不刀庵閑話シーズン２

太公望　5

Thu, 01 Feb 2018 09:59:39 +0900

殷の国としての名前は商で、もともとは交易が盛んで、東方のアジアから入る物資も豊富であった。

商いによって人は生計を立てる。農作物も南のものを北へ、東の商品を西へ、東西のシルクロードの交易

の基礎がここにあった。ゆえに今日の商売の語源がこの国に始まる。その国が今は疲弊し、各地の諸侯も天下の変化を望んでいる。禅譲なのか相克なのかは問わない、人心が離れて、政治のことも紂王と妲己の噂も

口に出すものもいない。　百姓は税の搾取にあえいでいた。すでに他国に逃げ出すものも、少なくない。

　呂尚は各地を遍歴した後、中原の周（現在の（陝西省郊外）の国に隠居した。しかし、山奥ではない、小さな邑の近く、毎日のように渭水に釣り糸を浮かべていた。　　　ただ、この川の魚のように、住む水すなわち、生かされる場所を探していた。　時ならずして「天の時」がやがて静かにやってきた。

この日は雨上がりで、水の流れは早かった。糸が大きく沈んだと思うと大きなハクレン（コイ科の淡水魚）が

掛かってきた。　釣り針は直針であるから、すぐに外すことができる。それを取り外した後、河の中に静かに

逃がすのであった。　そのとき、だれもいない筈の後方の竹林から一人の君子が近づいて言った。

「魚は大きかったのでは御座らぬか、なぜ放生なされた。」

「巳は邑の子供に字を教えて日々露命を凌いでおりまする。　されど魚を釣ることが目的ではございません。

河の流れるところの国（殷：商）と百姓の暮らしに、思いを致すところ」

「そなた様は高貴な方とお見受けいたしますが、何故このようなところに」

呂尚は偉丈夫の立ち姿に何か一抹の予感を持ちつつも訪ねるのであった。

太公望　４

Wed, 31 Jan 2018 12:09:58 +0900

中国における、仙人はすべて深山幽谷に隠遁し、妖術を使うことによって神格化されて

いる。　太公望は水滸伝に現れる英雄のように、衰退する国の市井にあって、国の君子の

評判や政（まつり）事、人々の生活や生業が豊かであるかどうか、いわゆる経済が

国を強くし、他の都城を吸収することに着目していた。　呂尚は軍師の資質として

経営の重要性を一番とする哲学を実践しようとした。

殷の都はもはや疲弊していた。　なんとなれば、紂王が好色にして妲己（だっき）を寵愛するあまり、

為政に大きな綻びが生じようとしていた。

太公望　３

Sun, 28 Jan 2018 00:38:21 +0900

　中国に武術がうまれるのは、やはり邑が都城となり、それが領土を持つ国となり、

国同士が抗争する。　そこに戦いのあらゆる科学、さらには天候、暦、医学、

舟運、陰陽五行の哲学、易卜が生まれた。　神話伝承の時代、三王五帝があり、黄帝が

中国文化の起点として神格化され、すべての学問はその支流を形成する。

　太公望の時代は紀元前１１Cで、甲骨文字と占いにより吉凶を予言する呪術師（鬼道）

が戦の結果をも予言し、すべての経済活動を支配していた。　黄帝のように神話としてではなく

一人の人間として、戦略家がここに実在し、中原の天と地の間にいた。

用兵軍略の科学がこの初老の男に始まるとすれば・・・・単なる釣り人とみるには

あまりにも惜しいといわなければならない。

日本でいうならば、京都が戦乱に明け暮れる前、北の山を住いとする「役の小角」

（修験道の行者）が京七流の基礎になったことに似ている。史実としては裏付けが

薄い。

太公望　２

Fri, 26 Jan 2018 18:50:40 +0900

　今日も渭水の水は滔々と静かに北東に流れている。赤茶けた水は黄土の豊富な栄養を運んでくる。　呂尚（後の太公望）は若き日の諸国行脚の旅を思い浮かべていた。武者修行、難行を積み、兵法の一流を得た。　しかしながら時を得ず、只河に釣り糸を垂れる毎日であった。　魚が時々係るものの、糸を引き上げる間にはずれてバレて逃がしてしまう。そもそもこの初老の隠居には、魚を釣り上げるつもりがないといった方がいいかもしれない。なんとなれば、針がまっすぐでヨリがない。これでは魚に逃げろといっているようなものだ。

日々口に糊をするような自給自足の生活ではあるが、胃袋のことを考えてはいない、いつも老人の頭の中には、天下があった。　「殷の紂王の暴政、酒池肉林は目に余るものがある、これをを止めなれば民百姓の地獄が続く」

東方で修業中、読み書きができたので役人と務めたことがあった。したが、役人の賄賂は横行し、百姓から搾取することが役人の日常で、邑（むら）の荒れようは一様ではない。殷の都は東方にあるが、中国の中心部にあたるエリア（後の関中；渭水流域）にも森林の伐採、稲作開墾が拡大していた。このころ、この地域に周が起こる、周の太祖は常に人材を求めていた。呂尚はさらに各地の情勢を学び、この地に居を定めていた。

太公望について

Thu, 25 Jan 2018 15:59:10 +0900

　太公望という言葉は一般に「釣り好きの人」を意味する代名詞として親しまれてきました。

でも実際には、周の時代の兵法家（軍師）であり、斉の国を封じられ、その始祖となった人のこと。

のちに中国の小説では仙人になったり、神になったりしますが、柳生新陰流の

進履橋に出てくる兵法家（仙人）黄石公はその弟子にあたる。

沈黙を破る

Sun, 22 Dec 2013 12:44:30 +0900

7か月以上沈黙していた私が、ようやく思い腰をあげて、ブログを書き始めようとしています。

わずかな時間にいろんな出来事を書き留めておくことは、自分の心の整理にもなるし、

次のターゲットを明確にするのに、とても重要です。

また人間不信の深淵から立ち直るためにも、大きな支えになるかもしれない。

マニュアルのこだわらない剣道形　　九

Sun, 24 Feb 2013 02:07:14 +0900

　約束稽古のルールを知り、息の合わせ方がわかった上で、その掛け引きの妙を体得してゆく

ことが形稽古の目標であれば・・・。　今日の日本剣道形の中で、技の分類やその意図する

ところが省略されてきた恨みがどうしてもでてくる。

　というのも日本剣道形では、「互いが間合いに接したとき、打ち太刀が機を見て・・」

とあるように、その形を忠実に表現しようとしている点は評価できるものの、帝国剣道形における

「互いに先先の気位ですすみて・・・・・これすなわち先々の先の意なり」と技の分類と心の

あり方に力点をおく、両者の違いに着目するものである。

すなわち、先と先の攻防なのか、待ちの隙を見せての後の先なのか、相手の初動や目付などを観察する

心得が帝国剣道形にあったのではないか。

　では、「機を見て」とはどういう場合なのかというと、現在の解説では「仕太刀に十分な体制が

できたとき」とするのが一般的であろう。　しかし、本来、先先の先というのは、仕太刀が間合いにはいって

打ち太刀の切り込みを待っていることだろうか？　

稽古用の打ちこみ人形があって、そこに一方的に打ちこむとき、１００％先を取ることができる。

理由は相手がロボットでない限り打ってこないからである。　

これが人間を相手にする場合、相手も打ってくる、先に打とうとしたところ、先を取られたら、先の先。

先の先を待って、技を持ってさらに先に入ることが先々の先にあたる。

一本目・2本目・4本目・6本目が先々の先。3本目・5本目・7本目が後の先。

小刀の1本目・2本目が先々の先、3本目が後の先。という分類があって、そのように

奇数を後の先をする組み合わせではなかったのかと推察するものである。

その内の先々の先にあたる技は、本来、打ち太刀が、先にかける意思を醸し出す

あるいは何かの初動に近い、仕種を起こすとき、打ち太刀がこれを先々の機ととらえ

切り込むのであるから、仕太刀の攻めの所作、先の気位こそ、打ち太刀をして機の直観

なるものを引き出すものであろう。　したがって、「機を見て」、の前に、仕太刀の

「機を引き出す」身を打つ気迫というものが、なくてはならないだろう。

　良い剣道形とは、互いに機を作り、機を捉える駆引きを体現するものであってほしい。

マニュアルにこだわらない剣道形　八

Tue, 19 Feb 2013 03:38:57 +0900

　もう一つ重要なこと。気位の在り方も剣道形に本来あって、それを学ぶことによって

　竹刀剣道のバタバタ・パンパン感をなくしていく。　結果として品位というものが加わる

　ことができれば、昇段審査特に高段者の合格要件には肝要であろう。

　　武蔵が晩年に描いた水墨画に、静かな自然の些事に一点の鋭さ

　を持つ生が描かれている。　剣道もアートであれば、その極みはすべての芸につながる

　との武蔵晩年の実践でもある。　柳生但馬守は「兵法花伝書」にて、その心の極みを禅

　との一致に求めた。また能狂言の所作に、剣の裁きの妙、静と動の、あるべき範を

　求めた。　　いずれも、不動なる心の芸術と玄妙なる石火雷神の技をその目標とするが、

　変化する敵という不安定で未知なるものに対するとき、絶対的圧倒的なる心と気位で

　これを制し、活人への道を開くものであった。

　　今日の日本剣道形は、一方においてより多くの人に、よりわかりやすく教えることには成功したかも

　しれない。　しかし、その解説を読み、理解するのは、芝居の台本を理解したに過ぎないものである。

　役者が一人でしゃべるのであれば、問題はないが、相手のセリフに合わせて感情をこめて

　顔の表情を作る、あるいは声のトーンや勢いというのは、その台本の上に乗っかる重要なものであり

　それを否定しては、劇も成り立たない。　すなわち映画監督がいれば、台本はあくまで骨組に

　あたるもので、役者の力量やその流れによっては、台本以上にアドリブが採用されたりする。

　つまりAという師範がやる剣道形とBという師範がやる剣道形がコピーのように同じであるほうが

　おかしいのである。

　　勘違いがあっては困るのであるが、形そのものはもちろん、変わらない。　言いたいのは

　所作の個性であり、気の合わせ具合やメリハリに特徴があるという、個人が持つ剣道の持ち味である。

　問題は解説に書いていないことを単純に否定したり、気位や相手とのかけあいに合わせる

　部分を教えず、本の棒読みをして教えることをいさめたい。　よく教科書をもって教えている

　学校の先生のようなスタイルで教えている光景を目にするが、それは付け焼刃で教えている

　人もまた、台本を読む新人の役者であるといえる。　

　打太刀、仕太刀の役割とはなんであろう。　打太刀は師匠で、仕太刀は弟子の位。

　「木刀による稽古法」では元打ち　と　掛手　で　対等の関係という。　この違いが

　古流の発想と現在教育上の発想の違いと私は理解するのだが、その役割の重要性を

　「木刀による稽古法」にも徹底する方が良いのではないかというのが私見である。

　子供たちにも木刀による事故を防止する上で、約束稽古のルールと合わせ方を教え

　、ゆっくりとスピードをおとすが、決して舞踊化することのなきよう、真剣に取り組ませる　　

　ことが重要であろう。　子供の個人差は大人以上に大きいので、どちらがお兄ちゃん役で、

　兄弟の掛け合いのように、事故がないように助け合って、お互い責任をもってやらせることができれば

　理想ではないかとも思う。

見学にお越しください。

Sat, 16 Feb 2013 12:35:49 +0900

　多くの子供たちが見学に来て、メンバーになっています。　見学にきて、お友達を見つけましょう。

　父兄もぜひ、ごいっしょに練習を・・・

　社会人の方は、生活の中に剣道を取り入れましょう。

　生涯スポーツとなります。

　リバ剣の方も、見学に来てみると、若き日の思い出が蘇ってきます。

　新入学を果たされ方々も、学校に剣道部がなかった場合。私たちと一緒に始めましょう。

マニュアルにこだわらない剣道形　　七

Tue, 12 Feb 2013 13:08:21 +0900

この前、第二道場で、教師八段のK先生が言われた言葉は「合気」であった。

木刀にせよ、竹刀にせよ、刃引きにせよ、得物は違えども、練習の道具に過ぎないし

、剣道形も練習の一形態である。　一刀流や香取流も竹刀を使わない。

しかも竹刀のようなスピードで、撃ち合い寸止めをする。

合気とは、お互いが剣を交える、その前に必ずなければならないもので、あってあるもの。

ただし、合わせ方を知らない方が多いと思われる。

昇段試験においても、まず遠間から触刃（しょくじん）の間合いにいたるとき、呼吸を整え

心構えが強くして、ひとたび相手と気を合わす。

ただなんとなく、打ちこんでいっても返される可能性が高い。

攻めはまず、合気より初めて、崩す作業をするからこそ、相手はその変化に狐疑

心や「居着き」の隙を作ってしまう。

したがって、試合であれ、昇段試験であれ、この仕切りの重要性と合気がなければ

ならない。昇段の会場で剣道形を「付け焼き刃」で練習する風景を目にするし、そこに

指導者らしき姿もみられるが、ほとんど技のスタイルの指導に終始しているように思われてならない。

最も大切なこと、すなわち、打太刀、仕太刀の役割分担、呼吸の合わせ方、間合いの合わせ方

に説明が行っていないのではと感じることが多い。

当然のことながら、独りよがりの打ち太刀、独りよがりの仕太刀で終わってします。

また、之が原因で合わないまま、訂正をかけないと、落第の憂き目にあう。

高段者審査においては、その訂正も許されない傾向にある。

この合わせ方の指導をしている道場が全体のどれほどなのか不明としか言えない。

しかし、木刀を竹刀の練習のように使う古流においては、合気を覚えなければ

ならない理由がある。　それは、最後の太刀うけるときの、打たせる間合いと合気が

わからなければ大けがにつながってしまうからである。

かつて、日本剣道形でも　3本目、4本目の突きで事故があった。

危険を避けるため、スピードをなくし、マニュアル化され、舞踊化されることが

多くなった。

剣道形がその玄妙なる、技の冴えや魅力を失っていくのにはこのような原因があるかも知らない。

裂ぱくの気魄をもってする剣道形には、危険がともなう、刃引きの

切っ先で相手を傷付けたり、刃が折れて飛んでゆくことも。

防具なしの危険性は否めない。

故に、私見ではあるが、剣道形上達の前に、間合い、合気、相手との役割と順序に至る約束事

の徹底が不可欠であろう。

不刀 庵 閑話 シーズン２

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