マニュアルのこだわらない剣道形 五

剣道形の構えの中に、いくつの構えがあるのだろうか。

一般に、大陸古来の宇宙観、すなわち火・水・木・金・土の五行の構え

中段は水の構え、下段は土の構え、八相の構えは木の構え、脇構えは

金の構え、上段は火の構え、土よく水を吸い込み、木はよく土の滋養を吸収して

生まれ、金はよく木を穿ち、さらに火はよく金を溶かす。

そして、水よく火を止める。　五行がそれぞれに関与し、生まれ霧散し

相克するものである。　

また大刀と小刀の組み太刀には、陰陽思想が深く関わっている。

小よく大を制す。　小刀にて残心。天を突けば、陽となり、大刀を天にかざせば

即ち、陰となり、陰陽は月と太陽、のいわゆる２天を示す。

余談ながら、武蔵晩年の流儀である二天一流とは、この日と月の

陰陽二天を自在に使う構えであった。

小刀３本目の構えはその、五行と二天（陰陽）を超越した「有構無構」

構有ッテ構無シの心境に至る。

剣道形の中には実は沢山の構えが隠さてていて、実は五行の五つでは

無い。

特に古い資料には中段という表記はなかった。同じく、下段や上段の記載は

ない。すべて晴眼（八晴眼）の高さの総称に過ぎない。

流派によって、切っ先の高さの位層を特別な名前で表していた。

同じ晴眼でも漢字が異なる。清・青・正・臍・晴・聖・星・静など

ひたい・眉間・左目・鼻・喉・胸部・臍・左手（中墨）・相手膝小僧から３CM

などなど・・・

実は中段という言葉ではない。

最も低い位置、北辰一刀流では地摺晴眼（現在の下段位置またはそれよりも低い）

そして、地摺りよりさらに右に刃を捻り、ねかせば、本覚（ほんがく）の構え

と称する。　それそれの演舞を終了して後ろへ下がる構えをいいます・