不刀 庵 閑話 シーズン２

マニュアルにこだわらない 剣道形 六

もう一つの正眼（晴眼）で平正眼は五本目の上段に対する晴眼で、切っ先をあげ、相手の左手に付ける

構え。　これは竹刀剣道にもよく取り入れられてはいるが・・・・

中段の位置の定義そのものも、実は曖昧なものであろう。

本来、構えは小刀の部にあるように、上段に対する晴眼、下段に対する晴眼で、その

切っ先位置の特定はし難いものである。

およそ五行に示すごとく、絶対的な技は無い。

何に対して有利であるかを示すものにほかならない。

どの構えに、どれが相性よく会うのか、その研究をこそ

怠てはならないものであろう。

また上・中・下の言い方をしなかったのは、本来高さによって、天の位、地の位、人の位、呼び方もあった。

これは、規定するものではなく、相対するべきもので、どこから何センチしたとして特定するべきものではない。

またそこに費やすエネルギーほど、無意味なものはない。

剣道という無形文化財の大きさを特定の小箱に押さえ込んでしまうことになりはしないだろうか？

日本剣道形が普及のためのモデルであって、剣道形は日本剣道の全てではない。

場合によっては居合やなぎなたの形、あるいは槍などの基本形を習う機会ががあれば、大なる剣術の姿がわかってくるのではないかと、　

基本形たる日本剣道形をあるがままに受入れ、詳細にその真髄を磨けば、すべてに通じる道も見えるものであろうと推測できる。

ただ一般には昇段試験の科目であり手段として必要性を訴えても、指導者が、そのマニュアルに頼って、

木を見て森を見なかったら、枝葉のなかにある大切な部分までもミニチュア化してしまう恐れを

危懼するものである。例えば、級審査には、木刀による練習法がいって、昇段審査にはいらないとする単純に

試験科目としての認識、ただし卒業できれば、それでも忘れてしまうときがある。

昔の武家の女子教育にあって、家庭における日々のしつけがあって、特別の教育機関がない、

男児にその道があっても、女子には家での裁縫や家事手伝いがその教育現場そのものであった。

しかし、ここで考察すべきは、日々のしつけという環境こそ、優れた日本の女子教育につながった可能性

がある。進学の自由もなければ、勉強する機関も限られていた。いうなれば家庭が教育現場そのものであった。

その当時外国から日本に来た人が、日本人の持つ常識力、徳育の高さ、または社会ルールに対する

権利義務意識の高さを評価する記述をみても、その（封建的ではあるが）市民社会のレベルの

高さにあった。　だから、明治維新が実現できたと言えないだろうか？

 

事実、剣道形習得と同時に、歴史の中でコンパクト化されてきたものが多い。

２００以上あった技も数十ほどに押し込められてしまったものがある。

橋の上で敵に遭遇した場合の形や方法、床下で潜んで待ち伏せする時の形、あるいは

狭い客間の中で大刀を抜き、欄間などにささらない所作など、実践的なものがすべてカットされて

しまっている場合が多い。　

剣道形に取り入れられなかった形として、霞の構え、波返し上段など。逆手上段、流派によっては

金剛の位（笏：しゃくの位）など無数にある。２刀にも沢山の構えと技がある。

古流との交流も忘れてはならない。

マニュアルのこだわらない剣道形 五

剣道形の構えの中に、いくつの構えがあるのだろうか。

一般に、大陸古来の宇宙観、すなわち火・水・木・金・土の五行の構え

中段は水の構え、下段は土の構え、八相の構えは木の構え、脇構えは

金の構え、上段は火の構え、土よく水を吸い込み、木はよく土の滋養を吸収して

生まれ、金はよく木を穿ち、さらに火はよく金を溶かす。

そして、水よく火を止める。　五行がそれぞれに関与し、生まれ霧散し

相克するものである。　

また大刀と小刀の組み太刀には、陰陽思想が深く関わっている。

小よく大を制す。　小刀にて残心。天を突けば、陽となり、大刀を天にかざせば

即ち、陰となり、陰陽は月と太陽、のいわゆる２天を示す。

余談ながら、武蔵晩年の流儀である二天一流とは、この日と月の

陰陽二天を自在に使う構えであった。

小刀３本目の構えはその、五行と二天（陰陽）を超越した「有構無構」

構有ッテ構無シの心境に至る。

剣道形の中には実は沢山の構えが隠さてていて、実は五行の五つでは

無い。

特に古い資料には中段という表記はなかった。同じく、下段や上段の記載は

ない。すべて晴眼（八晴眼）の高さの総称に過ぎない。

流派によって、切っ先の高さの位層を特別な名前で表していた。

同じ晴眼でも漢字が異なる。清・青・正・臍・晴・聖・星・静など

ひたい・眉間・左目・鼻・喉・胸部・臍・左手（中墨）・相手膝小僧から３CM

などなど・・・

実は中段という言葉ではない。

最も低い位置、北辰一刀流では地摺晴眼（現在の下段位置またはそれよりも低い）

そして、地摺りよりさらに右に刃を捻り、ねかせば、本覚（ほんがく）の構え

と称する。　それそれの演舞を終了して後ろへ下がる構えをいいます・

 

 

マニュアルにこだわらない剣道形 四

呼吸法もそうだが・・・

剣道形に現れる構えに関しても、木刀による異種であるとして、

竹刀剣道に活かすよりも、別の武術であるとする人も多い。

「昇段試験の為のもの」

「試合は竹刀スポーツ」との割り切り方で、形稽古も

別のもので、フェンシンクと同じくらいに別世界で捉えているケース。

ある意味、それは現在人としての起用さであったりする。

それ自体、ムキになって議論するものさえ無いのは、むしろ

さみしいかもしれない。

昔、タイガー森と呼ばれた人（講談社野間道場で野間の従兄弟にあたる）は米国にわたって

から米国のフェンシングのチームを指導したことで知られる。

戦前、このあたりまでは剣の武術がその本質を失わず・ツール（得物）を変えても

通用する部分を多くもっていたのではないかという気がする。

　さて、その構えには、たくさんの種類があった。位をいう名前を柳生は特に

関して、形よりも心の位置を大切にしたのである。

中国から朝鮮半島を経て、社会システムが沢山輸入されてくる。漢字もそうだが

仏教・冠位十二階など、場合によってはそれを改良しながら、日本のプライドとして

新しいものを作り出してきた。　両刃の直刀もわらび刀のような形に改良され、

砂鉄がたたら場で、灰木炭とハイブリット化され、玉鋼となった。

剣道の流れも常に時代の必要性とともに系統化され、開発されてきた。

その流派の大半は、豊臣期の廃刀令・明治初期の文明開化・第２次世界大戦

中においては人材が失われ・伝承の流れがストップしてしまったケース。

資料が消失したケースなど。残念の極みである。また資料が残っていても

それを体で再現することは本当にむつかしい。