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では、前回引用した「丑松の告白」について見てゆきましょう。
�，良�分で、教え子たちに丑松は、世の中に穢多という階級が存在すること、彼らは人間以下の存在として一般社会から一段と貶められて生きていることを、生徒たちの身近な生活に照らして、「噛んで含めるように」教えます。その差別の実態をむしろ淡々と教えます。その控えめな口調の中にはしかし、差別される側の立場から訴える調子が確かに響いています。
学校で「同和教育」が実践され始めたのは、やっと１９６０年代からのことです。私などは、小学校はもとより、中学校の社会科でも高校の日本史でも、封建時代の身分制度については「士農工商」以外に習った覚えがありません。「穢多・非人」などは言葉すら知りませんでした。ですから、『破戒』を最初に読んだ時には、そこに描かれたことが一体何のことなのかも解らず、ただ（不思議なこともあるものだ）という感想ぐらいしか持てなかったのを覚えています。
ところが、今から１００年も前に、丑松は高等４年（今なら中学２年）の最後の教室で被差別部落のことを教えようとしたのです。日清戦争に勝った勢いに乗じて一気に日露戦争へと突き進む軍国主義の時代の只中にあって、それを教えることは固い信念と勇気のいることです。そこには紛れもなく昂然と頭を擡げようとする「穢多」の丑松がいます。それと同時に凛とした教師・丑松がいます。
ひと呼吸置いて、丑松はついに告白します。「実は、私はその卑賤しい穢多の一人です」。
この瞬間、丑松の脳裏をかすめたものは、宿を放逐される大日向の姿であり、路上で暴漢に襲われて斃れた蓮太郎の死に顔であり、そしてこの二人の病人を襲った人々の罵倒の声と憎しみの表情であったでしょう。
�△良�分の冒頭で藤村はこう書いています。（告白を切り出した途端丑松は）「手も足も烈しく慄えてきた。丑松は立っていられないという風で、そこにある机に身を支えた」。
自分も大日向のように石を投げつけられて放逐されるにちがいない、蓮太郎のように殺されるような目に遭うかもしれない、という恐怖に耐えながら、丑松は懸命に子どもたちに訴えます。
「これから将来、５年１０年と経って、たまに皆さんが小学校時代のことを考えてごらんなさる時に（中略）あの穢多の教員が素性を告白けて、別離を述べて行く時に、正月になれば自分等と同じように屠蘇を祝い、天長節が来れば同じように君が代を歌って、蔭ながら自分等の幸福を、出世を祈ると言ったっけーーーこう思い出して頂きたいのです。」
「ああ、たとえ私は卑賤しい生まれでも、すくなくも皆さんが立派な思想をお持ちになるように、毎日それを心がけて教えてあげた積りです。せめてその骨折りに免じて今日までのことはどうか許して下さい。」
ここで丑松は、卑しい身分として跪いて生きることを強いられた「穢多」であっても君らと同じように生きたいと願う人間なのだ、と諭すのです。そして、このことこそ、丑松が子どもたちに教えようとした「立派な思想」の中味だったのです。
「生徒の机のところへ手を突いて、詫び入るように頭を下げ」る丑松の告白は、今の時代から見れば確かに「うなだれた告白」ということになるでしょう。しかし、蓮太郎のように社会に対して昂然と戦いを挑む道が即ち死を意味することも事実です。丑松は丑松なりのやり方で、子どもたちの未来に自分の希望を托そうとしたのだと思います。
ところが、��の部分になると様子はガラリと一変してしまいます。 （つづく）
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2019
