少年・仙太と丑松の告白の巻（その６）

　その「あること」とは他でもありません、仙太のことです。
　自分自身を「不浄な人間」だと言い、それを隠して教壇に立ったことを「手を突いて」詫びる丑松のそのような姿を、生徒である仙太は一体どう受けとめたのでしょうか。学校を挙げての騒ぎですから、この事件を仙太が目にしないはずがありません。
　告白の朝仙太に示した丑松本心からの愛惜の情にもかかわらず、この「告白」は、仙太をいま一層惨めな位置にまで貶める結果をもたらしたのではないか。丑松が蒙らなければならなかったこの屈辱は、しかし、学校を去ってゆく丑松の上によりも、残された仙太の上に数倍の厳しさで降りかかってくるのではないか、＜お前は穢多だ、調里だ、不浄な人間だ・・・さあ、あの教師のように、お前も謝れ。ここから出てゆけ！＞と。

　しかし藤村はそのことには一切触れていません。それどころか、やがて町を去ってゆく丑松を村境まで見送りに来た生徒たちの中にも、仙太を登場させてはいません。仙太の体を後ろから抱きしめて、聞こえてくる「桃太郎の歌」に思わず零れた丑松の泪、＜気はやさしいが力がない丑松＞＜仙太のために鬼を退治してやることもできず、それどころか教壇から鬼のように追われる丑松＞・・・藤村が仙太のために筆を執ったのはここまででした。

　丑松にはもちろん、丑松の父にも、蓮太郎にもあれほど真剣に向き合おうとした藤村が、未来ある少年・仙太については途中で筆を投げ出してしまったのです。自分の「告白」が仙太の心に及ぼす打撃について、丑松はどのように仙太に詫びればよいのか、仙太の背負わされたこの運命をどう引き受けるのか。この問いかけを、藤村は真剣に自分に課すことはしませんでした。
　「蓮太郎の巻」で私は、「藤村は『目覚めたもの（＝丑松）の悲しみ』と『向町の３９戸』とを切り離してしまったために、丑松の苦しみは内へ内へと向かって行き、出口のない苦しみになった」と書きました。ここでも同じように、藤村は、仙太の運命を丑松から切り離してしまったのです。

　なぜそんなことができたのか？　前にも書いたように、藤村は丑松の持つ「知性」を部落民としての知性として描くのではなく、部落民としては例外的な知性として描いたからだと私は思います。

　とはいえ、実際に描かれた丑松は、明らかに「部落民としての知性」を持っています。テニスのラケットも未だかつて持ったこともない仙太と組んで、しかも相手方たる文平たちを打ち負かそうと本気になってラケットを振る丑松、仙太の体を後ろから抱きしめて、聞こえてくる「桃太郎の歌」に泪した丑松、そこにはまぎれもなく「穢多の丑松」がいます。
　蓮太郎が丑松にとっての先輩であると同じく、丑松は仙太の先輩です。二人の違いは、蓮太郎は丑松が後輩であることを知りませんが、丑松は仙太が後輩であることを知っているのです。蓮太郎は名も知らぬ兄弟のために死を賭して闘います。丑松は「死んだ先輩に手を引かれて、新しい世界の方へ」踏み出しました。ところが丑松が後輩である仙太にしたことは・・・

　もし藤村が仙太の運命を真剣に考え、常に丑松の運命と同質のものとして念頭においていたならば、「告白」の場面をこのような形で描くことはできなかったにちがいない、と私は思います。
　この少年は丑松のために描かれはしましたが、丑松はこの少年のためには描かれませんでした。仙太はついに一言も発言の機会を与えられなかったばかりか、その表情すら満足に描かれませんでした。ただ一度、ラケットを奪おうとする級友に向かって「そんな無法なことがあるものかという顔付き」を見せただけで、テニスの時も前衛を守ることで後姿しか見せませんし、告白の朝も後ろから抱きしめられるという風にしか描かれなかったのです。

　丑松の精神過程の最も重要な場面に登場しながら、そのような待遇をしか受けることができなかったとは、一体どういうことなのでしょうか？
　「思えば今までの生涯は虚偽（いつわり）の生涯であった。自分で自分を欺いていた。ああーー何を思い、何を煩う。『我は穢多なり』と男らしく社会に告白するが好いではないか。」（第２０章）
　しかし、穢多という存在性を丑松個人の内面にのみ閉じ込め、その内面的・自己完結的解決策として告白を引き出した藤村には、仙太の存在は丑松の内面を描くための道具にすぎなかったと言わざるを得ないのです。ここに『破戒』の最大の弱点があると私は思います。