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おはようございます、ヌッシーです。
タイトルを見て驚かれた方が多いかと思いますが、今回は仏教とキリスト教という壮大なテーマを
狂言に絡めてお話・・・・・・
と、いうわけではありません。
南無とアーメンについてひたすら語ります。（茂山狂言会の前から書きたかったネタです）
茂山狂言会についてはミルミルとじゃじゃ丸先輩が色々と書いてくださったのでヌッシーはさぼります！
とりあえず、南無とアーメンは微妙に似ているのです！
宗教だからそうなんじゃないの、って流さないでくださいね。
仏教はインド・アジアなど東洋、キリスト教はヨーロッパなど西洋、の宗教として有名ですよね。
ここ、成立って言ってしまわないのがポイントだったりします。
くだらない前置きはここら辺にして本題に入りましょう。
「南無」 梵字では「屈する」という意味を持つそうですが、仏教の経典が中国に渡った時に感じにあてはめたとか。
だから「南無」という字を見ていても意味がわからなくて当然・・・・・・いやはや。
中国語での意味は帰依、帰命、敬礼、となっていますが、うーんまだ難しいですね。
ザックリとかみ砕いてしまいましょう。
「心から信じて従う」
とってもわかりやすく…なりましたよね？
最後に仏教のお祈りでどれがどこだかわからない…とかなってしまった時のために
「南無大師遍照金剛」―――真言系 「南無阿弥陀仏」―――――天台，浄土，真宗系 「南無妙法蓮華経」――――日蓮系 さて、次は「アーメン」について
「アーメン」 きちんと意味を調べていくと違うものであることがわかりますが、
心から信じる、という点においては似ていますよね。宗教だからといってしまえばおわりですけれど。
なぜこんなことを私が書いたのかというと、
この前、狂言「二千石」の記事を書いたときに
主人が太郎冠者の謡を叱ってとめた後に、祈るのですが、そこに出てきた
南無・・・云々というお祈りで気になり始めたからでした。
アーメンについて書いたのはなんとなく主張したかったからです（笑）
さて、それでは授業に行ってまいります。
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お勉強
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コメント（2）
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こんばんは、ヌッシーです。
連投を予告しておきながら記事が上手いこと書き上がらず、苦々しさで胸がいっぱいです。
さて、みなさんは「二千石」という狂言を観られたことはありますか？
この狂言は私たちKGKKの夏の自主公演でおつう先輩とキリちゃん先輩がされたことがあるのですが、 難しく、１度見ただけではお客さんに内容や意味がつたわらないのではないかといわれています。 今度、私達のＯＢさんがこの演目をされるとのことであらすじ解説などを書いてみます。
〜あらすじ＆解説？〜
召使いの太郎冠者は主人に内緒で（黙って）旅行へ行ってしまいました。現代で言う「無断欠席」ですね。 昨夜戻ったと耳にした主人は太郎冠者を成敗（怒りに）太郎冠者の家へ向かいます。 すると、太郎冠者は「主人につかえているのは私、１人だけで、京内参り（京都見物）へ行く許しを 求めても出ないだろうから勝手に行きました。」と弁明するのです。 主人はそれを聞いて、都の様子が気になる……よし！都の様子を話して聞かせろ。そしたら許してやる。
とか言っちゃいます。通信手段の発達した現代では考えられないぐらいことですね。 そして太郎冠者は都ではやっていた謡を主人に教えます。 その謡は「二千石の松にこそ、千歳を祝ふのちまでも、其名は朽せざりけれ。／＼。」
太郎がちょっといい気分になって？謡っていると・・・・・
なんと！！
主人は謡っている太郎冠者に対して突然「しさりおろ！」と、怒ります。
そして、私の怒っている理由がお前にはわかるまい。このまま成敗しても良いが後々のことを考えて、
その理由を言ってから成敗することにする。と言って謡について語り始めます。
この「二千石」の謡は祖先が恩賞を得た時の大切な謡いで、それ以来、大切に屋敷の乾の方角（北西）の
隅に封じて祀っていた。お前はこれを勝手に持ち出し、都ではやらせてきたのだろう。
と、主人は太刀をふり上げます。すると、太郎冠者は泣き始めます!?
主人は・・・まぁ当然の如く太郎冠者が突如として泣き始めたのに驚き、問いただします。
太郎は太刀をふり上げた主人の手元が先代に似ているというのです。
先代にまで太刀を振り上げられたのではありません。
太刀ではなく別のものでちょうちゃく（叩かれ）かけた時の手元だそうです。
主人はその話を聞くうちに機嫌を直して自分の太刀、小刀を太郎にやり、
子どもが親に似て、後を継ぐのは目出度いと２人笑って終わります。
最後の場面で太郎が泣くのは策略であるとかないとか。
それは、最初の主人に怒られ終わった後に「ざっとすんだ。」と、言うところから考えられるとかで、
二千石の太郎冠者は知恵の働く太郎冠者だそうです。
そうそう、忘れかけていましたが、
都ではやっていた二千石の謡の真相は謎のままです。
主人が言うように太郎が都ではやらせたのか、
たまたま誰かの口から誰かの口へと伝わり、はやっていたのか、
自分の胸の内でひっそりこうなのだろうと思っておくのもよし、
終わってから友人たちと討論してみるのも・・・・・・楽しそうですね。
それではまた
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こんにちは、じゃじゃ丸です。
２０１０年も、あっという間に半分以上が過ぎてしまいました。
上半期に観た舞台のうち、とりわけ心に残った舞台を、以下に記しておきたいと思います。
もちろん、記憶に残る舞台はまだまだあるのですが、自分にとって大切なものを選びました。
睦月 ５日 新春浅草歌舞伎 昼公演「正札附根元草摺」「元禄忠臣蔵 御浜御殿綱豊卿」
「御浜御殿綱豊卿」での愛之助さんと亀治郎さんの丁々発止のやりとりが良い。
言葉よりも間から思いが伝わってきて、観ている私もハラが痛くなるような熱演。 ２２日 国立能楽堂狂言の会「三本の柱」「木六駄」「狸腹鼓」
二曲目以降、天皇皇后両陛下がご観覧になり、天覧狂言会となる。
野村万作師の「木六駄」が絶品。「牛が見えるよう」とはこういうことか。 如月２０日 春秋座狂言立ち合い「三番叟」「蝸牛」「三番三」「蝸牛」
「三番三」や「蝸牛」の内容よりも、企画自体やトークを聴けたことが嬉しい。
野村万作家による「蝸牛」が、替ノ型「浮かれ込み」で上演されたが、 常の型「追い込み」が見たかった。気になったので、東西合宿できへい氏に習う。 弥生 ７日 学習院大学・甲南大学定期交歓舞台「文荷」「膏薬煉」「鞍馬参り」
甲南大学さんの舞台を初めて拝見。学生狂言の新たな可能性を感じる。
神戸にも、狂言を頑張ってる学生さんがいらっしゃることは、大変励みとなる。 ２０日 千作・千之丞の会「福の神」「武悪」「二人袴」 素狂言での上演には賛否両論あるが、声の力に焦点を当てる点では好み。
千作師、千之丞師、東次郎師による「武悪」は、狂言の範疇を超える名演。落涙。 ２４日 古典の日推進フォーラム「しだれ桜」「夜討曾我」
元ＮＨＫキャスターの平野啓子氏による語り「しだれ桜」が絶品。
語り芸について考え、「山月記」の語りに挑戦するきっかけとなった。 皐月１３日 宝塚大劇場月組公演「スカーレット・ピンパーネル」
休憩時間に二幕目が待ち切れなくなるような、文句なしに楽しいミュージカル。
大劇場お披露目公演となった、トップの霧矢大夢さん、蒼乃夕妃さんには、今後も注目したい。 １４日 劇団四季「ウィキッド」
ぴっころさんおすすめのミュージカル。子供から大人まで楽しめる、味わい深い物語。
一幕目が終わった休憩時間、団体鑑賞の中学生たちが目をきらきらさせている様子が忘れらない。 水無月２６日 山口鷺流狂言地域伝承の可能性「柿山伏」「千鳥」「鬼瓦」
山口鷺流の狂言を初めて拝見。殆どの他流他家は見慣れてしまっただけに、
改めて、狂言の持つ力、演出、台本のこと等について考える良い機会となった。 近いうちにまた関西で公演されることを、是非期待したい。 文月１１日 松竹座七月大歌舞伎昼の部「妹背山婦女庭訓」「大原女国入奴」「御浜御殿綱豊卿」
１月の浅草で「御浜御殿綱豊卿」に出会ってから、ずっと観たかった仁左衛門さんの綱豊卿。
当たり役だと言われるだけあって、人物造形や芝居の運び方が見事。 染五郎さんも良くついていく形で、全体を通して腑に落ちる芝居となった。
１２日 バレエの神髄２０１０ ルジマトフさんの、曲あるいは自分の身体との関わり方が、とても自然で納得が行く。
他にも、ダンサーと観客の身体間で音が共有されているようにも感じる名演ばかりの会であった。 ・・・ こうして書いてみると、狂言はあっても、お能の舞台がありませんね。
どうしても勉強させてもらうという意識が働いて、純粋に楽しめなくなっています （笑）
一方で、文楽の舞台が入っていないのは、鑑賞数の問題です。残念ながら、
国立文楽劇場に足を運べたのは、４月の通し狂言 「 妹背山婦女庭訓 」 のみでした。 |
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こんにちは、じゃじゃ丸です。
先日、東京の舞台へ参った際、国立能楽堂であった 「 真能社四十周年記念大会 」 に足を運びました。
シテ方観世流の坂真太郎師のお社中会で、もちろん入場無料なのですが、招待券なるものを頂きました。 せっかくご招待頂いたのに、参らない訳にはいかないと存じ、千駄ヶ谷へ向かった次第でございます。 沢山の仕舞や舞囃子の他に、能三番 「 班女 」「 胡蝶 」「 船弁慶 」 が出る豪華な大会でしたが、
僕が一番楽しみにしていたのは、 「 船弁慶 」 です。又三郎家の野口さんが間狂言をつとめられることは、 野口さんのブログ 「 ノグログ 」 でも紹介されていました。 やっぱり和泉流の方だけあって、丁寧な舞台運びで安心して見ていられました。ちょっとした台詞回しに、
又三郎家らしさが滲み出ています。野口さんの向こうに故・又三郎師が見えるような気がして、うるうる ・・・ そこで気になったのは、間狂言の船頭が 波が押し寄せて来たときに叫ぶ台詞。
千五郎家では、船頭自身 櫓に取り付いて、一所懸命に漕ぎながら、「 叱れ叱れ叱れ叱れ！ 」 と申します。 後で 「 波と申すものはやさしきものにて、叱ればそのまま静まるものにて候 」 なんて台詞もあるのですが、 よくよく考えてみれば、 「 叱れ！ 」 という命令形ですから、これは波に向かって叫んでいるのではなく、 船頭が船子たちに命令している台詞のはずですよね。でもでも、実際の舞台で間狂言を見ていて感じるのは、 明らかに、波に向かって 「 静まれ〜！ 」 と叱っている気分なんです。 「 狂言集成 」 にある和泉流三宅派の本を読んでも、実際に野村万蔵家の間狂言を見てみても、
「 叱れ！ 」 に似たような台詞はなく、この疑問を解決してはくれませんでした。 それが今回、野村又三郎家の野口さんの間狂言を拝見しておりますと・・・
なんとなんと、「 叱れ！ 」 ではなく 「 退され！ 」 とおっしゃっているではありませんか。 なるほど、「 退され！ 」 という命令形であれば、船頭が波に向かって叫んでいる気分にも合います。 また、「 退さる 」 という言葉は、狂言には 「 退さりおろ 」 という台詞もあり、可笑しくありません。 ということで、じゃじゃ丸説。
「 退され！ 」 という台詞が、「 叱れ！ 」 となり、その方が発音もしやすいことから定着した。 もう少し、他の台本を読んでみる必要がありますね。情報をお持ちの方、ご一報下さいませ！ 茂山千五郎家 |
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こんにちは、じゃじゃ丸です。
間狂言をつとめる可能性がある能は、もういっぺん観ておかなければなりません。
本番までに舞台にかからんかなーということで、能楽公演情報をチェックしてみました。 ちなみに、「 雷電 」 は 立ちシャベリ、「 井筒 」 「 龍田 」 は 居語り、
「 船弁慶 」 「 夜討曾我 」 は アシライ間、 「 鉄輪 」 は 口開ありのアシライ間、 「 鵜飼 」 は 居語りありのアシライ間、 「 賀茂 」 は 三段之舞ありの末社間です。 それにしても、多すぎますよね ・・・
「雷電」 なし |
（暑中お見舞い申し上げます！
8月10...
