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①大同法⇒大同法について

李氏朝鮮王朝政府＝農民の負担の増大⇒大きくなった貢納制度の排外を改革する必要性から⇒大同法の制定をする。

貢納制⇒各地の特産物⇒現物納入⇒実際は地域で産出しない物を貢物として賦課する。

収集困難＋役人の不正が介入しやすい防納が横行などの弊害となった。

大同法＝倭乱直後に李元翼の主張によって京畿道で試験的に実施⇒その後拡大⇒18世紀はじめに→平安道⇒威鏡道を除いて全国的に実施された。

大同法＝特産物として納めて貢納の代わりに→農地の面積に応じて⇒米か布地・貨幣で支払う制度である。

政府は受け取った米・布・貨幣→貢人に与えて⇒必要な物資を買い入れるのに使用した。⇒商業活動が活発⇒財産貯蓄人々が出現した。⇒貢人が必要とした物品⇒商工業者に注文⇒手工業も活気となった。

大同法の実施⇒国家収入増加⇒農民の生活安定⇒しかし大同法実施後も⇒一部の貢物は現物徴収⇒大同法の運営課程⇒官吏の不正が増加⇒大同法実施してからいくらもたたないうちに→農民の負担は以前とあまり差が無かった。

①李退渓（李氏のイ・ホワン）⇒李退渓の理論は⇒日本の江戸時代の御用儒学の大きな影響を与えた。

②李栗谷（李氏のイ・イ）は⇒変化を意味する気の概念を重視する理論で対抗した。

朱子学⇒完成された権威主義的教条と変化して⇒人々の自由な精神を圧迫する弊害⇒李朝中期⇒創造的文化・民俗的文化が同時展開した.。

李滉

ハングル：
이황

漢字：
李滉

発音：
イファン

日本語読み：
りこう
旧: りくわう

ローマ字：
Yi Hwang
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李滉（りこう / イファン、ユリウス暦1501年12月24日（大統暦弘治十四年十一月二十五日） - ユリウス暦1570年12月24日（大統暦隆慶四年十二月初八日））は李氏朝鮮の儒学者。字は景浩（キョンホ）。号は退渓、陶翁、清涼山人、真宝人。李珥（栗谷）と並んで、朝鮮朱子学における二大儒と称される。

生涯

慶尚道安東（現在の大韓民国慶尚北道安東市）出身。本貫は慶尚道真宝。科挙に合格した後に中央や地方の官僚として活躍した。両班として文科及第ののち成均館の司成となるが、1545年の乙巳士禍で失脚した。洛東江のほとりの兎渓に養真庵を結んで隠遁し、兎渓（トゲ）の地名から「退渓」（テゲ）と号して学問に専心した。その後、たび重なる出仕の命に応じて丹陽郡守となり、豊基郡守時代に朝鮮半島初の賜額書院、紹修書院などを実現して書院文化を築いた。成均館大司成などを歴任した。豊基郡（現在の慶尚北道栄州市）守時代には紹修書院を開いた。

1560年には郷里に隠棲し、「陶山書院」を開き、儒教の研究と後進の育成に力を注いだ。「陶山書院」は王から扁額を賜った賜額書院として朝鮮の儒教の興隆のさきがけとなる。

思想

李退渓の思想は明で盛んになった陽明学を退け、あくまで朱子学を尊重することで、朱子学の提要である「格物致知」の概念や「理気二元論」に基づいて、精緻で稠密な議論を展開する主理説に特色がある。

「東方の小朱子」と呼ばれ、同時代の李珥とともに朝鮮儒学の代表者とされている。その学説を継ぐ者たちは嶺南学派と呼ばれるが後に、李珥の系統を引く畿湖学派と鋭く対立した。

彼の学問は徹底した内省を出発点としており、この立場から朱熹の学説を整理した。四端七情と理気との関係をめぐる奇大升との長年にわたる朝鮮儒学史上著名な論争でも、論理的整合性を重視する奇大升に対して、人間のあるべき道徳的な姿を求めて、理気の互発説（四端は理の発、七情は木の発）を主張して、さらに理自体の動静（運動性）を明言した。

45歳頃になって『朱子大全』を入手すると、朱子大全の文章に没頭して、収録された朱熹の文章を抜砕して『朱子書節用』を編纂した。理想的な人格者、大儒学者として歴代の李氏朝鮮の国王や儒学者から尊敬を受けた。彼の学問は林羅山・山崎闇斎・大塚退野などの日本の朱子学者に大きな影響を与えて、彼の『聖図十図』・『自省録』・『易学啓蒙伝疑』などの著作の大部分が徳川幕府下の江戸時代の日本で復刻されている。

1000ウォン紙幣ソウル中心部にある道路「退渓路」は彼に因んで名づけられている。
大韓民国の1000ウォン紙幣の肖像画となっている。
退渓は梅を愛した人物で、その遺言も「あの梅に水をやってくれ」だった。

李珥

各種表記

ハングル：
호：율곡
자：숙헌

漢字：
號：栗谷
字：叔獻

発音：
ホ：ユルゴク
チャ：スコン（スクホン）

日本語読み：
ごう：りっこく
あざな：しゅくけん

ローマ字転写：
Ho: Yulgok
Ja: Sukheon

各種表記（本名）

ハングル：
이이

漢字：
李珥

発音：
イ・イ

日本語読み：
り・じ

ローマ字転写：
I I
(Yi I)
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李珥（り・じ、イ・イ、1536年 - 1584年）は、李氏朝鮮の儒学者。号は栗谷（りっこく、ユルゴク）、字は叔献（しゅくけん、スコン）。大韓民国では『東方の聖人』と呼ばれている。朱子学者として李滉（退渓）とならぶ二大儒と称される。李滉の主理説に対し主気説を展開した。朝鮮王朝に仕え、政界においても各方面で積極的な政治改革案を提議した。

大韓民国では5000ウォンの紙幣の肖像画である。

略歴

栗谷の生家・烏竹軒。師任堂の家でもある。

大韓民国5,000ウォン紙幣。肖像画として李珥が描かれている。
李珥は李元秀と申師任堂の三男として江陵（江原道）に生まれた。字は叔献、号は栗谷である。

母の申師任堂は詩文や書画をよくし、良妻賢母として評価が高い。彼を産むとき、母親の夢に龍が現れる奇瑞があったと伝えられている。この母の手ほどきで教育を受けた李珥は1548年、わずか13歳で進士の初試に合格し世間を驚かせた。16歳の時に母と死別して虚無感にとらわれて、金剛山で禅を学んだ。母の喪に服した後は学術に専念し、数々の文士と交際を結んだ。九回受験した科挙で全て状元（一番の成績）だったため「九度壮元公」と称された。

貢納制の改革に意をそそぎ、黄海道海州では郷約や社蔵の実施に努力した。

官吏としては戸曹佐郎、礼曹佐郎、吏曹佐郎を歴任、1568年に明国に使者に立っている。その後も右副承旨、吏曹判書に就き、朱子学に関する著作をものする一方、現実社会における数々の事項に関心を持ち、それに即した政策提議を行っている。

その思想と提言について。

朱子学者として、李滉と並び称される彼は決して儒学のみならず多種多様の学問を積み、従来の朱子学をさらに発展させた。

彼の学門は、根本原理に基づき、根本原理を実際面に生かそうとするもので、現実認識の正しさと論理の鋭さに特徴があった。

理気論でも、必ずしも朱熹の説に依拠せず、理通気局説を唱えて合理的解釈を行った。理の気に対する優位は認めたが、理の動静は否定した。徐敬徳の気一元論や荘子の哲学の影響を受けていた。

李滉は理気二元論において、理と気は互いに独立して対立しており、どちらか片方が欠けると宇宙を構成できないとした。それに対し李珥は、理は無形無為の存在であり気は有形有為の存在として、理は気の主宰者ではあるが気は理が乗るだけであり、一元論でも二元論でもなく宇宙の構成は理と気がそれぞれ互いを包括しているという気を念頭に置いた主張を行った。

「四端七情」と呼ばれる人の性に議論を置き換えてもそれは同じで、李滉は四端は理が発し気がそれに従い、七情は気が発し理がそれに乗るという理と気の相互の能動性を説いた。それに対し李珥は四端や七情がいずれも、気が発して理がそれに乗るという一つの形式であるという包括関係を説いた。

彼は儒学者ではあるがその学問を実際の社会である政治・経済・教育・国防などに対しても適用させ、様々な施策を提言した。

中でも1583年に14代国王宣祖に対し、「十万養兵」を説いたことが知られる。この提議は朝鮮が国防を軽視している現状から、やがて来るべき北胡（女真族）や南倭（日本）の侵略に対する施策として常備兵の必要性を説いたものだが、民たちに負担がひどいという理由で顧みられることは無かった。

後世に残した影響について

16世紀前半の朝鮮は士林派と勲旧派の政治闘争が激しく、ちょうど李珥が官吏となった直後、1567年の宣祖の即位から士林派が台頭する。しかし士林派の中で政策を巡って東人と西人の党争が表面化し、これらが朱子学の解釈の違いにまで党争の材料に使われてしまう。東人は李滉、西人は李珥の思想の流れを汲む派閥であった。李珥自身は党争を仲裁していたが、栗谷の死後やがて党争は激化し、内政や外交などの各面で深刻な影響を及ぼしたまま豊臣秀吉の文禄・慶長の役を迎えることとなる。

1584年に逝去。彼は畿湖学派の祖として、李滉の嶺南学派に対する儒学の学流を築いた。

大韓民国の5000ウォン紙幣の中で肖像画が描かれており、2006年に発行された新貨にはその裏に彼の母（申師任堂）が描いた“草虫図”が描かれている。（旧貨には彼の生家である烏竹軒。）
著書

著書聖学概要』
『東湖問答』
『栗谷全書』
栗谷李珥駆逐艦－世宗大王級駆逐艦

朝鮮文字の創製⇒ハングル⇒国分⇒オンムンの呼称は⇒儒者が民族的な文字⇒蔑視する理由で記名したものである。

世宗王⇒当時の学者を動員して発明した文字がハングルである。

訓民正音⇒王命で民間に配布して⇒普及を図る形で使用された。

日本の仮名よりかなより新しい文字だが完全に独創的＋合理的文字である。

朝鮮文字の字母⇒アルファベット同様⇒最小の音素まで分解された表音文字である。

創生当時⇒子音＝17個・母音＝11個⇒合計28字母であったがその後の増減があった⇒現在複合字母も加えると子音19個・母音21個の⇒合計21個の字母があった。

アルファベットのように⇒字母を単純に並べるのではない⇒字母2個から⇒4個の一定の規則に従って⇒音節文字をいくつか並べて単語をつくる⇒二段構えの構造である。

利点

①だれでもたやすく習得できる。

②生きた話し言葉を定着できる。

ハングルを創設した両班官僚について

①公私ともに漢文を使用した。

②朝鮮文字廃止論を唱えた。

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木

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