お会式

追っかけお会式・衾立源寺・Ｈ２０・１０・２０

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追っかけお会式・衾立源寺・Ｈ２０・１０・２０

　この４～５日、天気が続き、そして暖かい。朝夕が冷え込み、風邪を引いて肺炎になり、また入院はしたくない。と、窓を閉めて寝ていると、夜中に暑くて目が覚める。額は汗で濡れ、体中、汗でぐっしょりである。

　昭和３０年頃、太平洋戦争終戦後お会式が再開された。

　東海道裏街道といわれた品川道（しながわみち）鉄飛坂上にヤッチャ場（青物市場）ダイチカがあり、万灯と結社（講中）があった。

　そして、陽が落ちた頃、団扇太鼓と笛の音が聞こえてくる。その音が聞こえてくると、「ああ、今日は立源寺のお会式だ」と立源寺に出かける。

　一番近いダイチカと立源寺自緑会（自由が丘１～３丁目と緑ヶ丘１～３丁目の立源寺檀徒万灯講中）、衾に二軒ある立源寺ともう一軒の常円寺の中下講中（ナカシタコウジュ。柿の木坂中といわれた現柿の木坂２丁目の呑川西と柿の木坂下と言われた柿の木坂１丁目の呑川西）？が、「マンド、マンドサッサ、マンドサッサ、それっ」との掛け声を上げ、団扇太鼓、鉦を叩き、纏を降り競っている。

　印半纏を片膚にし、纏を降るワカイシ（若い衆）の吐く白い息と、体から出る汗の湯気がポッポッとあがっている。
　見ているギャラリーはオーバーを着て襟巻きをしている。そして、囃子に身体を振って、肩車の幼児は「マンドマンドサッサ、マンドサッサ」と手のひらを頭の上にかざし廻している。観衆の皆はうれしそうだった。

　露天屋台の、焼トウモロコシと焼イカの醤油の焦げた匂い。が、やけに食欲を誘った。
　当時はソース焼きそばやタコヤキ、お好み焼きなど無い。焼け焦げた醤油の匂いだけだった。

　が、今は焼蕎麦やお好み焼き、たこ焼きのソースの匂いが充満し、子供たちが焼き鳥を頬張り、焼け焦げた醤油の匂いはしない。勿論焼トンモロコシ（トウモロコシ）と、焼イカの屋台はある。その焦げた醤油の匂いは、焼け焦げたソースの匂いにかき消されてしまったのである。時代といえば時代だが、夜店の食べ物が、随分変わったものである。

　当時は、毎年、万灯が２２～３から５本来たときいた。纏、お囃子だけの結社、講中は見えなかった。が、賑やかさは、狭い境内に熱気を作っていた。そして、その賑わいは夜半まで続いた。

　他寺の万灯の本数は行った寺寺の「返礼参詣」である。だから、かって参詣、万灯練り供養した、その返礼での参詣か、もしくは、これから来て欲しい寺寺の万灯講中と結社の参詣である。だから、多くの参詣を願うには、多くのお寺への万灯練り供養参拝をしなければならない。

　講中構成員も檀家中に数軒と多かったから、殆ど毎日のお会式に、二手にも三手にも分かれて参詣したと言う。しかし、２２本の万灯の返礼参詣だったと言うことは、２２ヵ寺に参詣したことで、1日に２ヵ寺、３ヵ寺を手分けして参詣したことである。
　また構成員は男衆ばかりで、女衆は居なかった。しかし、今は女衆を入れなければ講中は成り立たない。そして、同じ檀徒の万灯講中が幾つも作ることは出来ず、かっての自緑会（自由が丘、緑ヶ丘檀徒の講中）も構成できず、今は同心会と言う名に変えた一つの講中だけとなってしまった。勿論ダイチカのヤッチャ場講中も無くなった。

　今年は都合がつかず、参詣できなかった。したがって、写真は去年、２００７年の写真である。

　

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追っかけお会式・雑司が谷鬼子母神・その２・万灯練り供養

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追っかけお会式・雑司が谷鬼子母神・その２・万灯練り供養

　その万灯の数はもの凄い、この日は４５基と世話さんの話しだが、打ち上げ花火が上がったので驚いていると、池袋駅前出発の合図と言う。
　
　その万灯は他所の万灯の多くが、リアカーに載せて歩くのと違い、全部が手持ちなので驚いた。

　なかには、秋田の竿灯みたいに、手のひらにのせ、頭上高く持ち上げる若者も居る。勿論沿道のギャラリーからはヤンヤノ歓声と拍手である。

　その講中、結社は雑司が谷近辺の、池袋、目白、堀の内と言う古くから開けた町の人々だ。

　堀の内妙法寺といえば、落語の「堀の内」があるように、いわゆる下町である。これが下町江戸っ子のお会式か！！！と、つくずく思わされた。

　そして、講中、結社の人数も凄い。一つの万灯に５～６０人以上いるようだ。だから纏の数も大小５～６本はあり、子供も女性も纏を振る。

　女性の数も他所のお会式より多い。半分以上は女性に見える。そして勇ましい。掛け声も、団扇太鼓の叩き方も、やたら楽しそうである。この様子を見ていると、これまで見てきたお会式のお囃子が、何かしめっぽく感じる。
そして、これが下町のお会式！！！。と、またまた驚き感心をする。

　囃子も凄い団扇太鼓だけではない。リヤカーを山車にして祭りの大太鼓を乗せ、囃子にあわせて叩くから音ももの凄い。

　どこぞのお会式で、あまりの煩さに、マンションの窓から水をまかれた話があるが、此処の音はその４～５倍はある。

　帰り、池袋から帰ることにして、反対側の歩道から行列を見ると、万灯と万灯の間は５～６０ｍとある、万灯の集合写真は３台までが一杯だ。そして、講中の黒い列が切れ目無く続いている。左側車線の地番端の車線一杯に５～６列カニあるってのだが、黒い踊る列は昔の「いいじゃないか踊り」はこんなものかと思わせる。

　横断歩道を渡らずに、自動車の切れ目をいて渡った若者が、わき見運転のタクシーにはねられて救急車に乗せられたらしい。

御会式連合会について
　御会式連合会は雑司ヶ谷鬼子母神御会式を奉讃するための組織で周辺地域の21講社が参加しています。
月例会の意見交換や御会式新聞の発行を通じて御会式の発展と地域の振興に尽くしています。

　重複するが、雑司が谷鬼子母神のお会式は、１０月１６日、１７日、１８日の３日間で、１８日は池袋駅前を出発雑司が谷鬼子母神までの万灯練り供養で、１７日は穴の鬼子母神を出発、ここ雑司が谷鬼子母神まで万灯練り供養がされる。

写真は
①②参詣人の多さに驚き！！！。
③御宝前。
④以下万灯練り供養の様子。

最後の写真は万灯練り供養出発点、池袋駅前西武デパート。

　

　

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追っかけお会式・雑司が谷鬼子母神・その１・露天と屋台

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追っかけお会式・雑司が谷鬼子母神・その１・露天と屋台

　毎年、お会式のお寺を見て廻っている知人から「１０月１８日は雑司が谷鬼子母神のお会式」と聞いて出かけた。

　ヤフーネットの路線で調べてＪＲ大塚駅から都電荒川線で出かけた。雑司が谷鬼子母神は、その荒川線の二つ目の駅「鬼子母神前」駅で下りると、改札口前が参道である。また駅改札口前に地図もある。

　何とも参道、境内の露天屋台と参詣人の数に驚いた。その数は、池上本門寺に引けを取らないほどである。（池上本門寺も１１日から１３日の３日間がお会式である）
　
　そして、露天屋台も彼方此方で私が見た露天屋台だけではなく、籤も子供用だけでなく中高生向きにアイドルのプロマイドなどを景品にしていたし、秋田名物のキリタンポ、五平餅、まぶし餅などがあったので、写真で紹介する。

　
　また万灯の数ももの凄い、この日は４５基と世話さんの話しだが、万灯練り供養の様子は「その２」と別項をつくったので、ご覧頂きたい。　

　なお、雑司が谷鬼子母神のお会式は、１０月１６日、１７日、１８日の３日間で、１７日には穴の鬼子母神から出発、雑司が谷鬼子母神まで万灯が練り供養される。

雑司が谷鬼子母神について、鬼子母神のホームページを参考に記すと、

　鬼子母神堂は、安産・子育（こやす）の神様である鬼子母神をお祀りするお堂として、多くの人々に親しまれています。　

1お会式は・１０月１６日～１８日の３日間。

　御会式（おえしき）は、もともと日蓮聖人の忌日の法会で、法明寺では10月13日に宗祖御会式を行っていますが、これとは別に毎年１０月１６日～１８日に鬼子母神御会式を営み、江戸時代から伝わる年中行事としていまも地域全体の人々が待ちわびる大祭となっています。
たくさんの人々が一緒になって供養のお練りをするその３日間は、静かな雑司ヶ谷の街一帯に、太鼓が響き渡り、参道は露店で大にぎわいとなります。

　１８日は西武百貨店前を出発し、明治通りから目白通りを経て鬼子母神堂へ向い、最後に日蓮聖人を祀った法明寺の祖師堂（安国堂）へとお参りします。
｢威光山｣の墨書も鮮やかな高張り堤灯を先頭に、500の桜花を25本の枝に結んだ枝垂れ桜様の万灯が何台も練り歩くその様は、幻想的な秋の風物詩として親しまれています。

歴史と由緒

　当山におまつりする鬼子母神（きしもじん）のご尊像は室町時代の永禄４年（西暦１５６１年）１月１６日、雑司の役にあった柳下若挟守の家臣、山村丹右衛門が清土（文京区目白台）の地の辺りより掘りだし、星の井（清土鬼子母神〈別称、お穴鬼子母神〉境内にある三角井戸）あたりでお像を清め、東陽坊（後、大行院と改称、その後法明寺に合併）という寺に納めたものです。
東陽坊の一僧侶が、その霊験顕著なことを知って、ひそかにご尊像を自身の故郷に持ち帰ったところ、意に反してたちまち病気になったので、その地の人々が大いに畏れ、再び東陽坊に戻したとされています。

　
　その後、信仰はますます盛んとなり、安土桃山時代の天正６年（１５７８年）『稲荷の森』と呼ばれていた当地に、村の人々が堂宇を建て今日に至っています。
　現在のお堂は、本殿が寛文４年（１６６４年）徳川４代将軍家綱の代に加賀藩主前田利常公の息女で、安芸藩主浅野家に嫁した自証院殿英心日妙大姉の寄進により建立され、その後現在の規模に拡張されています。

　昭和３５年に東京都有形文化財の指定を受け、昭和５１年から５４年にかけ、江戸時代の姿に復する解体復元の大修理が行われました。

鬼子母神について

　鬼子母神は安産・子育（こやす）の神様として広く信仰の対象となっていますが、もともとの来歴には深いいわれがあります。

　その昔、鬼子母神はインドで訶梨帝母（カリテイモ）とよばれ、王舎城（オウシャジョウ）の夜叉神の娘で、嫁して多くの子供を産みました。
　しかしその性質は暴虐この上なく、近隣の幼児をとって食べるので、人々から恐れ憎まれました。

　お釈迦様は、その過ちから帝母を救うことを考えられ、その末の子を隠してしまいました。その時の帝母の嘆き悲しむ様は限りなく、お釈迦様は、
｢千人のうちの一子を失うもかくの如し。いわんや人の一子を食らうとき、その父母の嘆きやいかん｣と戒めました。

　そこで帝母ははじめて今までの過ちを悟り、お釈迦様に帰依し、その後安産・子育の神となることを誓い、人々に尊崇されるようになったとされています。

　当山の鬼子母神像は、鬼形ではなく、羽衣・櫻洛をつけ、吉祥果を持ち幼児を抱いた菩薩形の美しいお姿をしているので、とくに角（つの）のつかない鬼の字を用いと尊称しております。

　日蓮聖人は御書のなかで｢十羅刹女と申すは１０人の大鬼神女、四天下の一切の鬼神の母なり。また十羅刹女の母なり、鬼子母神これなり｣と述べられ鬼子母神を重視されています。

　もともと鬼子母神信仰は平安朝の昔から一般的な信仰としてありましたが、法華信仰に生きる者、日蓮宗に属する者にとって、鬼子母神はただ単に子供を守る神であるばかりでなく、信者・宗徒の外護神として崇められています。

ススキのミミズクについて

　制作販売をしている北門前の川口家さんから頂いた小紙によると、
　今から１５０年あまり前、近在に住む孝行娘が、母親の病気平癒祈願に、ここ雑司が谷の鬼子母神に詣っていた。そして、満願の夜、孝行娘の夢枕に鬼子母神が蝶の姿で現れ、「ここの鬼子母神に多く住むミミズクの姿を、周りに多いススキの穂で作り、参詣の人々に、お土産に売りなさい」とのお告げがあり、工夫をしてススキの穂のミミズクを作り売っていると、母親の病気が治った」という。

　また、ミミズクは卵を孵し、子供を育てるのが上手なので、子育て鬼子母神の「名物子育てススキミミズク」として、日本の郷土玩具に加えられ、雑司が谷で売られるようになった所以とあった。

　最後に、重複するが、雑司が谷鬼子母神のお会式は、１０月１６日、１７日、１８日の３日間で、１８日は池袋駅前を出発雑司が谷鬼子母神までの万灯練り供養で、１７日は穴の鬼子母神を出発、ここ雑司が谷鬼子母神まで万灯練り供養がされる。

写真は
①②都電荒川線鬼子母神駅と地図。
③以下は雑司が谷鬼子母神の露天屋台。

最後の２枚の写真は、名物「ススキミミズク」と参詣の人々。

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追っかけお会式・洗足池御松庵・Ｈ２０・１０・１７

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追っかけお会式・洗足池御松庵・Ｈ２０年１０月１７日
　
　御松庵は、日蓮上人が山梨県の身延山久遠寺から池上の池上宗仲邸に行く途中、中原街道大田区の洗足池でお身体を休め、足をお洗いになられたから洗足池と言われたといわれる。

　そして、その時、袈裟を懸けたといわれる「袈裟懸けの松」がある。今の松は、もう何代目かの松となっている。

　この「袈裟懸けの松」がある一角が、日蓮宗御松庵の境内で、御松庵の命名について、「この『袈裟懸けの御松』があるから」と御松庵では言う。

　ところが、衾の旧衾村大字平根字鉄飛（現大岡山1丁目）出身の父や、大字矢畑根字東矢畑（現緑ヶ丘1丁目）出身の母は、「碑文谷法華寺（現天台宗円融寺）が日蓮宗不受不施派お取潰しになった時、碑文谷法華寺の手伝いさん「お松さん」が、法華寺のお宝を背負って日蓮上人ゆかりのこの地に至り、小庵を結んで供養お守りしたから御松庵と言った」と言う。

　この話をお寺の方に話すと、「確かに法華寺お取つぶしの時、法華寺のお宝が彼方此方のお寺に分散した話はある。だが、このお寺にも、そのお宝がある話は知らない」と言う。

　同じような話が杉並堀の内妙法寺にもある。それは、法華寺のお手伝いさん「おたけさん」が、日蓮上人のお像を背負って妙法寺に安置した。そのことから「おたけさん」は「おたけ観音」とも、「おたけ地蔵」、「おたけ大明神」とも言われたと父母は言っていた。
　そして、この話を「江戸編年辞典」で見ると、同じ話は載っているが、他所他宗の寺の話として載っていた。これは御禁制をはばかってのことと思われる。

　碑文谷法華寺は仁寿3年（ 853）比叡山延暦寺三世慈覚大師円仁が天台宗法寺として草創、弘安6年（１２８３）日蓮上人のお弟子の日源によって日蓮宗法華寺となり、御禁制日蓮宗不受不施派となったことから元禄11年1698)お取つぶしになった。その時の御松庵「お松さん」であり、妙法寺の「おたけさん」なのであると父母は言った。

写真は
①東急池上線洗足駅。
②洗足池畔のケヤキも紅葉。
③洗足池畔の夕景。
④御松庵山門。
⑤御松庵は有形文化財。
⑥お会式法会。
⑦隣りの洗足池図書館から「袈裟懸け松」への道。
⑧中原街道御松庵参道入り口。
⑨御松庵の万灯。
⑩11・⑫⑭⑮他講中の万灯練り供養参詣。

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荏原町　　八幡山法蓮寺　１０月１６日

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荏原町　　八幡山法蓮寺　１０月１６日。

ネット法蓮寺公式ＨＰを見ると

法要：午後5時より。　万灯練り供養：午後７時より。

　日蓮大聖人がお亡くなりになった日（10月13日）に報恩感謝の法要をとり行います。当山では池上本門寺に続いて16日に行います。日蓮大聖人がお亡くなりになった日に桜が咲いた故事になぞらえた万灯がくりだします。

本山を身延山久遠寺、直接の本山を池上本門寺。

開山は鎌倉時代中期　日本が蒙古襲来の脅威に晒されていた文永年間（一二六四ー七五）、八幡太郎義家の子孫という、この地の豪族荏原氏の館に創建された寺と言われる。「ここに荏原郡の領主荏原佐衛門尉義宗と云う人あり。姓は源氏にして、すなわち八幡太郎義家朝臣の遠裔なり。代々この地を禄す。よって中延を氏としこのこのところに館せり

交通・・・東急大井町線・「荏原町（えばらまち）駅」大井町方面の改札を出て目の前のお寺です。

とあった。

そこでお会式見学に行ってみると、本と！！！、改札口まん前、道面した向こうなので驚いてしまった。

　また、講中万灯結社で、この日のお会式をお世話していた知人に会ったので、またまた驚いた。

　彼の実家は旗の台昭和大学先の洗足駅に近い所だ。このお寺からは、かなり遠いのにこのお寺の檀家？、と、興味をもち訊ねると、「旗の台は隣りの駅。荏原、中延の旧家の檀寺は、皆さんこの法蓮寺。かなり広い地域だ。我が家のご先祖様が千葉佐倉から洗足、旗の台に来た。千葉は日蓮様の生まれたところ。だからと思う。佐倉城を造ったのは私のご先祖。その後、色々と城主が変ったけど」と言う。彼の佐倉に来る前のご先祖様は群馬県安中近くの出身で源氏。この寺を創ったのも源氏。そんな関係もあるか？と思って、まじまじと彼の横顔を見てしまった。

　荏原氏は神奈川県目黒町鎮守諏訪神社でも見た。荏原、中延は旧々東海道と言われた中原街道の要衝。で、神奈川県目黒町も旧々々東海道と言われた２４６厚木街道（大山街道）と八王子往還の交差する要衝。我が衾は中原街道裏街道と言われた品川道と目黒通りと六郷の渡し、平間の渡しに通じる池上通り、六郷道のある江戸入り口の要衝。そして、ここの知人の姓発祥地群馬に近い所にも千葉佐倉に近い所にも、私の姓と同じ地名がある。何かの関連性を考えてしまった。

写真は
①②東急大井町線荏原町駅改札口まん前が法蓮寺。
③法蓮寺門すぐの看板。
④他講中お迎え前に商店街を灯と廻り。
⑤懐かしい路地のある市場。
⑥お会式の立看板。
⑦⑧⑨懐かしい道具類、衣料、食材露天。昔はこんなボロ市風露天が主だった。
⑩白い造花が飾られた御宝前。
11・⑫⑬⑭いよいよ他講中の参詣。
⑮今晩は満月？。