沖縄県在住の歴史好き！

ＮＯ，４　日本赤十看護大学寮

Sun, 16 Dec 2018 05:06:49 +0900

中央線武蔵境の駅で降りたのも30年以上前だと思います。

日本赤十看護大学寮の建設については、地鎮祭の段取りだけでしたが、鮮明に覚えています。工事場所に何かの建物があってその前にプレハブの現場事務所を建てていて、解体工事もこれからだったと記憶しています。

駅前は当時とどう変わったのか分かりませんが、駅前で所長の今井さんと日本酒をたらふく飲んだことを覚えています。

現場に向かう途中にある、この神社に地鎮祭をお願いしました。

社務所か宮司さんのご自宅だったか、この鳥居の前にあって中に入るとゴルフバックが置かれていたことまでも覚えています。

武蔵野赤十字病院の敷地ですが、当時のまま大きな木が何本も残っていました。

当時はこのような建物ではなく、建て替えられていると思います。

日赤の現場は、旧東京都都庁の近くにあった東京都支部を新大久保に移転する際の地鎮祭に携わったのが最初で、ここが2回目でした。

正面の大きな木の奥が寮だと思います。

その木の下で、現場の仮設工事を見に来た事務長だか医院長が「なんでも通路の確保からなんですね！」と声をかけられたことと、この日赤の看護大学への入学はかなりの難関だということもお聞きしました。たしかにこの大木には歴史を感じさせれます。

所長と日本酒を飲んだあとベロベロになって現場事務所に寝かされましたが、あまりの寒さで眠れなかったことがありました。

懐かしい

ＮＯ，３　文化湯

Wed, 12 Dec 2018 06:50:04 +0900

２０１８年１１月１８日東京出張の移動日に３2年振りに立ち寄りました。

西荻窪の文化湯さんです。私が初ボーナスをこの現場でいただき、武蔵境にいた友人と飲みに行ったことを鮮明に覚えています。

この通りは今でも変わっていませんでした。下町ですね。

今見ると、とても小さな建物ですね。

綺麗にされており、儲かっているような雰囲気はありました。

懐かしい！

なりやまあやぐ

Sun, 28 Oct 2018 18:01:46 +0900

少しは上達してますかね？

2018 10 28 12194011

第7代沖縄県知事翁長雄志

Sat, 27 Oct 2018 07:42:27 +0900

沖縄の実情を日本政府の堕落と言い切った地元の政治家はいたのだろうか。また,命が尽きるまで沖縄のアイデンティティーを示し続けた県人はいたのだろうか？

「日本の安全保障は国民全体で負担すべきだ」翁長沖縄県知事が日本記者クラブで会見

県知事選の直前に浦添総合病院に入院し癌の手術を受けるまでは、沖縄県民も基地問題を論じるのも飽き飽きし、名護市長選では辺野古を賛成とも反対とも言わない人が当選し、また政府からあからさまに多くの予算が凍結されて沖縄県民のための仕事を前に進めない県庁職員からの批判があいつだと聴きました。私の従弟はそれもあって県庁を退職しています。

そのような中で今回の県知事選は、誰もが翁長さんの再選はないんだろうと思っていましたし、翁長さんの支持母体であるオール沖縄代表のホテルのお偉いさんは、いち早く沈む船から下船、また、運送会社の御曹司はすかさず名乗りをあげ、事務所開きをしたと新聞で記事になった程、翁長さんの戦局は悪化していました。

そのような劣勢の中みるみるうちに痩せこけ、癌が発覚し浦添総合病院での手術となりました。退院後も公務をこなし、6月23日の慰霊の日の頃からはどう見ても仕事はできる状態にはなかったように思います。

翁長さんの最後まで自分の意思を貫いた姿勢は、多くの県民の心をうつだけでなく、本土から大挙して来沖した自民党の小泉議員さんや菅さんの露骨な選挙活動に沖縄県民は嫌気がさし、または何かに気が付いたんだと思います。

もしかすると、本土からのあのような応援がなかったら、佐喜眞さんが当選していたと私は想像しています。

また、辺野古の問題も新たな局面をむかえることになりましたね。

一昔前までは、「沖縄県民が基地反対するのはお金をもらいため」という

表現をする人もいましたが、今回の選挙の結果からはそうでないことが

明確に示されたと思います。

翁長さん心から尊敬しております。

沖縄独立論に対し、逆に日本がまた沖縄を切り離す。。。

日本政府の堕落

　　スカットしました！

安らかにお眠りください。

ゆいとのお別れ

Sun, 21 Oct 2018 07:32:09 +0900

去った９月１０日マルチーズ犬の娘のゆいが亡くなりました。

１３年間一緒に過ごし最後まで同じ布団で寝ていました。

正直なところ、私は犬は好きではありませんでしたがゆいと過ごして考えが変わりました。犬は人の心が読めるんですよね。

家内との夫婦喧嘩や娘への説教にガタガタ震えながら仲裁に入ることも何度もありましたし、風邪で元気のないときは寄り添ってくれたりもしてくれました。

2年ほど前に癌が発覚し、半年と診断されていましたが2年も頑張ってくれました。

最後は、一緒に寝ていたところ夜中に布団から這い出てトイレマットの上で息を引き取っていました。

寝顔はとても安らかでした。

その日のうちに荼毘に付しましたが、翌日の晩に不思議な事がありました。

午後9時ごろから散歩に出かけたところ、ゆいが雲になってお別れに来てくれたのです。

自然現象では片づけられないほどゆいの顔で、号泣してしまいました。

実は荼毘に付して帰宅する際に、家内が遠くの雲を見てあれゆいだよと言った事に私は、バカじゃないのと相手にしなかった事もあって、不思議な気持ちになりました。

来る日曜日が49日となりますが、安らかに天国に召されてくださいね。

一緒に過ごしてくれて本当にありがとうございました。

独立歩兵第272大隊

Sat, 20 Oct 2018 14:16:27 +0900

◎独立歩兵第272大隊　下田部隊　嘉数→不明(どこで全滅したのか不明)

嘉数高台にある272大隊の慰霊碑に関わった方の貴重な証言が出てきました。嘉数から後退する時点では100名程は生存していたが、牧港付近で火炎放射器でほとんどやられたとし、その場所が慰霊碑付近であると証言しています。

当時そこで戦った方がまだ生きておられた事にも驚きですね。

沖縄戦経験者の元日本兵、飯田直次郎さん（98）は、昨年ごろから、住民に対し悪行を働いた海軍の軍曹を殺害したことを証言し始めた。日本兵による日本兵の殺害に関する証言は極めて珍しい。

飯田さんは1944年、東部第六二師団下田部隊に入隊し、沖縄へ向かった。それまでは教育部隊に所属、中国戦線に6年半、派兵された。いったん本土へ戻ったときに結婚。半年後に再び派遣されるが、このとき、妻は身ごもっていた。「いつ召集がくるかわからないから、妻も覚悟のうえだったはず。それが当たり前でした」

沖縄戦は、アメリカ軍の本土上陸を遅らせる時間稼ぎの作戦だった。飯田さんが沖縄に派遣されたのは、アメリカ軍の潜水艦攻撃が激しくなったためだ。

「最初は台湾に行くはずでしたが、途中の下関で船が止まって、別の部隊が台湾へ。そのため、私たちの部隊は沖縄に行くことになったんです」　このころ、すでに飯田さんは“日本が負ける”と思っていたという。なぜか。「最後に来た部隊は竹槍（たけやり）を持っていました。銃がないんです。“ああ、これはダメだな”とあきらめました」

11月末、飯田さんらは那覇に上陸した。識名の守備軍として配備されたが、那覇は10月10日の大空襲ですでに廃墟になっていた。その後、飯田さんは沖縄戦最後の激戦地・摩文仁村（現在の糸満市）に移動。ここで「佐々木」という海軍の軍曹を殺害した。いったいどういうことか。45年6月ごろ、飯田さんは、一緒に逃げてきた日本海軍兵や周辺住民と過ごすなど交流があった。

「食糧が少なく、餓死した人も多い。でも、住民とは仲よくやっていました。部隊には軍から鯨の缶詰の配給がありましたから、それを住民にも配った。私たちは住民からサツマイモなどをもらって。イモの葉っぱは常食でしたよ」

しかし海軍の軍曹・佐々木は、住民を殺害したり、女性を強姦したり、食料を強奪していた。近くで水が飲めた唯一の井戸を独占している、という話も住民から聞いた。

「住民が泣きついてきたんです。佐々木は自分だけ生き延びようとしていた。反感を持たれていました」ウワサだけでなく、飯田さん自身も佐々木の蛮行を目撃する。もう限界だと思った。「見て見ぬふりをしている人もいた。佐々木の命令で同じようにしている人もいた。あまりにもひどい。日本から兵隊が行ったからこそ、沖縄の島民は苦労したというのに」そのため、佐々木を殺害することを思い立つ。「佐々木さえいなければ、なんとかしのげて、水も飲めるのに」

飯田さんは、仲間と一緒に殺害計画を立てた。井戸で住民に嫌がらせをしていた佐々木に近づき、後頭部に銃を突きつけ、引き金を引いたのだ。この佐々木殺害の件について、飯田さんは2年前から証言するようになった。

関係者がほとんど亡くなっているということもあるが、「やり残したこと」として、記録に残すことを決めた。「本当は誰にも話さず、心に秘めて亡くなろうと思ったんです。日本人同士の争いは恥ではないかと。でも、そのことを知っている人はもう私しかいない」

飯田さんは戦後2年たって実家へ戻った。その後、これまでに37回、沖縄へ行き慰霊の旅を続けている。戦友から寄付を募り、部隊が全滅した場所に慰霊碑も建てた。

　飯田さんはアメリカ軍から逃げる牧港付近で、背後から撃たれた。火炎放射器によって100人ほどいた兵隊はほとんど焼死。生き残った飯田さんは、そのときの銃弾がまだ身体の中にある。傷は、沖縄戦の悲劇を物語り、日本兵による日本兵の殺害は、貴重な証言となっている。

「沖縄ではいろんなことをした。嫌な思い出は残っているけど、いい思い出は何もないよ。戦争は勝っても負けてもよくない」

ＮＯ，２　日経茅場町別館

Wed, 26 Apr 2017 04:49:25 +0900

私が就職して最初に配属された現場です。２３歳の頃です。

写真は２０１６年３月に出張の翌日の土曜日に撮影しましたが、思ったよりも東京駅から近い場所にありました。当時いつも疲れていたのか、東京駅まで歩くことはなかったように記憶しています。

所長が岩手生まれの沢口さん　次席が鹿児島の大迫さん　懐かしい

この付近は、当時焼き鳥が有名でしたが今はどうなんでしょうか？

島人の宝

Sat, 25 Jun 2016 13:37:54 +0900

三線はじめて７年を超えましたが、いくらやってもうまくなりません。音楽のセンスが私にはないんでしょうかね（苦笑）

島人の宝、いい曲ですね。

2016 06 25

赤田首里殿内

Mon, 11 Jan 2016 06:37:37 +0900

桃花さんのご質問について、私なりにご回答いたします。

※素人の中途半端な回答でご容赦ください。

＜以下、ご質問の内容＞

今日はちょっとお伺いしたい事があります。
赤田首里殿内の歌の件でご教示頂きたいと思います。

歌のハヤシ言葉ですね。
ミーミンメー　ミーミンメー・・と続き、イーユヌミーとありますね。

沖縄の人でもみなさん、魚の目としていますね。

本来は、”ゐーゆうみー”で、つまり“ゐーゆん”という意味で、
“ゐーゆん”とは物を貰う、戴くという意味。

故に神様、仏様から福、徳を頂戴するというで、ここでは、弥勒菩薩ですよね。。その仏様から福、徳を頂戴するという意味でイーユヌミーだと思うのです。ですから、手のひらにユビを指してイーユヌミーと歌っているのだと思います．
幼い子が頂戴している、ものをねだっている格好ですね。それだと私は思います。

この方が、魚の目（病気）を指すより、自然と思います。
しかし、“いーゆぬみー”すなわち“いゆ、ぬ、みー”から、誤訳されてしまい“魚の目”と訳されているのだと思います。
これについてご教示頂きたいのですが、
よろしくお願いします。

（首里の赤田殿内の歌詞）

一．
あかたすんどぅんち　くがにどぅーるーさぎてぃ
赤田首里殿内　黄金灯籠提げてぃ
〈首里赤田村の首里殿内に　黄金に輝く灯籠を提げて〉
うりがあかがりば　みるくうんけー
うりが灯がりば　弥勒御迎え
〈それが明るく灯ったらば　弥勒様をお迎えしよう〉
（囃子）しーやーぷー　しーやーぷー　みーみんめー　みーみんめー
　　　　ひーじんとー　ひーじんとー　いーゆぬみー　いーゆぬみー
二．
あがりあかがりば　しみなれーがいちゅん
東明がりば　墨習いが行きよん
〈日が昇ったら　学校に参ります〉
かしらゆてぃたぼり　わうやがなし
頭結てぃ給り　我親がなし
〈髪を結って下さいませ　私の親御様〉
　　　　　（囃子）
三．
だいくくぬみるく　わがしまにいもち
だいこくの弥勒　我が島に往もち
〈だいこくの弥勒　私の島にもおいで下さい〉
うかきぶせみそうり　みるくゆがふ
御拡きぼせみそうり　弥勒世果報
〈そして広めて下さい　弥勒の太平の世「ゆがふ」を〉
　　　　　（囃子）
四．
みちみちぬちまた　うたうたてぃあしぶ
道々の巷　唄歌てぃ遊ぶ
〈道々のそこかしこ　みんなが唄を口ずさむ―平和な世の中〉
みるくゆぬゆがふ　ちかくなたさ
弥勒世の世果報　近くなたさ
〈弥勒の「ゆがふ」が近くなったようだよ〉
　　　　　（囃子）

＜ご回答＞

結論からすると、特別な意味はない囃子言葉と思われるということです。

その理由については、私の師匠が以前その事について、民俗芸能研究家「宜保栄次郎」さんという方に直接伺ったことがあるそうです。

また、先週(２０１６／１／８金)首里の信濃路という居酒屋さんで新年会をしていた首里に住む三線と横笛の先生方に店の主人から聞いていただきましたが、「魚の目」以外の意味を知る先生方はいませんでした。

ここからは私の個人的な考えですが、

この唄は八重山各地に行われる「結願祭」で唄われる「弥勒節」とメロディーや一部の歌詞は、囃子の部分を除くとまったく一緒です。

一．

大国ぬ弥勒　我が島にいもち　
　う掛き欲せみしょり島ぬ主　島ぬ主
　※（囃子）サンサングヤァーサーサーサー　

二．

弥勒世やいもち　遊ばばん遊び

踊らばん踊り　御免しでむぬ　御免しでむぬ

三．

　弥勒世ぬしるし　十日越しぬ夜雨
　掛きぐさいみしょり　御世ぬしるし　御世ぬしるし

（歌詞の意味）
大国の弥勒様が我々の島にやってきた
どうぞ島をお治めください

弥勒様の世がやってきた
遊ぶ時は遊び　踊る時は踊りましょう

弥勒様の世がやって来るしるしは
十日越し降る　夜の雨
どうぞ御世のしるしを示してください

石垣の弥勒節は、郷土史研究者の喜舎場永氏の著書「八重山民謡誌」によれば、作者は黒島の役人「大浜用倫」が１７９７年ごろにつくったものとされています。

大浜用倫なる人物は公務で八重山から首里に向う海路で嵐に遭い、安南(ベトナム)に漂着した際に、当地の豊年祭で祀られていた弥勒に感動を覚え、面と衣装を譲り受けたという。その後首里に辿り着いたが、すぐに八重山に戻ることができなかったため、随行員であった新城筑登之氏に面と衣装、彼の作「弥勒節」を託したという。それが弥勒節の由来であることが石垣では定説になっています。

http://jaima.net/modules/readings/index.php?content_id=239

一方の首里の赤田殿内についての由来、定説を調べることはできませんでしたが、以下のサイトに２０１１年に残された面白いコメントを見つけました。

http://okinawa-rekishi.cocolog-nifty.com/tora/2011/11/post-dbe8.html

これは、聞いた話です。
茂知附安司から5代目の男子が勝連南風原から首里、円覚寺に子坊主として来ました。長じて円覚寺の住職もつとめました。求道長老とも我ら石川一門（新参蒸氏）からは勝連長老（カッチンチョウロウ)とも呼ばれています。
　彼は、若いころ日本本土か中国か他の国かはわかりませんが、渡り、そこから弥勒菩薩の絵を戴いてきました。それは、民間で持つのはふさわしくないということで、首里王府に召し上げられました。そのレプリカとして今ある着ぐる身というかお面と衣装、杖を王府から戴いたそうです。それらは大石川ウフイシチャー(首里赤田の宗家)に安置され信仰の対象になりました。
　彼は妻帯ができなかったので、弟を勝連から呼び、弟の子を養子として首里石川家の祖となりました。
　江戸末期、沖縄でも本土でもコレラが大流行しましたが、
我ら一門には罹患者が少なく｢弥勒信仰のお陰」だとして｢一門のみのミルクではなく、赤田村全体の弥勒様に・・・」と請われ宗家ウフイシチャーで合議の上、石川のミルクから赤田のミルクになったそうです。ミルクウンケーは戦後40数年の時を経て先年復活しました。以上弥勒石川「ミルクイシチャー顛末記』でした。

私の考えは、赤田殿内は石垣の弥勒節をもとにした替え歌ではないかと考えます。

専門家でもないのでなんとも言えませんが、八重山古典の旋律であり首里士族の旧家である石川家で代々唄い継がれたものではいように思います。

石川家が弥勒信仰をしていたことは事実だと思いますが、上記のコメントにあるように江戸末期のコレラ大流行の後に、八重山から伝わっていた弥勒節をもとに替え歌が作られ、明治になって童謡として全島に広がっていったような気がします。ちなみに、「あかなー」という童謡の曲も赤田殿内、弥勒節に類似しているようです(沖縄大百科事典)。

そこでなんで囃子に「イーユヌミー」としたかですが、正直わかりません。ただ、右手の人差し指を左手に指すポーズは、魚の目が治りますようにといった願いでも、ものをいただくことを意味するようにも思えません。

宜保さんが言われた通り、特別な意味はない囃子言葉ではないでしょうか？

※あかなーという童謡を聞いておりませんので、そこにヒントがあるかもしれませんね。これもまた確認してみます。

与那国島の旅

Sun, 15 Nov 2015 08:36:50 +0900

正月以来の書き込みで、だいぶてこずりましたが先週の与那国の旅をご紹介します。

与那国は三線の師匠と生徒さんに与那国出身がおり、里帰りに同行させていただいたようなものです。ただ、総勢22名となり石垣からのプロペラ機には全員が乗れないほどの大人数となりました。

この島へは15年ほど前に仕事で訪れたことがありますが、その時は日帰りだったので祖納集落のことしか記憶がなく初めて訪れたようなものです

与那国は日本最西端の島で人口は780人、見る限り本土からの移住者もかなりいるように見受けられますが、何割ぐらいを占めるのかはわかりません。

総合病院もありませんし、石垣のようなスーパーも飲み屋もなく、ある程度の覚悟がなければ住むには厳しい島のように感じました。

久部良港から海底遺跡を見に船にのりました。写真右側は西崎で日本最西端の碑が建っているそうです。

与那国には祖納、久部良、比川の3つの部落があり、祖納・比川は稲作が可能な古い集落です。久部良はかつお漁のために糸満や久高島からの漁師が住み着いた比較的歴史は新しく、戦後の混乱期には密貿易の最前基地となり、料亭やら映画館が立ち並びかなり賑わったそうです。

しかし今はその面影もありあせんし、ドキュメンタリー映画「海と老人」に出てくるような屈強の漁師もいませんでした。

それと、久部良港はとても小さくイージス艦どころか、海上保安庁の巡視船すら寄港するには無理があるような規模です。久部良になるかわかりませんがおそらく、陸自の駐屯地の建設が終了すれば、次に港の建設が行われるんだと思います。

下の写真は南牧場で建設中の自衛隊基地建設現場です。現在は基礎工事がメインで常駐している作業員は500名とかなり大規模な工事です。

写真を拡大すればわかりますが、杭打機のような重機がざっと20機ぐらいはありますかね。作業員はプレハブですが一人ひとりに個室が与えられ、食事もしっかりと提供されているとの事でした。そうしないと作業員は与那国まで集まらないんだそうです。

地元の建設業者、軽作業やおじさんやら賄いのおばさんまで公共工事の恩恵はかなりのものだと思います。また、航空便や民宿、ホテルは常に満杯でちょっとしたバブルだと思います。

与那国の海はとてもうねりがあり、船には強いと思っていた私でも多少船酔いしました。海底遺跡が見れる観光船は船底がグラスボートになっていて水深３０メートルぐらいまでは鮮明に観察することができました。

まあ、私が見る限りは自然にできたように見受けられましたが、どうですかね。

比川部落のはずれにドクターコトーの撮影がおこなわれた診療所の場所が残されていましたが、建物は撮影のために作られてのではなく、もともとあった建物を利用したと思います。

ちなみに比川は小さな部落で診療所は祖納にしかありません。歯医者も一軒ありましたが診療時間内でも先生が不在であったりと、かなりローカルのようです。

島の東側は大東島のような断崖絶壁の海岸線がつづき、写真は立神岩というそうですが、ほかにもいくもの岩が点在しており摩文仁の荒磯よりも数倍危険なところです。

そのため島の東側には、集落はありません。

島の中央には、久部良岳～与那国岳～インビ岳～宇良部岳という100メートぐらいの丘が連なっており、それにより豊富な湧水がある祖納、比川部落周辺で稲作ができたわけです。今でも広大な田んぼはありますが、後継者がおらずほとんどは遊休状態との事でした。

また、サトウキビ畑も建て替え中の製糖工場もありましたが、補助なくしてはここ与那国でも製糖ではやっていけないのが現状のようです。

東崎にある牧場では与那国馬が放牧されていました。とてもマナーが良くて私たちをよけながら悠々とあるいていました。

この馬は腹がとてお大きく妊娠していることが一目でわかります。

与那国馬は国の天然記念物に指定され、一時期は絶滅の危機に瀕していましたがここ東崎で繁殖させ現在では１２０頭以上に回復しているそうです。

この牧場に雄一頭のハーレム状態にして増えすぎを防止しているだんそうですが、生まれた雄馬は牧場から外に出されるようです。

私も沖縄こどもの国や名護の我那覇肉店さんの豚舎で与那国馬を見たことがありますが、天然記念物なので扱いはご苦労があるようです。それと面白い話ですが、もともと島では食用にもしていたので与那国馬の寿命がわっかたのは、天然記念物に指定されてからのようです。

島の西海岸沿いに祖納部落があります。ここは写真中央にある「なんた浜」があり

そこは天然の入江になっていて、首里王府の時代唯一マーラン船での上陸が可能な場所であったと思われます。

集落の周りには広大な田園があり、そこで実った稲・粟、与那国の花織をこの浜から石垣のお役人さん達がマーラン船で運でいたのです。

祖納の語源は「税をしっかり納税する」という意味があるということを聞いたことがありますが、西表の祖納もそうですし、広大な田園があるというて点では共通しているように思います。

ただし、西表の祖納とことなることは、集落には人頭税時代の立派な屋敷や石垣は見受けられず、しいて言えば、岩をくり抜いたお墓ぐらいでしょうか。それからしても、祖納のように位の高いお役人が常駐したようには思えませんでした。

首里や石垣のお役人達も、命をかけて荒海を渡って与那国（別名「どなん」＝渡難）へ転勤させられることは嫌だったと感じます。

1477年に朝鮮の漁民が漂着し島民から手厚く介抱され、その後国に戻り与那国のことを男女百名あまりの島民が暮らす極楽島であったと記録に書きとめらています。

それからわずか23年後に1500年に首里王府に占領され支配下となるわけですが、肉眼で台湾が見える場所に位置する与那国は中国や南方方面への貿易の中継・補給基地として重要な拠点になっていたのかも知れません。

一つ面白い話を島の人から聞きました。

昭和の中ごろまでは、「小浜島の人とは付き合うな」という差別が当たり前にあったそうです。その理由は、首里の支配下の時代に小浜の漁民が島に漂着、その後小浜に妻子がありながら島の女性と結婚し子供まで授かった。しかし、小浜の漁民は与那国の嫁・子供を捨てて小浜に帰ったことから、それが原因でそういった差別が数十年前まであったとの事です。

それと、首里が与那国を制圧した時に宮古島からの軍勢が多数であったことからか、小浜島と同様に宮古島の人とも結婚が許されなかったそうです。沖縄本島でも宮古・八重山への差別がついさいきまでありましたが、こうような出来事から歴史は受け継がれて行くような気がしました。

その晩、祖納の公民館を借りて宴会をさせていただきました。

島でしか食べられないカジキの刺身やカラ揚げは絶品で、鮮度なのか今まで食ったカジキとは比較になりません。鳥のカラ揚げのような食感です。

また、島の泡盛「まいふな」は何年ものの古酒だか聞いておりませんが、昭和40年頃の新聞紙にくるまれたビンテージものをロックでガンガンさせていただきました。

倉庫に置かれていたのかラベルは虫食いだれけですが、古酒独特のまろやかな味は最高でした。ちなみに、1本格安で譲っていただき重たくして持ち帰りましたが、泡波のように数万円になることを期待してしばらくは寝かせておくつもりです。

泡盛でもうひとつ面白い話を島の人から聞きました。

与那国花酒で60度を超える泡盛ですが、本土復帰前に国のお役人さんが45度を超えるアルコールでは法律違反なので、本土復帰したら作ってはいけないとのお達しがあったそうです。それに地元の酒屋さんが真っ向から反発して、現在も与那国の文化として花酒が残されたことを知りました。

今まで私は、お土産ようのお酒で地元の人は飲まないもんだと思っていましたが、そうではないこと知りました。（以下サイト参照）

http://sakimotoshuzo.com/hanazake/index.html

島の文化として亡くなった人を火葬せず埋葬する際に花酒を2本（1.8L）を一緒に墓の中に入れ7年後の洗骨の儀式の時に遺骨を取り出し、墓の中に入れた花酒で遺骨を清め、最後に花酒を掛けて火を付け燃やし遺灰にして再び墓の中に入れます。

残りの1本は集まった人たちで故人を偲びながら7年古酒となった花酒を飲んだり、酒の飲めない人は故人が7年間大事に育てた薬として体の悪い部分に花酒を塗り、マッサージしながら悪い部分を故人に治してもらうという風習などから、与那国島の生活には欠かせないお酒として大切に守られてきました。

一泊だけのハードな旅でしたが、私の記憶に深く刻まれる最高の不思議な国の与那国島となりました。たぶんもう私はもう一度訪れるような気がします。

帰りの便は、国内大手重電メーカーの作業機を着たエンジニアさんと我々のツアーで満杯でした。

しばらくは、明治時代のカツオ漁や密貿易で栄えた頃の与那国島によみがえるような気がしました。軍艦が寄港できるようになればより脚光を浴びると思います。