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８．小説『破戒』で私が見落としたもの
映画についての感想は以上ですが、改めて藤村の『破戒』を読み直すうちに、私は大きな見落としをしていたことに気がつきました。それは丑松の「告白」が教え子たちに与えた影響についてです。
私は部落民の生徒・仙太（彼は丑松の直接の教え子ではありませんが）に焦点を当てたあまりに「一般の生徒」の反応を見落としたのです。
http://blogs.yahoo.co.jp/kuwatakayosiaki/28322884.html
上記の記事で私は
告白の朝仙太に示した丑松本心からの愛惜の情にもかかわらず、この「告白」は、仙太をいま一層惨めな位置にまで貶める結果をもたらしたのではないか。丑松が蒙らなければならなかったこの屈辱は、しかし、学校を去ってゆく丑松の上によりも、残された仙太の上に数倍の厳しさで降りかかってくるのではないか、＜お前は穢多だ、調里だ、不浄な人間だ・・・さあ、あの教師のように、お前も謝れ。ここから出てゆけ！＞と。
しかし藤村はそのことには一切触れていません。それどころか、やがて町を去ってゆく丑松を村境まで見送りに来た生徒たちの中にも、仙太を登場させてはいません。仙太の体を後ろから抱きしめて、聞こえてくる「桃太郎の歌」に思わず零れた丑松の泪、＜気はやさしいが力がない丑松＞＜仙太のために鬼を退治してやることもできず、それどころか教壇から鬼のように追われる丑松＞・・・藤村が仙太のために筆を執ったのはここまででした。
と書きました。もちろん私の基本的な考えは変わっていませんが、「見落とした」というのはここにある教え子たちのその後の行動です。
（第２３章＝最終章）
次第に高等４年の生徒が集まって来た。その日の出発を聞き伝えて、せめて見送りしたいという可憐な心根から、いずれも丑松を慕ってやってきたのである。
生徒たちは後を追ってきた教師のために「授業に戻れ！」と命じられます。つまり生徒たちは授業をボイコットして丑松を見送りに来た（したがって、学年が違う仙太はクラスを抜け出せなかったことになる）のです。
ここまではわかっていたのですが、実は、生徒たちが丑松を見送りにくるまでに学校では「ひと騒動」あったのです。
（第２２章）
高等４年の生徒は教室に居残って、日頃慕っている教師のために相談の会を開いた。まだ初心（うぶ）で、こみいった世の中のことは一向わからないものばかりの集まりでではあるが、さすが正直なは少年の心、鋭い神経に丑松の心持を汲み取って、何とかして引き止める工夫をしたいと考えたのである。黙って見ている時ではない、一同揃って校長のところへ嘆願に行こう、とこう１６ばかりの級長が言い出した。賛成の声が起こる。
「さあ、行かざあ」
（中略）
級長はテーブルの前に進んだ。校長も文平もきっと鋭い眸をこの生徒の顔に注いだ。省吾なぞから見ると、ずっとませた少年で、言うことははっきりよく解る。
「実はお願いがあって上がりました」と前置きをして、級長は一同の心持を言い表した。どうかしてあの教員を引き止めてくれるように。たとえ穢多であろうと、そんなことは厭わん。現に生徒として新平民の子もいる。教師としての新平民に何の不都合があろう。これはもう生徒一同の心からの願いである。頼む。こう述べて、級長は頭を下げた。
「校長先生、お願いでごわす」
と一同声を揃えて、てんでに頭を下げるのであった。
もちろん校長はこれを一蹴します。それどころか、そのあとで全校生徒を講堂に集めて徹底的に丑松を批判して「これは改革だ」と演説したのです。
いまここに丑松を見送りに来た教え子たちは、この校長の演説に離反して自らの意思を貫いて来たのでした。
「＜気はやさしいが力がない丑松＞＜仙太のために鬼を退治してやることもできず、それどころか教壇から鬼のように追われる丑松＞・・・藤村が仙太のために筆を執ったのはここまででした。」と書いた私はこの点で間違っていました。
藤村は丑松にできなかったことをこの子どもたちに託したのです。そして子どもたちはそれに答えました。校長や教師たち、親も含めた大人たちは別にして、少なくとも生徒たちの間では仙太は擁護されるでしょう。藤村は、学校に残される仙太の行く末をこのような形で暗示していたのです。
（「映画『破戒』を見る」完）
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2019
もう、夏はそこまできていますね。
ネットサーフィンしてまして。。。
よかったら、私のブログも見てください。
2008/6/9(月) 午後 0:46 [ サーフィンぱぱ ]
はじめまして。実はズッ〜ト、ファンで以前から読ませていただいてました。コメントも残さずごめんなさい。
いつもここのブログを読むとホコっとします。
本当に。『ホコッ』とします。
あたたかくて。おもしろくて。時にグッとくる。
素敵なブログですね。
これからも読ませていただきますね。
2008/6/10(火) 午後 1:16 [ 絢香 ]
絢香さん、どうぞゆっくりしていってください。
2008/6/10(火) 午後 4:25 [ 鳥獣子 ]
もう、こんにちかも。
AM9.30頃から「映画「破戒」を見る」１から、やっと読み終え、コメントをさせて戴いております。
小説が書かれた時と、この映画の作られた時代背景とに、人間が築く歴史の重みを感ぜずにいられない貴方様のブログに敬意を払わせて戴きたいです。
人が人を対象化する時、果たして何を持ってするのでしょうか？
そこに差別の萌芽が見られるのではないかと？
社会システムの中に断じて差別「化」など、有り得てはならない、そうゆう社会が来て欲しいと念じております。
この先、誰が藤村の「破戒」を映画化する事が出来るのかと！？
2008/6/11(水) 午前 11:26 [ 和紙戯宙 ]
和紙戯宙さん、おっしゃるとおり人間が築く歴史の重みを感じます。一人の人生にも、似たようなことが言えるのかもしれませんね。赤ん坊が初めて人を対象化するとき、抱かれた人によって笑ったり泣いたりします。優しさや恐れを感じ取るのでしょう。ぼくなども、一度泣かれたらそのあと何度抱いても泣かれました。きっと、一度刷り込まれた印象はなかなか変わらないのです。長い年月と経験の積み重ねが人間を変えていくのでしょう。その中で、差別感を深める人もいれば、薄める人もいます。
お互いがお互いの心を開かないと良い関係は築けないのでしょうね。
2008/6/11(水) 午後 3:32 [ 鳥獣子 ]
藤村の「破戒」を読んでいないのでよくわからないところはあるわけです。記事を拝読させていただいてですが。小説そのものの展開をもう少し詳しく説明していただけたらと思いました。松岡正剛がネット「千夜千冊」で「破戒」を書いたのを読んだのですが、「破戒」そのものを読もうという気にならなかった。それは何故なのか。小説「破戒」の問題なのか、こちらの問題なのか。ぼくはこちらに（現代に、今を生きて側に）も問題はあるわけで、それはどんな作家がどんな作品でその問題を書くというより意識しているか、そこから藤村「破戒」がとらえられることがあるのかなと思うのです。いまの書き手は怠けてるのかなとも思いました。上二つのコメにあるヒューマンなものが言葉や想いや念ずることでしかないのではなく何かする、ぼくは何か書くでありたいです。
2008/6/14(土) 午後 9:05 [ ｅｅｔｓｏ ]
deadrockさん、真摯なコメントありがとうございました。藤村は日本近代文学の先駆であるばかりでなく、後に続く様々な流れに大きな影響を及ぼしました。それから１００年。しかし、藤村を越えてその時代社会を幅広くかつ核心を掴んで顕した小説がどれほど生まれたでしょうか？勿論作家の側の問題もあるでしょうが、ぼくは批評の側の問題も大きいと思うのです。批評家の多くは、作品の中に作家の意図を読み取ろうとしてきました。しかし、作品を作家から切り離された独立のものとして見て、そこに描かれた人間関係や生きかた、その時代の現実をそのものとしてとらて論じるそういう作品論も作家論に劣らず重要な役割を果たすと思うのです。とかく作品を作家に従属させてしまいがちな作家論だけでは、作家の意図や思想を超える次の作品（あるいは次の作家）は生まれない。極論ですが、そんな気がします。言い尽くせませんが、そんな思いで『破戒』のぼくなりの作品論に挑戦してみました。これを読んで『破戒』を読みたい気になれないというのはおっしゃるとおりだと思います。その点は大いに反省するところです。おおきに。
2008/6/15(日) 午後 10:50 [ 鳥獣子 ]