森寺」によると、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山号：　魄光山　　住職：　5世　江原亮宣

■ 【所在地】　〒143-0013
　　　　　　　大田区大森南5-1-2
【電　話】　03-3743-2576
【住職名】　5世江原亮宣
【通称】　森ヶ崎題目堂
【旧本寺名】　大森大林寺、池上本門寺　池上・芳師法縁
【本尊勧請様式】　曼荼羅
【祖像】　折伏像（千葉県熊野原妙光寺にあった祖像）
【仏像】　宗祖坐像（文化7年＝1810）　
【寺宝】　「魄大尊霊碑」「森ケ崎鉱泉試験報告写」　（大正3年）龍口寺10世日林・龍口寺13世日立・身延73世・77世・池上47世本尊

【沿革】
　明治38年（1905）の創立（棟札）。開山慈守院日元。開基檀越大森村各宗派信徒有志が同年森ケ崎教会所を建立。昭和22年に大森教会と改称。
　40年本堂再建、46年寺号公称。大森結社（8講中）の事務所を兼ねる。

　開山慈守院日元は大林寺40世・善立寺30世へ、3世慈承院日林は善立寺31世・龍口寺10世へ、4世慈悲院日立は大林寺42世・龍口寺13世へ。当山に森ケ崎鉱泉源泉跡（大田区史跡）がある。魄光大尊祗の魄は魂という文字の裏字で当寺では無縁の霊の総称と意味づけている。先住堂守は近藤元良（妙元院日良法尼）で妙蓮寺土富店法縁。

　とあった。

写真は呑川河口付近と大森寺。
①穴守稲荷駅にて。
②③呑川河口付近。
④穴守稲荷大鳥居。
⑤⑥大森寺。
⑦お供物のスアマ。
⑧本堂前のバス停。　

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１０月２６日・追っかけお会式・安祥寺　

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１０月２６日・追っかけお会式・安祥寺　
　
　　久が原安祥寺　大田区久が原４－４－１０　池上本門寺の裏と言った方が適当と思う。

　　交通は、東急池上線池上駅発ー洗足池行き東急バス安祥寺前下車７分。
　　　　　　東急池上線御嶽山駅または久が原駅下車１５～２０分。
　　電話　０３－３７５１－０２２０　　ＦＡＸ　０３－３７５５－５２６３
　　参加講中結社　　　衾立源寺・同心会　　　久が原結社他。

　

　１０月２５日の大田区池上（堤方）妙雲寺お会式は、去年参詣してるから参詣しなかった。

　が、今年行こうと思った本長寺、了源寺。どちらも神奈川。参詣御したいお寺であった。しかし、残念なことに雨また雨。

　雨に濡れると風邪を引く。そして、即肺炎になって入院となる。
　だから、１０月２３日の横浜市港北区樽町長命山本長寺、１０月２４日の川崎北加瀬了源寺の参詣はやめた。
　「来年のことを言うと鬼が笑う」と言う。が、来年参詣することにしたのだ。

　

　そして、平成２０年１０月２６日の安祥寺お会式。午前中からパラパラ雨が落ちていた。今日も駄目？か、と、半分諦めていた。ら、午後３時頃から雨が上がった。どんよりと曇って嫌な空だが、天気予報では、雨は降らないとのこと。レインコートと折りたたみ傘をリュックに入れて、出かける事とした。

　ヤフー地図で見ると、安祥寺は、何とも行き方が難しくみえる。

　そんな安祥寺について、毎年、追っかけ加万灯をし、万灯の数えてる知人が「池上駅から洗足池行きバスで安祥寺バス停で降りればすぐ」との話しでバスで行くことにした。

　池上駅でバスを手配していた職員に訪ねると、「すぐ前の旧池上通りを右に曲がってすぐのバス停から乗って下さい」と、親切に教えてくれた。

　午後５時を過ぎると間隔は長くなる。２５分間隔だろうか、暫く待っているとバスが来た。乗って１５分くらいだろうか？。安祥寺バス停に着いた。

　持ってきたヤフー地図だとバス停手前の四つ角を右に入ったすぐである。

　地図の通り、バス停手前の角を曲がると、何処からか、賑やかなお囃子が聞こえてきた。本とに、すぐのところらしい。

　曲がった道の突き当たりを左に曲がると門前で、お寺の塀を背にして沢山の露天、屋台が並んでいる。

　境内はかなり広い。本堂内では白のブラウスを着た女性達が、団扇太鼓をゆっくり叩きながら、賛歌を合唱している。日蓮宗にもあったことは、昨年だったか、立源寺で聞いたこと、見たことがあった。
　賛歌の合唱が終わると、白のブラウスの女性達は御宝前の左の椅子にすわり、お題目を唱え始めた。

　
　御縁起の看板を探したが何処にも見つからない。庫裏で受付をしていたお坊さんにお聞きすると、パンフレットがあるからと教えてくれた。

　パンフレットの御縁起をみると、沿革として「安祥寺は山号を長久山と号し、寛永６年（１６２９）１１月、安祥院日憶上人により開山された。堂宇ははじめ庵室程度のもにであったが、元禄年間（１６８８～１７０４）に、第４世日照上人によって立派な堂宇が建設された。この堂宇は大正１５年（１５２６）に１７世竜徳院日充上人によって大修復されたが、戦災を受け焼失した。第１８世日芳上人は昭和２２年に約２５坪の仮堂を再建し、その後昭和４４年に第１９世日明上人の発願で現在の堂宇が建設された」とあり、「ご本尊。お題目を中心に多宝如来が並座し、前に日蓮上人という一塔両尊のご本尊」とあった。

　そして、表に牡丹の家紋が大きく書かれていた。安祥寺の寺紋のようだ。

　何処の外人だろう。西洋人と思われる外人が、大きなテレビカメラを担いで取材をしていた。

　前出の「元禄年間（１６８８～１７０４）に、第４世日照上人によって立派な堂宇が建設された」の記述から後が、何か不思議な空白に感じ、何か気がかりになった。

　そこで調べると、『常円寺史（編集・作製　仏教文化研究所・地人館　発行者・古河良皓　平成２年刊）』に、「元和９年（１６２３）不受不施公許となる。感応寺、三代将軍家光や英勝院の外護を受け寺領を拡大する」とあった。
　
　そして、「元禄３年（１６９０）常円寺山門にいたる参道を往還まで広げる（第１０世通心院日伸上人代）」とある。
　この時代は、碑文谷法華寺などの不受不施の寺寺が最も隆盛を極めた時代であった。

　感応寺とは、幸田露伴の小説「五重塔」で有名な、谷中にあった不受不施の大寺で、『江戸編年辞典（稲垣史生編　青蛙社・昭和４１年刊）』に、「お施餓鬼の日に、始めて貧困者に食事を施し、お施餓鬼の原型をつくったた」との記事を読んだ。
　その大寺、谷中感応寺が、元禄１１年、幕府の不受不施弾圧で御禁制となり、天台宗に改宗され現在の天応寺となったのである。
　我が檀寺常円寺も日蓮宗不受不施派の寺、碑文谷法華寺末寺だった。そして、本寺碑文谷法華寺がお取潰しになって、天台宗に改宗、碑文谷法華寺が現在の円融寺となったことから、我が檀寺常円寺も一時天台宗に改宗、受不施の身延山久遠寺末になって残存現在にいたっいるのだ。
　今日２６日の当寺、安祥寺お会式に衾常円寺が万灯練り供養参詣する。

　私の推測だが、安祥寺も不受不施の寺で、公許になって以来、元禄の時代の最隆盛期、安祥寺沿革に書かれている、「元禄年間（１６８８～１７０４）に、第４世日照上人によって立派な堂宇が建設された」のではないか？と、思っている。

　第３代将軍德川家光の在位は元和９年（１６２３）から慶安４年（１６５１）であり、不受不施公許したのは家光である。この家光が退位した後の、慶安７年頃の大五輪塔や、大石碑があるのも面白い。我が墓地のある「平町共同墓地」の大碑もそうである。

　そして、不受不施弾圧をしたのは、慶安の後の、第５代将徳川軍綱の在位延宝８年（１６８０）～宝永６年（１７０９）の間の元禄１１年である。
　不受不施弾圧の元禄１１年は宝永の７年前であり、そして、徳川綱吉の父は不受不施を公許した３代将軍家光である。などを考えてしまった。

　第５代将軍、お犬将軍徳川綱吉は、あまりの隆盛を極めた日蓮宗不受不施に、キリシタンの天草の乱、浄土真宗の一向一揆などと同じ戦乱の起きることを危惧、その為の御禁制、弾圧だったのではないか？と思っている。

　だから、安祥寺沿革の隆盛があった元禄年間（１６８８～１７０４）後の記述に空白があるのではないか？と思ったのである。

写真は久が原安祥寺お会式の日に。

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ある万灯講中・Ｈ２０

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ある万灯講中・Ｈ２０・１０・２６

　元蒲田の海藻問屋で、現当主の祖母が、宗旨違いながら万灯講中を造り、池上本門寺に参詣していた。その海藻問屋が道路拡幅で撤去され、この都立大学駅前に引越ししてきた。

　その万灯講中は、蒲田の頃は、池上本門寺以外の万灯練り歩き供養はせず、他の日蓮宗寺院への参詣はしなかった。

　と言うのは、その家は浄土真宗であったからのことらしい。

　そして、道路拡幅で撤去され、引越ししてきた後、そのお婆さんが亡くなり、その講中は万灯を携え、団扇太鼓を叩き、お別れをした。

　１周忌後、毎年、おばあさんの命日に来て、家の門前で、万灯練り供養をしていた。が、その後、命日近くの日曜日に来るようになり、門前の供養と同時に、町内を練り供養するようになった。

　その町内を練り供養が本日１０月２６日に行われたのであった。

　このような、宗旨違いながら、万灯練り供養がしたくて結成した講中、結社は彼方此方にあるようだ。中には、万灯はなく、纏１～２本と団扇太鼓と言う講中もある。

　ちなみに、五重塔の万灯を１本造ると、数百万円と言う。

写真は、都立大学駅東口を練り供養する、ある万灯講中。

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１０月２２日・追っかけお会式・大森大経寺

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１０月２２日・追っかけお会式・大森大経寺

　ＪＲ山手線品川駅から京急で大森海岸駅を降り、第一京浜・国道15号を品川方面に２～３００ｍ行くと提灯の列が見えてきた。大経寺のお会式の提灯である。

　近ずいて見ると、「史跡鈴が森処刑場跡」と書かれた白い柱が小森の中に見え、その中に、沢山の露天屋台があった。「へぇ、処刑場の中に！！！」と驚いた。が、露天、屋台は処刑場跡の裏の道路に並んでいたのだ。

　露天、屋台の真ん中にみちがある。人が通るには充分な道であり、その裏に処刑の柱石が展示され説明版がある。

　その中央に４～５ｍもするか？と言う南無妙法蓮華経と彫られた花崗岩の石碑が立っている。

　この石碑について、元南品川に住んでいた明治生まれの古老が、「鈴が森刑場に立ってる、クソ大きい題目石と同じのが千住コツガッパラの処刑場跡にもある。そして、池上本門寺山門前にもデンとたってる。何でお江戸の南北処刑場に題目石の石碑が立ってるのかネ？。コツガッパラは処刑されたお骨がゴロゴロしてたから、骨が原って言ったじゃないの？。字は小塚原って書くらしいが」といっていた。そして、「品川の先に、五反田に別れる道があるだろ？。そこに八ッ山橋ってあるの知ってるかい？。国鉄の沢山の線路を越える大きな橋さ。その八ッ山橋を越えると新馬場、青物横丁、鈴が森に行くんだ。その橋が出来る前は江戸の入り口で、女郎屋もあった。ここで江戸城開城の時、官軍が３日も足止め食らったんだってさ。それで、『ションベン横丁』って言われたんだ。江戸城無血開城の話が長引いたんだってサ」とも言った。

　日本で始めの御施餓鬼をして困っている人々にお布施をし施したのは、御禁制の不受不施張本人の一寺谷中観応寺だった「江戸編年辞典」。その後お取潰しになり、現天台宗天王寺になった。

　また、「この処刑場跡が東街道の拡張で此処に移動した時、此処にあった白井権八（しらいごんぱち）のお墓を掘り起こしたら、髪も黒々な、死んだままの白井権八が現れ『水をくれっ』と言ったとさ。今は目黒不動の仁王門前に比翼塚となって葬られている。白井権八の処刑された声を聞いて、愛人の小紫は立会川の涙橋で泣き崩れたと言う。二人の話は、歌舞伎の演目になってるよ」と言った。

　旧東海道の鈴が森へ向かっては立会川の涙橋（浜川橋）から先へは行けなかった。別れを惜しんで涙橋まで来た親戚縁者は、この橋で涙ながらの別れをしたと。衾の品川道を川崎から来た罪人は衾境で衾の村役人に手渡され、涙橋で処刑役人に渡される。涙橋を渡れば、たとえ無実でも追う事は出来なかった。

　帰り、鈴が森から旧東海道を立会川を通り鮫洲まで歩った。鈴が森から立会川の涙橋までは５００ｍくらいだ。処刑された白井権八の処刑の声が小紫に聞こえたと思う。鈴が森処刑場から涙橋、鮫洲までの夜道は、今でも寂しい。

　そして、１５日お会式の品川宿天妙国寺とは１ｋくらいしか離れていない近さであるのに驚いた。　

　その上、１５日お会式の品川宿天妙国寺とは１ｋくらいしか離れていない近さであるのに驚いた。

　そして、万灯の多くが立会川から出発すのだが、その先の鮫洲駅を出発して旧東海道を歩く万灯も数本あったことだ。鮫洲から鈴が森までは１ｋあまりだろうか？。

　ちなみに参加万灯は３５基とは世話役の方の話しだ。またと、毎年来て本数を数えている知人の話しによると、毎年同じで今年も同じと言っていた。

　大経寺について、ヤフーネット日蓮宗東京都南部宗務所宗務所のページによると、
大経寺（だいきょうじ）　　山号：鈴森山　住職：10世　小越是誠

■ 【所在地】　〒140-0013
　　　　　　　品川区南大井2-5-6
【電　話】　03-3762-7267
【住職名】　10世　小越是誠
【通称】　鬼子母神堂
【本尊勧請様式】　一尊四士

【沿革】
　慶安4年（1651）荏原郡大井村字一本松（鈴ケ森入口）　に御仕置場　（処刑場）　が設けられ、そこに隣接して小さな堂宇が建立され、これが当寺の創立と伝えられるが、その後二度の大水（台風）　により廃るも、文久2年　（1862）　に大井村名主大野貫蔵を中心として再建される　（今日では記録の明らかなこの年をもって創立とする）。品川蓮長寺の管理下にあって、旭松庵（通称鈴ケ森鬼子母神堂）　と呼ばれていたが、昭和17年、慈洽院日完上人を開山として寺号公称。境内には、元禄11年、（1698）谷口法悦一族の建立に成る題目宝塔がある。昭和29年（1954）鈴ケ森刑場遺跡が東京都の史跡に指定された。境内には、処刑に使用された　「磔台石」　「火灸台石」「首洗いの井戸」、受刑者たちの供養塔の他に、天災や戦火で被害を受けた地元民や家畜の供養塔が、自然に集められるようになり、「馬頭観世音」「水難供養塔」「鯉塚」「無縁供養塔」「六十六部供養塔」などが立ち並び、地元の人たちにとってあらゆる死者を供養する神聖な場所になっている。歌舞伎の　「浮世柄比翼稲妻」　「ご存知鈴ケ森の場」平井権八と幡随院長兵衛出合いの場で背景に四メートルにも垂れんとする題目宝塔は有名。

ヤフーネット、URL; http://www.sam.hi-ho.ne.jp/s_suzuki/
インフォーメーション・プラザによると、

鈴ケ森刑場跡・大経寺　南大井二ノ五ノ六(大森海岸下車)

　旧東海道と第一京浜国道が合流する角に、大経寺が南に面し建てられており、平成2年に鉄筋コンクリート造りの近代的な建物に新築されている。建物の前の第一京浜国道と旧道にはさまれた場所が、鈴ヶ森刑場跡である。
　元禄10年(1697)の検地帳に｢一 40間9間　獄門場　一反二畝歩　村中持｣とあり、海岸に沿って通る東海道に面して、間口40間、奥行9間という細長い区画で、刑場として設置されていた。この場所は本来大井村のうちであって、前面の海岸に老松が一本あったので一本松の獄門場、あるいは御仕置場とよばれていたが、一般には鈴ヶ森の御仕置場とよばれていた。これは隣接の不入斗(いりやまず)村の鈴ヶ森の地名をとったものである。
　処刑場が設置されたのは慶安四年(1951)であり、明治維新までに処刑された者は、丸橋忠弥・天一坊・山内伊加亮・赤川大膳・村井長庵・平井権八(白井権八)・日本駄右衛門・八百屋お七・白木屋お駒など芝居や講談でも有名な重罪人である。もっともこの場所が舞台となる歌舞伎の白井権八(平井権八)と幡随院長兵衛との出会いのシーンはあまりにも有名である。
　大経寺はこの鈴ヶ森刑場で処刑された人たちの供養のために建てられた寺であり、そのため刑場跡地には数多くの供養塔が建てられている。歌舞伎の舞台にも登場する｢南無妙法蓮華経｣の七字題目碑は元文六年(1741)に建てられたもので、高さは3.2米である。このほか六十六部供養塔・馬頭観音供養塔などがある。水難者供養塔、表に二頭の馬を刻んだ馬頭観音の供養塔は、安政四年(1855)に郡山藩柏田惟孝が建てたもので、安政二年(1855)の大火で焼死した馬の霊を慰めるために造立したものである。
(出典　「品川区史跡散歩」　東京史跡ガイド⑨　平野栄次著　学生社)とある。

写真は
①京急大森海岸駅の付近地図。
②③④京急大森海岸駅を降り、第一京浜・国道15号を品川方面に２～３００ｍ行くと提灯の列が見えてくる。大経寺のお会式の提灯と史跡鈴が森処刑場跡である。
⑤江戸南町奉行所鈴が森処刑場遺跡の巨大題目石碑。
⑥江戸北町奉行所千住小塚原処刑場の巨大題目石碑。
⑦池上本門寺門前の巨大題目石碑。
⑧目黒不動仁王門前の白井権八と小紫の比翼塚。
⑨六十六部の供養塔。六十六部は種々の祈願成就のため、法華経六十六部を背負い全国を行脚、満願をはたして此処に供養塔を建てた。ここの場合は処刑者のための供養のため。
⑩11・旧東海道立会川にかかる涙橋（浜川橋）。
⑫⑬火あぶり、磔処刑遺跡。
⑭～鈴が森処刑場跡の大経寺本堂と参詣万灯。

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１０月２１日　追っかけお会式・川崎溝口・宗隆寺

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１０月２１日
追っかけお会式・川崎溝口・宗隆寺

　東急田園都市線とＪＲ南武線が乗り入れる溝の口駅。その溝口駅の府中街道（府中に向かう場合は府中街道。川崎に向かう場合は川崎街道）を府中方面に１～２００ｍほど行くと、旧大山街道（旧厚木街道。矢倉沢往還）、現国道２４６号線との交差点に出る。この交差点を右折して二子多摩川方面に向かった５～６０ｍほどの左側に日蓮宗宗隆寺はあった。

　万灯練り供養は７時。しかし、５時半には境内は人で一杯。ことに若いお母さんと小さなこどもが多いのが印象的で、他所の寺寺と違うと感じた。

　万灯受付の世話役さんにお聞きすると、「万灯は１３基。７時からだが、今頃は子どもが多い。古い店や家がマンションに建替えられ、若夫婦が多く住むようになったからと思う。６時半頃には大人が多くなる。土地の人々が集る。その頃、この檀家の万灯練り供養があるから」と言う。

溝口宗隆寺お会式に来た子供達には、きっと、故郷の良い思い出になるだろう。キット！！！。

　たしかに６時半になると大人と子どもが半々と思う感じになったが、「人で溢れてる」って言う表現が一番ふさわしい様子である。

　６時半になった。と、賑やかなお囃子と団扇太鼓の音が門前の大山街道に響いてきた。しかし、参道を入ってくる様子はない。参道入り口を大山方面に進んで行くのだ。しかも１基ではない。数基だ！！！。

　驚いて大山街道に出、追いかけると、間を空けずに進んでゆく。７基ほどだ。そして、新２４６に出るＳ字の坂を上るとＵターン。参道に戻ると本堂前の広場へ入って行って参詣が始まった。

　「年番」と言う提灯を持った世話役の皆さんにお聞きすると、「宗隆寺は古いお寺で、その檀家の旧家数軒が万灯を造り、その旧家所縁の人々が講中、結社を組んで参詣する」という。この話と同じ話は隣りの小杉陣屋町でも聞いた。
　それは、旧家の庭に所縁の人々が集り、旧家が作った万灯を担ぎ、纏を振り、団扇太鼓を叩いて池上本門寺に参詣するというのだ。
　近くには、二ヶ領用水、六郷用水を作った小泉次太夫の妙泉寺があって、何時ぞや参詣したとき、何本かの纏いが廊下のガラス戸に見えていた。ので、知人に紹介された世話役さんにお電話すると、「もう講中が４～５人になり、万灯練り供養参詣は出来ない。だから、その４～５人だけ万灯、纏を持たず、池上に参詣する」と言って電話を切ってしまった。
　だから、昔は何処の家に集り、何処の檀家で、小泉次太夫の妙泉寺との関係などを聞きたかったのだが、聞けなかった。

　７時になると他寺の万灯練り供養が始まった。始めは近所の登戸や久地のお寺で、次いで衾、池上、鈴が森などが参詣した。
　他寺の万灯は１３基。地元の万灯をくわえて２０基だとは、毎年万灯練り供養をする寺寺に参詣、万灯の数を数えている知人の話だった。この知人は３人で、去年のお会式で知り合った人々である。

　出発は高津の交差点ちょっと手前の小泉次太夫が作った二ヶ領用水のところから。３～４００ｍか？と言った。

　何せ狭い旧道大山道である。参詣の人々と車の行き来、そして自転車の往来が激しく、警戒の巡査が数台の自転車を止め注意している。「無灯火の注意」と言う。巡査の無灯火も衾では多いのに？と思ったりした。

　そして、「自転車の赤信号での横断が９０％。足を着くのが嫌みたいですね！！！。これでは二輪事故が多いのは当然ですね」と言うと、巡査は苦笑していた。

　帰りは大山街道を二子玉川駅まで歩った。田園都市線の駅で高津、二子新地、そして、二子玉川である。歩数は分からないが２ｋくらいだろいか？。

　この日の歩数は都合８００歩あまりだった。

　宗隆寺について、

　ネット川崎教育委員会「文化財さんぽ」によると、

住　　所　高津区溝口2-29-1
●交通案内　 JR・東急線「溝の口」下車、徒歩6分

解　　　説
　宗隆寺（そうりゅうじ）は日蓮宗の寺で、かつては池上本門寺の末寺でした。この寺は、古くは天台宗で本立寺と称していましたが、明応5年（１４９６）に日蓮宗に改宗して宗隆寺と寺号を変え、今日に至っております。
　宗隆寺では、御会式（おえしき）が大きな法会として行われています。御会式というのは、日蓮聖人の命日１０月１３日に聖人の追善報恩のため、入滅の霊蹟・池上本門寺をはじめとして日蓮宗各寺院で行われる法会で、その前日１２日の夜行われる万燈練（まんどうぬ）り供養（くよう）がこの行事を盛り上げています。本門寺以外の寺では、いくぶん日をずらしてこの行事を行っています。
　宗隆寺の御会式は１０月２１日に行うしきたりになっています。この寺の御会式にも古くから万燈練り供養が行われていますが、本門寺は別としても堀ノ内妙法寺（杉並区）や雑司ヶ谷鬼子母神（豊島区）と並んで多数の万燈が出ることで有名です。
　万燈は細く裂いた竹ひごに紙の花を１０個前後つけたものを、１０本くらい柄のついた提灯や行燈の頭に取りつけ、その周囲に垂らしたもので、明かりが灯されると紙の花が暗闇の中に美しく浮き出します。この紙の花は日蓮聖人が池上宗仲の邸で亡くなられた時、邸前の桜が季節はずれの花を咲かせた故事にならったものといわれています。
　宗隆寺の万燈練り供養は御会式の日の午後７時３０分頃から始まりますが、９時３０分頃までの間に１０数組の結社が万燈をかかげ、纏（まとい）を振り、一同団扇太鼓（うちわだいこ）をたたきながら参詣にきております。境内には地元各地域結社の万燈が７～８基立てられ、これを迎えます。万燈の行列は大山街道を順次進み、両側に多くの露店が並ぶ参道を通って境内に入り、祖師堂にお参りして寺の振舞いをうけ、それぞれ帰途につきます。
　祖師堂の中には紙の花をつけた竹ひごが各所に取りつけられ、また「宝前（ほうぜん）」と呼ぶ飾り物が一対立てられ、美しく飾りたてられます。

大山街道ふるさと館を出て１００ｍちょっとで二ヶ領用水があります。

二ヶ領用水と大石橋について、

徳川家康の命を受け、代官小泉次太夫は、１４年に及ぶ難事業を完成。用水は、川崎のほぼ全域にあたる稲毛・川崎の二ヶ領を潤した。
その本流は、ここ大石橋で大山大石橋わきの案内板より

溝口神社

大石橋から１５０ｍ程で右手に溝口神社の入口があります。

勝海舟の大のぼり
ここ溝口神社には、勝海舟自筆の大のぼり（巾１・７５ｍ長さ１３・４４ｍ)一対があります。大のぼりには、
一郷咸蒙明神之霊（いっきょうことごとくしんめいのれいをこうむり）
萬家奉祝太平和（ばんかほうしゅくたいへいわのわ）
と記されています。かつては９月の祭礼の日に立てられていました。
高津観光協会・高津区役所・溝の口神社入口の案内板より
　とあった。

写真は、
①②は宗隆寺本堂と御宝前。
③山門。
④～⑩宗隆寺お会式風景。万灯の列は大山街道（大山道）を行く宗隆寺檀徒の万灯。
最後の11・～⑮５枚の万灯が他寺万灯講中、結社。
⑯溝ノ口駅の周辺地図。