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奄美の旅　ＰＡＲＴ13　奄美の唄【最終】

奄美の島唄を聴きたかったのですが、残念ながら次回の楽しみとなりました。
 
元ちとせさんの生まれ育った嘉徳は50人たらずの小さな部落で、海と山に囲まれ自然と共存しなければ、生きていけない土地であることを知りました。
彼女は島唄の若手として期待されながら97年高校を卒業、本土大手のレコード会社のオファーを断り別な道に進みますが、その後メジャーデビュー現在に至ります。
彼女の歌は奄美の多くの人々、本土在住の奄美出身者に勇気を与えたと思います。　沖縄で例えると興南高校の初夏優勝以上のインパクトがあったのかも知れません。
 
この嘉徳で生まれたからこそ、元さんがこの曲を歌える所以であることを知りました。
私がワダツミの木を最初に聞いたのは、地元沖縄のレンタルビデオさんの中でした。　当時、ほとんど音楽とは縁のない生活を送っていましたが、迷いなくシングルＣＤを購入しました。
その日の夕方、パソコンで聴きながら落涙したことを今でも覚えております。10年以上も前になるかも知れませんね、早いものです。
 
嘉徳に行ってあらためて、ＣＤを聞きながら歌詞の意味を思い浮かべてみました。
作者は昨年亡くなった上田現さんという方ですが、きっと上田さんも嘉徳に行ったことがあると思います。
 
私は正直ワダツミという意味すら解からないのですが、奄美の女性と特攻隊で散った若者の悲しい唄であるように想像しております。
元さんのために作った唄だと思いますが、島尾敏男さんの震洋、古仁屋に停泊した南方方面に向かう船団の船倉に閉じ込められた兵士、様々な奄美の情景が目に浮かびます。　また、愛加那さんの気持ちのようにも感じます。
 
星もない暗闇、、、嘉徳の山々
波よ〜もし聞こえるなら少し今声を潜めて、、、、嘉徳の海　（嘉徳はサーフィンのメッカ）
ここにいるよ〜貴方が迷わぬように、、、　奄美で死後の霊に使うことば（沖縄と一緒であれば）
赤い花の島、、、、、奄美の島々
 
心に染み入る歌詞と、元さんにしか出せない奄美独特の裏声と節回し、すばらし作品だと思います。
 
 
 
一度は生で聴いてみたいものです。
 
 
これで奄美のレポートは終了となります。
　
いろいろご教授いただいた皆様　ありがとうございました。　行ってよかったです。
 

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奄美の旅　ＰＡＲＴ12　奄美の書籍紹介

現在手元にある奄美本です。 　図書館でかりているものも混ざっていますが、一部紹介いたします。
人口7万人の島なのに、奄美に関連する本は私の想像以上に出版されているようです。　
 
チラシとかは、レンターカー屋さんのおばちゃんから一式セットでいただきましたが、島の情報はすべて網羅されており、捨てずに持って帰ってきました。
ただで配られているガイドブックにはクーポン券もあって、グルクンのから揚げが無料だとかの得点もあります。
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 奄美では、日本画家の一村さんが有名で、常設展示の美術館までありました。
ゆっくり見る時間もなかったので、写真集を買いました。　
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「奄美、沖縄本の旅」　と、かかれている本は、帰ってから読ませていただいた本ですが、奄美のことを知るうえで貴重な情報源になると感じました。
 
奄美に関する本を読んでから行くか、行ったあとで読むかはさまざまですが、　現地に行った後の方がより理解できるような気がします。　
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奄美の文学を語る上で、島尾敏雄さんがまず一番最初にでてくる方です。
正直私は、一冊も読んだことがありませんでしたが、沖縄との関わりも深く、何度も幾日も滞在され、友人も多数いたことにも驚きでした。
また、海軍の特攻ボート震洋の隊長さんであったことも知りませんでした。
 
没後20年たって、友人知人らが思い出を綴ったのが「追想　島尾敏雄」という一冊で、彼を知るために最初に読んだ本です。
 
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島尾さんの書いた震洋発進は、奄美や沖縄に限った話ではなく、国外から日本本土までを調査した資料のようなものです。
実際に攻撃発進がされたのは、フィリピンと沖縄だけで如何に無謀な作戦であったとことが理解できます。
 
戦時沖縄本島の金武に展開していた、部隊の当時22歳であった隊長さんの証言等、非常にリアルで、発進前に大田中将から送られた短刀のエピソード等、沖縄側との証言とも合致しております。
今でも沖縄海軍の震洋部隊の戦果は不詳になっていると思いますが、証言からすると１艘は撃沈した可能性が高いように思いますした。
その理由は、3隻で敵を発見、部隊長は自分は突っ込まず部下の2隻に攻撃を指示、　そのうち1隻が生き残り火柱を確認した。　隊長も遠巻きに火柱を確認している。。。。　部隊長や生き残った隊員の自責の念を感じますが、嘘までつく必要はないように感じました。　一度は金武町へ行って検証してみたいものです。
 
また、八重山には宮良・川平・小浜に震洋の基地があって、Ａ級戦犯の事件とも関わっていたのです。
 
それと、陸軍のマルレが展開していた渡嘉敷島での島民の自決と、島尾氏がいた島民の自決の覚悟等、似たような部分があって勉強になりました。沖縄戦を検証するうえでも、読んでおきたい一冊です。
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このおじさんは、奄美顔そのものだと思います。
奄美の人達の人柄は、この一冊の写真集で十二分に伝わってきます。
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我が家の近所でキャンプをする横浜ベイスターズが奄美でもキャンプをしてくれるそうです。
ありがたいことです。プロ野球存続の意義そのものだと考えます。
選手の皆さんもたくさんお金を使ってください。
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 大島紬に関するレポートのようなものも奄美庵で購入しましたが、レアモノでまだ手を付けておりません。
その他、しばらくは奄美関連本を読ませていただきます。

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奄美の旅　ＰＡＲＴ11　奄美の自然（くろうさぎ）と食文化

瀬戸内町を走る58号線にあった標識です。　おわかりでしょうか、そうです黒うさぎです。
 
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笠利町の博物館に展示されていた剥製です。　　顔は私の娘に多少似ているような気もします。
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これが黒ウサギの動画です。
絶滅危惧種にしては結構いますよね。
 
なお、子育ての動画を奄美パークで観ましたが、驚くほどの生態に感動しました、　好きになりました。　奄美市では、クロウサギをもっと前面に出すべきだと思います。　
 
 
奄美の食は多くは語れませんが、ケイハンという郷土料理を食べてきました。
食べた感想は、正直あっさりした雑炊のようなものです。
 
ガイドブックによれば、比較的に新しい時代に考案された料理であろうと、記されていました。
また、本当かどうかは分かりませんが、沖縄のように王宮があったわけではなく、食文化は発達しなかったようなことも書かれておりました。（奄美もっと知りたい　神谷祐司氏）
 
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屋仁川の料理屋さんで食べたもので、沖縄ではあまりみない夜光貝とか、大きな貝がおいしかったです。
それと、鳥料理もびっくりするほどおいしかったです。
 
 
 
 
時間の関係上、自然も食も中途半端で残念です。
 
 

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奄美の旅　ＰＡＲＴ10　奄美の民族と言語

奄美空港の近くに奄美パークというテーマパークがありました。
奄美の自然、歴史、文化の映像や展示などがされているほか、田中一村の記念美術館が併設されておりました。　料金は忘れましたが、200円程度だったと思います。
 
入り口で見開きのパンフレットをいただきましたが、その1ページ目に美人の女館長が写真入りで紹介されていて、違和感を感じましたが、後で館長の一族が一村さんの奄美での活動を支援していたことが分かりました。
コンパニオンやお掃除のスタッフまでも、接客について隅々まで教育がされていいるように感じました。
 
中央にあるイベント広場です。体育館のようにタッパが高くしてありますが、木材がをふんだんに用いられており、かなりコストがかけられていると思います。　月々のクーラー代も馬鹿にならないと思います。
 
２泊３日とあまりにも短い旅でしたが、このテーパパークでいくつもの発見と気付きがありました。
作者が、短時間で旅人に何を伝えたいのかが、明確に表現されており、奄美にもう一度訪れたいと思わせる演出効果あるとおもいました。
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本当は、奄美よりも徳之島に行きたかったのですが、沖縄本島からの直行便あるにはありますが、週数回しか飛んでおらず、料金も思いのほか高かったのでツーリストのカウンターで奄美に切り替えた次第です。
しかし、奄美にきて正解であったように今は感じております。　来年、機会があれば行ってみたいですね。
 
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展示ホールの中に、少し前の日常の民家が再現されておりました。
パットミ　沖縄となんら変わりありません。　
ただ、沖縄の場合明治以降、一般庶民の住宅でも赤瓦が基本ですが、ここでは茅葺が戦前まで基本であったようです。　沖縄の壷屋や与那原の瓦屋のような陶器の街はなかったと思います。本格的な登り窯とかも聴いておりません。　たぶん、琉球も薩摩も、陶器作りの技術を教えなかったのでしょうね。　だから、一般庶民は北朝鮮のように瓦を利用できなかった。
木材は杉だと思いますが、島には杉はなかったように思います。（あったらすみません）ほとんどが沖縄と変わりないジャングルで、松が目立ちました。　　
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家慣れどぅ　外慣れ　　沖縄読みでは、ヤーナーレードゥ　フカナレー　まさに100％沖縄語です。
言語は沖縄と同一系で間違いありません。しかし、琉球が奄美を占領して、言語を強制的に変えたのではなく、もともとの日本語が、今も沖縄奄美に残されている、と言ったところが正解であると私も思います。
本土の人には、沖縄の人たちが方言で喋ると何を言っているのか分からないと思いますが、漢字でかくと大体は理解できると思います。　
例えば　メンソーレー（いらっしゃいませ）　→　参り候（マイリソーロー）　といった具合です。　
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蝋人形の女性です。
作者の想いが伝わるような気がしました。　私は愛加那さんのことをイメージしてしまいました。
で、沖縄風の髪型と着物をまとっていますが、私には決定的に沖縄人と違う肉体的なところを発見しました。
それは、『顎』にあります。　島のほとんどの場所を見て周って感じたことで、　在来種といった表現では失礼かも知れませんが、　もともとの人たちは、顔が小さく、顎が小さく、アヒル口で、目がパッチリしている。
 
沖縄人は、大和、アメリカー、オランダー、フィリピン、中国、モンゴル、他多民族の血が流れていると私は想像しておりますが、奄美の血はまだ混ざっていない人達が、すくなからず残されているように感じました。
私の会社に、知る限り３人の奄美人がいますすが、３人ともその定義にフィットしています。
結論からして、奄美の人達は大和人に近い民族のように私は考えます。
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沖縄でも何度もみたような光景です。　
母方の実家、具志頭の昔の家とそっくりです。
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奄美の旅　ＰＡＲＴ９　龍郷町秋名

旅の最終日、龍郷町の秋名という部落に早朝８時過ぎに立ち寄りました。
あまみ庵という本屋で買った写真集に紹介されていた集落ですが、今回の旅の中で一番思い出にのこる集落となりました。
 
名瀬から車で30分でといったところでしょうか、部落の入り口付近には松の木が植えられております。
このように集落入り口付近に木が植えれているのは沖縄にもあり、ガジュマルが多いような気がします。琉球の香りがプンプンしてきました。　宇検の部落にも数箇所ありました。
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お地蔵さんが秋名の集落の方向を向いて見守っておりました。　お花も添えられており大切にされていることが伺えます。　沖縄では魔よけのシーサーですが、笑顔のお地蔵さんもいいもんですね。
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奄美全土で共通していることですが、観光地化されておらず通常の集落では観光客を相手のお土産屋や茶屋は滅多にありません。また、憶測ですが、名瀬を除いては移住者はおらず、高齢者が昔ながらの生活を営み、村はずれのお墓や、神々へのお祈りを受け継いでいるように感じました。
 
秋名は、今でも立派な水田がのこされており、猫の額の土地には違いありませんが、奄美の中では比較的に大きな集落です。
 
この茅葺は高倉で、奄美全土で散見することができますが、今でも稲の保管等で現役で利用されているようです。　これだけ見事に手入れされているものはそんなにないと思います。
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秋名の集落に入った理由は、琉球石垣とショチヨガマの祭場を見ることです。
 
まずは琉球石垣ですが、正直表示もなく地元のご老人に聞いてようやくたどりつきました。　また、車を駐車するところもなく、人様の屋敷の前に遠慮がちに置かせていただき、そこからさらに舗装もされていない小道を登ったところに石垣がありました。
 
見た目300坪程はあろうかと思われるお屋敷があったのです。おどろくことに、住んでいる方がいてお屋敷を見事に手入れされているようです。草刈やら石垣のつる草取りなども容易ではないと思います。沖縄でも維持管理が大変なので、親戚の家ではブロック塀に変えたところもあります。
　ですが、車も入ってこれない場所にあって、もしご老人が住んでいるのであれば、住みにくいはずです。　前面道路までの工事を行えば、車も入れるのでしょうが拘りがあるんでしょうね。
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この石垣は1852年に建てられた記録があるそうで、琉球の石職人に造らせたとされているそうです。
詳しいことは調べておりませんが、ペリーが日本に来たのが1851年ですから、明治になる20年程前の竣工となります。薩摩から郷士格の身分を手に入れ、使用人が何十人もいた大地主のような方がオーナーなんでしょうね。
 
現存する石垣は1852年でしょうが、周囲に植えられている松の太さからするとお屋敷は1700年代にはあったような気がします。　集落や水田も見渡せる山の斜面にあって、造成工事も含めると今でも数億単位もかかる規模だと思います。薩摩に相当搾取されている状況下、農業だけでこれだけの建物をつくりことができたのでしょうか？　
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これだけ見事な石垣はそう沖縄にもありません。それは、お屋敷の石垣としてですが。３メートルぐらいはあったと思いますが、なぜこんなに高くなくてはいけなかったのか疑問になりました。
 
薩摩の支配下で、かつ孤立した離島にあって外部からの攻撃は考えにくく、秋名の集落全体を支配する立場で、多少の武力（防御）を保持する必要があったのでしょうか？　
それとも、実ったお米の集積場の盗難防止とか、薩摩の役人の接待場であったとか、いろんな想像が湧いてきますね。　
 
もし、知っている方がいたらご教示願えましたら幸いです。
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沖縄において石垣の角は、重要な意味を持っています。
それは、家主の身分を表しているからです。　士族の中でも最高の級の身分であれば、この角がやじりのように突き出ることになります。　しかし、写真からも分かるように、水平で切れています。　ということは、石垣島の宮良殿内よりも身分が低いことを表します。
 
琉球から離れた土地にあって、琉球にわざわざ気兼ねする必要もなかったはずですが、律儀に琉球のルールを守ったんでしょうか？　もしかすると、ここの子孫は琉球人であったのかも知れません。　それが、祭事にもつながっているような気がします。
 
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石垣から徒歩で5分ほどの場所にショチヨガマの祭場がありました。ここは看板もあってすぐに見つかりました。
階段を登っていくのですが、沖縄のウタキのように別世界のようなパワーを感じます。　正直一人では怖いくらいに神聖な場であるように感じました。
 
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先ほどの石垣のお屋敷と同じ目線でしょうか、集落や水田を見渡す絶好のポジションに祭場は位置しています。
ショチヨガマという祭事は、、、　私の説明よりも動画を観てください。
 
数百年も続く伝統の儀式（部落の行事）で、国の重要無形文化財に指定されています。
 
見た目、長野諏訪の御柱祭りのような雰囲気もありますが、唄は大和、太鼓や指笛は沖縄風と断言してよいと思います。　早朝朝日が昇ってくる東の空を眺めながら行われる祭事は幻想的な光景で、一度は直にみてみたいものです。
 
衣装からしても、庶民主催の祭事ですよね。見事です。
 
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人々は何百年もこの土地で稲を育て、生かされてきたんでしょうね。　
石垣に住んでいた人物とこの祭りとはどのように関わっているのか、興味が湧いてきます。
ここでは、いまのところ景観条例などもないんでしょうね。
 
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この松に小屋のようなものをくくりつけているようです。
 湾曲している部分は、祭りと関係あるのでしょうか？ 
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ショチヨガマが行われた日の午後、秋名の海岸でヒラセマンカイといいう神事が行われます。
その神事は、ユタのような方が行う儀式で、沖縄にも似たようなものがあるような気がします。
 
 
ノロはもともと琉球の公務員で、武力ではく神のお告げ（お祈り）で集落を維持（精神的支配）するために任命されました。その子孫が薩摩世から現在まで受け継がれてきているのです。
衣装もなんも、まさに沖縄のノロに間違いありません。　
 
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きっとこのような祭事が各集落にあって、大切な行事として受け継がれているんでしょうね。　
 
すばらしい。
 

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