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上原港を出航するときにはまだ雨がパラツキ、鈍よりとした天気でした。
１０時半の出発前にはデンサーターミナルの待合室には、西表島から帰る観光客が５０人ぐらいが集まりました。
フェリーは１０分違いで２隻出発出航します。一つは石垣直行ともう一隻は鳩間経由です。私は目的地の一つである鳩間便に乗船しましたが、鳩間で下船すると次は午後４時過ぎなので港に立ち寄るだけにしました。正直言うと、先日に歩き疲れた体で雨の鳩間島を歩く勇気が湧いてきませんでした。
フェリーの中から撮った上原港です。
上原港は正面に鳩間島が浮かび、島は防波堤のように上原港を沖合からの波や風を遮り天然の良港でした。しかし、琉球王国時代の上原は祖納や千立から農民を移住させた新村でしたが、マラリアの巣窟であったこととや村人の対立や迷信等によって開拓は進まず、度重なる飢饉で村は衰退して行きます。
そのような中、上原村の横にある船浦湾でジャングルを開墾し開拓を成功せていたのが鳩間島の村人でした。
その二つの村から石垣を代表する二つの唄が誕生します。それが上原村の「デンサー節」と鳩間島の「鳩間節」で、その二つの島をゆっくり散策したっかのですが、計画性のなさと天気も重なり歌碑を見に行く余裕もなく残念でした。 私も少し三線をやっていますが最初に習ったのがデンサー節でした。歌詞の意味を教えられたときには、村人を酷使するお役人が農民に強制的に唄わせたもんだろうと私なりに解釈していました。
今回の旅で上原村の街並みを眺めても当時どれほど厳しい環境であったのか感じ取れませんでした。ただ、仕事をしながらではなく、仕事を終えた夜の静けさの中で唄われたていたと思うようになりました。一晩しか泊まってませんが、夜の静寂は半端ではなく、山々に反響して歌声は遠くまで響いたはずです。 村人の頑張りもむなしく、昭和初頭に上原村は一度廃村になりました。明治３６年に人頭税が廃止になり、八重山で強制移住させられた食糧生産のままならない過酷な状況下の村人がまっ先に移動した事が要因で、他の村でも同じような廃村がいくつも出ました。
その後、終戦となりマラリアも根絶したことから、廃村となった上原村に鳩間島等の人たちが移住して来て村が再建されました。マラリアの根絶によって、鳩間の人々もわざわざ西表まで通って畑を耕す理由もなく、当然のように多くの村人は島を去って行きましたが、そのうちの一部は廃村となった上原で村を再建したのです。
上原港から鳩間島までやく５分とかなり近く、フェリーの方に写真だけ撮らせてくれとお願いし鳩間島へ上陸を果たしました。
桟橋には、ユーチューブで紹介されている「鳩間の港」の作者で民宿を営む加治工さが観光客を見送りにきていました。
で、鳩間節ですが三線で今ちょうど習っている最中です。
歌詞の本当の意味は先生からは聞いておらず、鳩間島から通畑させてまで人頭税を徴収させた役人が、刳り船を漕がせながら農民に歌わせたもんだろうとしか考えていませんでした。ところが、そうではないことが最近分かってきました。
上原村の横にある船浦湾で開拓を成功せていた鳩間島の村人の畑を、上原村の人が奪ったことへの恨み節だなんて想像もできませんでした。
鳩間島の人々は波照間等からの入植ですが、島には川もなくお米が採れません。そのため対岸の西表島に船で通って人頭税の支払いや食料の生産に勤めていました。
ところが、上原村の畑よりも鳩間の畑からは実りが多く、それをねたんだ上原村の人たちがその土地は上原のだから、もっと別のところに移してくれと役所に嘆願したのです。鳩間の人々は、迷信を信じ働きの悪い上原の人々が働かないから生産性が低いと反論しますが、首里王府は上原からの人頭税の拡大を期待して上原の言い分通りとなりました。
鳩間の耕作地が移動させられたのは文献からも間違いない事実で、鳩間の人々はその恨みを鳩間節の歌詞に残したのです。
滞在は１０分ぐらいで、今考えれば降りればよかったかなと後悔しています。
またいつか家族と立ち寄りたいですね。 以下、鳩間節のことについてかなり深く調査した方のサイトから引用させていてだきます。
＜鳩間節の歌意 (喜舎場永��著『八重山民謡誌』)＞
・鳩間中岡、走リ登リ クバヌ下ニ、パリ登リ
（訳）鳩間島の中岡に走り登って 蒲葵林の下に走り登って。 ・カイシャ、生イダル、岡ヌリバ チュラサ、列リタル、頂ヌリバ （訳）美しく林立している頂上のクバよ 立派に並列している頂上のクバ林よ。 ・マンガ南端見渡シバ 浜ヌ見ルスヤ、小浦ヌ浜 （訳）対岸の西表島を展望すれば 白布を引延ばしたように見えるのが小浦の浜である。 ・前ヌ渡ユ 見渡シバ 往リ舟 来ル舟面白ヤ （訳）南方の海を展望すると 新開地を往来する舟は面白い眺めである。 ・インダ、福浜、下離 舟浦地ヤカ、マシィヌ地 （訳）インダ、福浜 下離等の地質は上原舟浦地方よりか地味は肥沃であってよかった。 yone注釈 ※通常はここまでしか楽譜にのっていません。以下が恨み節になります。
・舟浦人ヌ 見ルミン 上原人ヌ 聞リミン （訳）舟浦人の面当てに上原人に聞かす為めに精魂込めて打込んで開拓して見せよう ・上原人ヌ 走クリバ アディンガーヌ殻シ神酒ヌマシ （訳）鉄面皮な上原人が鳩間に来た時は樫実の殻で御神酒を飲ましてやれ。 ・舟浦人ヌ ユリクウバ ハモウルヌグルニチヨン 酒ヌマサリ （訳）厚顔の舟浦人が鳩間にやってきたら蛤の殻で酒を与えてやれ。 「上原人」「舟浦人」に対して憎悪にも似た感情を発露する「鳩間節」後半の歌詞。 喜舎場永�┿畸�『八重山民謡誌』・『八重山古謡』の解説によれば、上原・船浦の人々により奪われた旧耕作地よりも、新たに切り開いた耕作地のほうが肥沃で実りが多かったと歌い、耕作地を奪った上原・船浦の人が来たならば木の椀や盃で酒を与えず、樫の木や蛤の殻で与えて人間としての待遇をするなという意味であると解している。そし、この歌詞は以下のような事柄を背景に作られたという。 小さな鳩間島は川もなく耕作を行う事は極めて難しい。 しかし、人頭税貢納のためには田畑を造らざるを得ず、蔵元(八重山政庁)では鳩間島の対岸の船浦地区にある未開の荒地を鳩間島に貸し与えここを耕作地として開拓させる事とした。 鳩間島の人々は鳩間海峡を往復しながら開拓する辛苦の末、ついに荒地は実り多い耕作地となった。 反面、上原・船浦の人々の耕作地は実り少なく不作がつづいた為、ある時「これは田の神の祟りである」と迷信を持ち出して鳩間島の人々が切り開いた耕作地の返還を要求した。 苦労して開拓を進めてきた島の人々は当然この理不尽な要求を拒否したが、蔵元の裁定により鳩間島の人々は別の土地を新たに開拓する事となり、開拓し終えたところで元来持っていた耕作地を上原・船浦の人々に明け渡す事となってしまった。 やむなく鳩間島の人々は再度の辛苦をなめながら新たな未開地の開拓を行い、ようやくそこからも豊かな実りがもたらされはじめた。 「鳩間節」にはその新たな耕作地からの収穫を乗せた舟が鳩間海峡を渡る姿を讃え、理不尽な耕作地返還を迫った上原・船浦の人々に対しての遺恨が込められている。 yone注釈 当時の地図で耕作地のエリアまで記されていて、すばらしいサイトです。
私は大原からちょうど鳩間島の村人が開墾した伊武田付近まで歩きましたが、高那から伊武田までは典型的なリアス式の海岸で耕作には適さない土地でした。
過酷な歴史があるんですね。
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