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呼吸法もそうだが・・・
剣道形に現れる構えに関しても、木刀による異種であるとして、
竹刀剣道に活かすよりも、別の武術であるとする人も多い。
「昇段試験の為のもの」
「試合は竹刀スポーツ」との割り切り方で、形稽古も
別のもので、フェンシンクと同じくらいに別世界で捉えているケース。
ある意味、それは現在人としての起用さであったりする。
それ自体、ムキになって議論するものさえ無いのは、むしろ
さみしいかもしれない。
昔、タイガー森と呼ばれた人（講談社野間道場で野間の従兄弟にあたる）は米国にわたって
から米国のフェンシングのチームを指導したことで知られる。
戦前、このあたりまでは剣の武術がその本質を失わず・ツール（得物）を変えても
通用する部分を多くもっていたのではないかという気がする。
さて、その構えには、たくさんの種類があった。位をいう名前を柳生は特に
関して、形よりも心の位置を大切にしたのである。
中国から朝鮮半島を経て、社会システムが沢山輸入されてくる。漢字もそうだが
仏教・冠位十二階など、場合によってはそれを改良しながら、日本のプライドとして
新しいものを作り出してきた。 両刃の直刀もわらび刀のような形に改良され、
砂鉄がたたら場で、灰木炭とハイブリット化され、玉鋼となった。
剣道の流れも常に時代の必要性とともに系統化され、開発されてきた。
その流派の大半は、豊臣期の廃刀令・明治初期の文明開化・第２次世界大戦
中においては人材が失われ・伝承の流れがストップしてしまったケース。
資料が消失したケースなど。残念の極みである。また資料が残っていても
それを体で再現することは本当にむつかしい。
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昇段審査
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居合には、「守破離」というものがある。 特に流派によって、秘匿している技があったり、
また、古流においては、「お留流」として、僅かな関係者にしか教授しない流儀もある。
師匠がその素質を見込んだ弟子にしか、教えない技があった。忍者にも秘匿の術が
あって、竹刀剣道にも取り入れられるものは山ほどあるが、実に研究者は少ないといえる。
産業界においては、東大阪や東京大田区の中小企業の持つアイデアや技術も継承する
人材がなく、場合によっては、廃業とともに消えていくことも多いだろう。
文化や技術の伝承というものは、常に教理（教本）と解釈の問題に挟まれてきている。
時代背景もまた、その解釈のあり方を変えてゆく要因となる。
仏教界にも、その典型的な推移をみる。中世密教から近世の大衆仏教に至る経緯にあっても
大変な解釈論の戦いがあった。 法然上人はその一枚起承文の中で、こう言い残す。
「（自分の死後）滅後の邪議を防がんが為」に。
弟子たちがどのような解釈をして対立するかも知らないので、自分が解いてきた、大衆仏教
のとっとも大切な部分、その心を書留て置かなくては、往生出来ないとの思いが文章には
あふれている。 女、子供であっても、学問が無くても「南無阿弥陀仏」の前に、平等であり
なんぴとも救われ、往生をとぐことが出来るとの解釈を広げていってほしいとの願いである。
こう書いてくると・・・ 自己矛盾 すなわち、誰でもが読んでわかる剣道形を作れば
いいではないか、そのために教本があるという考え方、 いやそれだけでは邪義が横行するので
師匠からキチンとした、血肉のある剣道形を口伝すべしとの考え方の対立である。
自己矛盾があっても・・・その中に教理そのものを平面でとらえているか、立方体としてとらえているかの
解釈に違いがある。教本の在り方そのものが悪いわけではない。
弟子たちも時代の流れとともに変化し、生きていく。それこそが生命のつながりであり、無形文化の
伝承主体である。それを平面的な教本で縛るようなことはいけないとおもう。
事実、武士の時代が終わりをつげ、各地の興行場所（見世物小屋）で行われた、激剣の各流派から
代表者が出てきた、帝国剣道形がでてきた。戦後それがさらに修正されて日本剣道形になる。
今後これが変わることはないのであろうか。
もしその過程において、大事なものが退化していまっているとしたらどうであろうか？
もともと呼吸法、（直新影・法定・運歩など）、打ち太刀と仕太刀の呼吸の合わせ方、間合いの合わせ方
それがどれほど反映されているのだろうか？
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マニュアル通り形を打っていて落とされることがありますか？
という質問があったら
私はこう答える。「落ちることあると思います。」
形が誰でも習得できるようにと、教本には指導の注意点が書かれいても
私は言いたいのである。 たとえば、機を見てとか、気剣体の一致とか
いっても、教授側にそのあり方や教え方に、個人差がないだろうか。同時に
生徒側においても、それを理解する力が同じだろうかと。
師匠と弟子の呼吸の合わせ方や足運び、気勢、 間合いを積もること、など
本来それらを習得するために作られているのに、むしろ形、そのものを覚えるのに
相当のエネルギーを費やしているようにおもえる。
実はそれを習得してさらに、実用的な、応用に入らなければならないのに
それを自得しようと考えている初心者がすくないのではないか。
居合形の１２本（制定）を覚えるのに、細かいことは言わず、ひたすら形をおぼえさせ
それから後に、それを少しずつ修正していくのが通例であろう。 最初は
相手を切り倒してのち「憐憫の情」を表すどころのはなしではない、
刀の持ち方からのレベルなのである。
ＡＢＣのどこから教えるかという問題もあるが、師匠（教授側）が剣道形を単なる
基準教本として読みながら、教えるのでは間に合わない。
師匠がそれを自分のものとして、自得していなければ、血肉を添えて
教えることはできない。 剣道形という日本文化の伝承と、その神髄はやはり口伝される
べきものであろう。
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地区審査会のご案内 です。
11月２３日（祝） 午前９時 開館、午前９：３０ 点呼 午前１０：００ 審査開始
場所：泉佐野市民総合体育館
泉佐野市秦安松 １−１−１２
TEL ０７２−４６２−２００５
申込み期日 １０月18日（木）〜３０日（火）
学科 必須
初段 ・・・「基本の大切さ」
選択・・・①剣道における「三とおりの礼」
②「切り返しの方法」を説明しなさい
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いつもお世話になっている地元の道場で、MG道場のF副会長が
4段に合格した。 なんと剣道形で落ちてしまったとの報告を受けた。
前日、指導していたものとして、ショックを禁じえない。
「えーなんで？」
それなりに折に触れ、練習をしてきたが、温厚な人柄故に、
随所でその優しさが出る。
形を覚えてはいるが、声が低く小さい。自信がない。
治せるところは直したつもりであったが、どうもその
自信のなさが気になって仕方がなかった。
今回はその予想が的中していまったことになる。
人を指導する事のむつかしさでもある。
私は常に「そっ啄同時」という言葉を大切にしているが・・・
卵からかえろうとするヒナの内側からつつく音（そつ）を聞いて
親鳥は外側から突いて（啄）協力する。 教える主体がヒナで
あれば、ヒナそのものに、やる気、学ぼうとする気持ちが
大切であろう。
またその背景として、剣道形を昇段審査のためにやるものとする考え
を広めてしまった人達にも大きな責任がある。
剣道形をマニュアル化してしまったことに原因があるようにも
思える。 私は帝国剣道形の教本をもっているが、極めてシンプル
なものである。しかし写真がある点では、現在のものよりわかりやすいと思う。
マニュアルを見て覚えることは、悪いことではないが、
大切なものが欠如していまうことを指摘したい。
すなわち、個性や体の特質を無視した武道は自分のものではないから
である。また、殻を破ってくるヒナも一様ではないのである。
大切なことは、師匠と対話があり、体で教え、体で習得することにある。
師匠というものはまた、マニュアル通りの理屈をこねることに終始しては
自分の武道というものの、自分史を否定することになる。
形に流れる、こころや技の本質を、自分史の目から、キチンと弟子に
伝授しないと、弟子がただの道上途説の人となり、
これがひどくなると「論語読みの論語知らずになってしまう」
うちの道場にも、よく見かけるのはどうしたものか？
私は、これまで制定居合12本、古流（英信流、武蔵円明、柳生流）など
をやりながら数年来、以上毎週一回防具竹刀なし、木刀だけの稽古を続け
きたが、最近、思うのはマニュアルに書かれていない
師匠から口伝がいかに大切であるかを、通感する。
そこに、師匠という生きた人間を通して、過去に存在した先生、先達がみつけて
編み出したものがあるからである。
例えば、呼吸法、丹田の法、間合いを図る法（間積）、石火の位、
気迫、残心の心（八重垣の意味）など・・数えりれない。
居合には流派が歴然と存在する。剣道家に言わせると
複雑で閉鎖な的な関係だという人もあるし、居合の先生に言わせば
所詮竹刀スポーツであって、抜刀も納刀もままならないと。
続く
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