剣豪にあいたい

中井　亀治郎（６）

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「位の桃井」が如何にして、十津川の撃剣の指導に関係したのか。江戸の人気道場の師匠と言えば、
現在に焼きなおせば、オリンピック選手のような著名人であったはず、それが十津川という山深き
学校に招かれたのは何故か。今日、流石に高速道路とはいかないまでも、大阪や奈良から車で数時間という、十津川は当時、まったく陸封されたといっていい特別な地域であった。なぜそこが、天誅組の拠点となったのか？　坂本龍馬や武市半平太が歴史の表舞台にあったスターであるならば、十津川
郷士たちは、黒子であったといえるのだが、その郷士たちが時代に与えた影響は計り知れない。
十津川の勤皇精神というのは、かなり歴史がある。

　「古事記」「日本書紀」の神武天皇東征の際には、八咫烏が道案内に立ったとされる。村人の多くはその烏が祖先であると信じて疑わない。東南アジアでも多くみられる、動物を部族の起源（トーテム）とする考え方。「蒼き狼と生白き雌鹿」はモンゴルのTOTEMであるように。
以来、壬申の乱（672）では、後に天武天皇となった大海人皇子の吉野御軍に参加したこと。
源平の争乱の元となった保元の乱（1156）での活躍、　南北朝時代では一貫して南朝方に属し忠誠を尽す。時代の中で、天然の要害を持つ、陸封された山村で革命の計画が練られ、郷士たちはその都度
手足となって、一揆当千の活躍をしている。
三重県の伊賀や滋賀県にある甲賀が忍者であれば、十津川というのは、正攻法で活躍する
武術集団であった。しかも純粋な勤皇であり、八咫烏（やたがらす）の子孫であった。

時代を超えて、十津川郷士を傭兵として、活用してきた皇族が租税を免除してきた（古代より
明治まで続く）のは御恩奉公の関係として、暗黙の契約であり、血の絆であったといえる。

このことは、地理的に結びつかない中央と十津川が結び付いていた理由と考えられる。
この地域には奈良県南部に見られる、土佐弁に近い訛りや方言が少ない。
そのことは、時代の中央部の秀才たちとの交流がいかに多かったか、あるいは亡命中の落人などの知識人
によって、教化啓発され、山の樵仕事で鍛えた肉体と融合し、屈強な士族を
創りだしては中央部に送りださしていた。産業の少ない山の中で、人々が
輸出していたものは、その役に立つ武力と人間性であった。
ちょうどそれは、ネパールのゴルカ族とイギリスの関係に似ている。
第二次世界大戦時ビルマ戦線では、傭兵として駆り出されてゴルカ兵は日本兵を
相当に苦しめた。理由は死を恐れず、ヒマラヤ高地で鍛えた俊敏さと頑強な肉体であった。

幕末にあって、公家の一部と攘夷が結び付き、新しい時代の胎動が始まっていた。
当然のことながら、十津川の士族たちもその出番をまっている。

現在の十津川高校のある地（込之上）に、文武館が建ったのは元治元年とある。このとき、亀治朗はまだ
生まれていない。隠岐出身の山崎派儒者であった　中沼了三が孝明天皇の命を受けて
この学校を開いた。現在残る碑には、
「中沼了三先生は　文化十三年隠岐中村に生れ若くして学識を極め　京都にあって学習院に職を奉じ　次いで孝明天皇儒官となった　幕末の風雲急をつげる維新前夜　古来勤皇の歴史と伝統を誇る十津川郷士は　決然立って京に上り勤皇運動を展開　先生の人格識見を慕い　折にふれその教導を受けた　とりわけ御所の警衛は先生の指導による所が大であった　又この時期郷民は文武修行の必要性を痛感　学校設立を上願　許されて文武館創立の内勅をたまわったが　このことは先生の格別の配慮により実現したものである　元治元年六月五日　孝明天皇の命をおびた先生は折立松雲寺において開館式を挙げ　大学の三綱領を講ぜられた　開館後　長男清蔵が教授にあたり　三男璉三郎が剣道の指導にあたった　」
とある。

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中井　亀治郎　（５）

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　江戸の道場には、諸藩から下級武士が集まる。それだけではない町民もいや場合によっては豪農の
　子弟もその中に、同じ門下生として列している。　そこに果たして身分というものがあったの
　だろうか。そもそも師匠自身、例えば千葉周作自身にして関東の仙台藩から逃げるようにして、千葉県
　松戸にやってきた。周作が門下生の中の身分にこだわって、格差をつけていたとしたら、おそらく
　３０００名を超える大所帯にはなっていなかったであろう。弟の定吉にも、サテライトとでもいう
　べき、出先の道場を経営させていた。　坂本龍馬はそこで修行している。
　斎藤の道場も、桃井のそれも、やはり同じであっただろう。剣の道は、この江戸の道場の中で
　階層を超えて庶民化していったといえる。江戸初期にはお留流として秘匿された武術が、その妖術性を　解き放って、庶民化しスポーツ化していった。
　本来は封建制度を支えるための人材育成機関、就職のための塾であり、職業訓練所であった筈
　のものが、江戸ではなく、日本という国の精神文化を育成しながら、次の時代を生み出す星たちの
　自由の天地となっていった。
　　星と言えば、土佐藩にあって、当時謹王派のリーダーであった武市半平太も龍馬から遅れること３年　安政３年（１８５６）上京してきた。ただし龍馬のかよっていた道場ではない、それは「位の桃井」の　道場だった。士学館は八丁堀大富町、蜊河岸とあるから、あさりをはじめ江戸前の魚介類の集まる賑や　かな河口に面していた。現在の銀座と新富町の境目あたりだった。新富町は江戸期の大富町の対岸が栄　えて、新大富となり、のち新富町となり明治期に併合されたとある。さて、土佐藩の上屋敷は現在の築　地にあったので、最も近い道場がこの「位の桃井」道場であった。土佐藩は以前士学館から高弟を招　待して土佐藩士の指導をしてもらったことがある。半平太はその縁で、上屋敷から士学官へ通うように　なった。そのころ先に来た龍馬の道場すなわち小千葉道場は当時の桶町にあった。現在の東京駅周辺八　重洲周辺と思われる。

　
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中井　亀治郎（４）

各道場ともに栄えた。　それは大衆に向けた学校であった。町民や下級武士がなぜおおかったかと
いうと、個人的に家庭教師をつけられない階層を対象にしていた。上級の武家には、藩指定の
お留流がそれぞれあり、それぞれに指南役がついたことを思えば・・・大衆の支持を得た江戸の
道場は栄えていた。千葉周作の玄武館には約３０００名近い門下生があつまった。坂本龍馬は
こで修行している。桃井の士学館には、武市半平太、岡田以蔵がいる。また斉藤の練兵館には
長州の桂小五郎がいる。

江戸時代の身分制度が日本のカースト制度であるとすれば、江戸の３大道場には、このカーストを
超えた情報をあつめる力をもっていた。
当然のことながら、就職予備校でもあるから各藩の情報も集まる。
それぞれの門人同志の持つ各藩の情報は剣の修行から出発し、国を考える政経塾としても
機能していた可能性が強い。事実、山岡鉄舟(北辰一刀流）、坂本竜馬（北辰一刀流）あるいは桂小五郎（神道無念流）勝海舟（直心陰流）、などが時代に及ぼした影響を考えれば、これらの道場が明治維新への人材を育てたといっても過言ではない。

　
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中井　亀治郎（３）

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中井亀治郎は難を逃れた。運が強いというか、このとき彼は村にいなかった。

21歳になって亀治郎はまわりの推挙もあり近衛兵として、大阪の師団に入隊、おもに京都などの護衛の任にあった。もともと土佐や長州・薩摩などからよりすぐれた兵隊が選ばれたが。十津川村は竜馬との関係も深く、近衛兵が選ばれることがおおかった。もともと皇居などの護衛の任にあった、御親兵が明治５年近衛兵と改称。大阪鎮台は明治21年に近衛師団（第4師団）として創設された。

水害はその翌年である。

親の仕事をして、樵をして猿を捕まえているだけであったら・・・・・
近衛兵に推挙されるようなことはないといえる。
並みはずれた体力に加えて敏捷性が自然にそなわっていた亀治郎にとって、
ある剣豪との出会いが転機となった。
亀治郎の肉体が剣を求めていたのか、この当時すでに撃剣と呼ばれていた
剣の道が新しい剣豪を求めていたのか。
東京となった江戸から遠く離れた奈良の山村に、撃剣から教育剣道への
新しい風が吹こうとしていた。
事実、その後の亀治郎の人生は剣との出会いによって、大きく
変わる。

明治16年、文武館（現十津川高校）に2人の剣道師範が村に招へいされた。
一人は、鏡新明智流、桃井春蔵、もう一人　高弟の黒谷佐六郎であった。

鏡新明智流、桃井と言えば幕末にあって江戸の3大道場の一つで、その館主である
桃井がどうして、ここ、すなわち陸の孤島といえるほどのところにやってきたのだろう。
江戸には千葉周作の北辰一刀流の玄武館、神道無念流は斉藤弥九郎の練兵館　、
もう一つが桃井春蔵の士学館であった。

江戸の人々は３つの流派と道場のことを「位の桃井、技の千葉、力の斉藤」と評した。
これらの道場は、地方で腕を上げた、剣豪が江戸に開いた民間の士官予備学校であり
今日の予備校の色彩が強い。剣豪が師範を務める諸藩への人脈が、士官への道を
作っていた。また。地方雄藩の下級武士の子弟にしてみれば、大江戸をみて
そこで人脈を作ることがいかに重要であったかといえる。

　
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中井亀治郎（２）

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十津川村といえば・・・維新発祥の地
今日でこそ世界遺産という名前がついて道路が整備されて、森林浴と吊橋と清流と歴史ロマンに
富む地域であるだけに、秘境の温泉観光客は後を絶たない。では昔はどうだっただろうか、山々の合間から滲みだした清流はそのまま勢いをえて、谷をさらに深いものにしていたに相違なかろう。
深山幽谷の名前のとおり、おのずと天然の要害となって、反政府の人々にとって世を忍ぶ
隠れ里だったといえる。反面崖から大岩が道におちて、往来を妨げると、馬も牛も通ることが
できないほどの地域だった。陸の孤島とはよく言ったものだ。

明治22年（1889年）南から上ってきた台風が釈迦岳に近付いていた。
もともと多雨の地域で年間通じての降雨量は全国的にトップクラスといえる。
明治22年は例年になく、雨が降らず、土地の人たちは作物のため雨乞いをしていた８月の1７日の
夜半からパラパラと降り始め、翌日からは地元でいう「バケツをぶっちゃけた」ような雨となった。
雨水は、土地の人にとってはこの狩川のチャンスとなるはずであった。
しかし、降り続いたあめが山の斜面に食い込んで亀裂を生じ、崖崩れ、土砂災害となって
多くの家を押し流してしまった。同時に土砂は川をせき止めダムとなり、これが所どころにできて、3次災害を引き起こした。66余の山村はまたたく間に飲み込まれ、統計表によれば大規模崩壊（縦横50間以上=縦横約91メートル以上）は1,147箇所、新湖は53箇所とあり、死者249人（168名の通説、行方不明の数が加算されていない）、全壊家屋200戸、流失家屋365戸という被害が生じている。避難し生き残った人の大半は、猿やシカのように谷にのこされ、人々は生きるために、北海道に移住する道を選んだ。
600世帯約2486名ほどの人たちは、郷里を後にした。この人たちが移住したときには北海道は秋から冬に向かおうとしていた。厳寒の北海道を切り開いたとき、村は新十津川村（北海道樺戸郡）となずけられた。

この大水害の時、亀治郎は難をのがれた。

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不刀庵閑話シーズン２

中井　亀治郎（６）

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