|
Hi, this is Jajamaru. I gave a demonstration of performance and training of kyogen
to my friends from abroad, the other day. Let's continue where we left off. The most important of all "kata"s is the basic stance called "kamae". Let's try with me. Stand up straight, tuck in your chin, bend your knees, and put your weight forward on your toes. Bend your elbows, and place your hands on your upper thighs. Through this stance, we achieve a presence on the noh stage. And our way of walking called "hakobi" is as important as "kamae". Slide our feets across the floor, maintaining the basic stance "kamae". We are conscious of the concept of "Jo-Ha-Kyu" in "hakobi", even in a single step. We control "kamae" and "hakobi" depending on the characters. I'll show you some characters with their self-introductions. Shujin (master) Taro-kaja (servant) Daimyo (lord) *Onna (woman) Yamabushi (mountain priest) Shukke (priest) * I asked my friends to guess who this is. As you see, the characters always introduce themselves when they appear on the stage. Why do we need these self-introductions called "nanori"? The reason is that there's nothing on the stage; no sets and no backgrounds. And we have to explain what is going on so that the audience can imagine the situation.To be continued later. |
お勉強
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
Hi, this is Jajamaru. I gave a demonstration of performance and training of kyogen
to my friends from abroad, yesterday. The outline is as follows: The acting of kyogen is often said to be "stylized realism". If you see a few kyogen plays, you 'll find it's a kind of human comedy, but it's highly stylized as well as relaistic because kyogen has a close relationship with noh. Stylization and realism seems contradictory, but the actors realize both of them through their physical training. In modern theater the actors think much of a flow of emotion: what charcters are thinking, or how they are feeling. In contrast, kyogen actors doesn't relive any emotions, and they just use a set of patterns called "kata" to express emotion. For example, I'll show you a laughter, a representative expression of kyogen. Haah ha ha ha ha... I can laugh as one of "kata"s without recalling any funny stories. And, as you see, "kata"s are always refined through a lot of omissions and exaggerations. Next, I'll show you a weeping. In noh, they just bend their heads a little and place a hand before the forehead. In kyogen, we weep like this. Ehehe ehehe he he he he... It's more realistic than in noh, but still a stylized pattern.To be continued later. |
|
こんにちは、じゃじゃ丸です。 狂言 「 千鳥 」 の 囃子言葉 「 ちょうさやようさ、ようさやちょうさ 」 が気になります。
「 尾張の津島祭り 」 （ 尾張津島天王まつり ） は、実際に見に行ったことがありませんが、 高津さんの夏祭りでは、神輿を担ぐ時、「 ちょうさや、ようさや 」と掛け声をかけるそうです。 江戸では 「 わっしょい、わっしょい 」 、上方では 「 ちょうさや、ようさ 」 なのかな・・ |
|
こんにちは、じゃじゃ丸です。 三島由紀夫の 「 近代能楽集 」に対して、現代能楽集 を 創る試みが 各地で行われています。 「 能楽とは何か 」 「 何が能楽と思われているのか 」という点で 興味深いと思い、いくつか観て参りました。 地元 大阪の劇場では、京大狂言会の大先輩にお会いして、何となくホッとしました。 「 現代能楽集 鵺 」（ 作 坂手洋二 演出 鵜山仁 ） 「 現代能楽集 イプセン 」（ 作・演出 坂手洋二 ） 「 現代能楽集�� THE DIVER 」（ 作・演出 野田秀樹 ）＊ 台本とビデオで鑑賞「 近代能楽集 」のあとがきで、三島由紀夫は 能楽の自由な空間と時間の処理や、露わな形而上学的主題などを、 そのまま現代に生かすために、シテュエイションのほうを現代化したと述べていますが、坂手さんの作品は オムニバス形式にすること、 野田さんの作品では、主人公の女性が人格を変えることで、 いくつものシチュエーションを用意して、重ね塗りをするように、主題を提示して行きます。 「 イプセン 」については、少し夢幻能を意識したのかな？という程度で、
それ以外はどの辺りが能楽か分からないという様子でしたが、 三作品とも、能楽の主題を現代演劇のほうに取り込んでいるような印象を受けました。 ・・・もう少し、それぞれの作品を噛み締める必要があるように思います。 |
|
こんにちは、じゃじゃ丸です。 芭蕉の俳句 と 狂言 に関する ご質問を頂きました。 Ｑ： 「芋あらひ」の小唄について、教えてください。 � ｜�が誰に歌っているのか �◆＿里辰討い觸�性はどこにいるのか �� 唄の内容 西行谷の麓に流れあり。をんなどもの芋あらふを見るに… 芋洗ふ女 西行ならば 歌よまむ 『崑山集』に「名月ぞ狂言をせば芋あらひ」とあり、狂言「芋あらひ」の 「いもよ、いもよ、との子がいとふし。(中略）おれが殿御は都におりやる」という 小唄を歌う女のイメージが影響して、江口の君をよびだしたのであろう。 小学館 新編日本古典文学全集 「松尾芭蕉集」 Ａ： 天正狂言本にある 狂言 「 いもあらひ 」 と その謡について お答えします。
これは、太郎冠者が 都で見聞きした内容を 大名に語るという 不奉公物の狂言です。 � ｜�が誰に歌っているのか 女性たちが芋を洗いながら謡う「芋洗いの歌」です。 �◆＿里辰討い觸�性はどこにいるのか 「鴨川のはた」とあります。 �� 唄の内容 「いもよいもよ、との子かいとふし、雨土くれにはたかるる、そそりこかいとふし、そそりこかいとふし」 芋の中でも小芋がかわいいという意味と、妹は殿御が恋しいという意味をかけています。 「まん丸におりゃれ、まん丸におりゃれ、十五夜の月のわのことく、十五夜の月のわのことく」 芋名月のように真ん丸い芋と、盆踊りのように輪になって踊ることをかけています。 「おれか殿こは都におりゃる、おれか殿こは都におりゃる、よしない事はせぬ物ちゃ、よしない事はせぬ物ちゃ」 私の恋人は都にいらっしゃいます。へんなことはしないものですよ。「月みよと いもがふしどの そそりこを をこしにきたは 何かくるしき」 ・・・西行と芋に関して言えば、この歌が思い出されますが、それはまた別の話。 |
（暑中お見舞い申し上げます！
8月10...
