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昨年の11月から三線をはじめました。
切欠は、明治生まれで2年前になくなった家内の爺さんに貰った三線を弾いてみたいと思い、家内の友人の紹介で、野村流という古典音楽の師範の先生にご指導を受けることになりました。
私は三線（サンシン）どころか、義務教育で習った笛やハーモニカさえ駄目で、音楽、芸能とい分野はまったくのオンチです。
それが3ヶ月たった今では、そうとうにはまってしましいました。また、5曲ぐらいは弾けるようになり、歌と一緒に弾けるのも、一つはどうにかなってきました。
はまった訳にはもうひとつあります。三線の歴史を師匠に説明していただく事で、かなり説得力があるんです。
沖縄の三線を中心とする古典音楽は、琉球王国時代から首里の士族の中で発展し、1570年ごろには本土の薩摩などで演奏がされた記録が残っているようです。その後、薩摩が侵攻してからは本土との交流も盛んになり、能や歌舞伎の影響を受け「組踊り」という分野まで発展しました。
一方、古典音楽とは別に琉球民謡というものは別な発展を遂げます。それは、明治維新によって琉球という国が消滅し、現在でいえば自衛隊の吹奏楽団のように仕事として給料を貰って三線を弾いていた人達が、一気に放り出されたのです。また、三線が弾ける士族も、職を失い土地を求め沖縄の各地に流れていきます。歌舞伎のような職業としては成立せず、世襲制も沖縄にはなかったようです。
それまで地方（農村）では、文字を学ぶ機会も与えられず、言い伝えは全て歌等の中で伝承されていたようです。また村祭りなどで、歌だけではなく笛や太鼓と踊りで華をそえ、各地に独特の民謡があった。
それが明治以降、首里から三線を持った士族達がやってきて、三線を教えたわけですね。それは、士族の人達も地方人になり、地元の人達と仲良くしなければ食っていく事もできず。うまく三線を利用したのでしょうか。
地方の口承のようなものであった歌は、三線で奏でる立派な民謡に新化し、瞬く間に沖縄全島に広がっていきます。それに拍車をかけたのが「工工四」とよばれる楽譜です。それをつくれてたのが今から85年前といわれているので、大正15年頃でしょうか。
琉球古典音楽と琉球民謡の違いは明確に切り分けできるんでしょうが、普通の人が聞いていても同じ三線で弾いているので分類困難だと思います。 ですが聞いて楽しいのは民謡だと私は感じます。
つづく
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