２．西暦２００６年になりました ( その他環境問題 ) - 混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

年が改まりました。西暦２００６年ということです。
「　みなさん、おめでとうございます。」
と言いたいのですが、
残念ながら、私は　率直に　こう言うことが出来ません。
以下に、その理由を述べたいと思います。

　
　１年を３６５日にすること（閏年で補正はあるが）は、太陽の運行を基礎にしたものですが、
今日の社会生活は、これを元にして動いてはいません。
例えば、ビルの中での労働は、多くの場合　電気を昼間から点けて　昼夜の区別は、本質的な
労働の制約とはなりません。
また、今日の時間は、太陽や月の運行ではなく、原子の振動を単位として測るものです。　
　
　年が改まるというのは、今までの習俗・習慣を踏襲したものですが、
実質に社会を動かしているのは、これを支えている思想とは、別の思想であり原理です。
例えば、いい大人が　正月返上で、受験のために　学校や塾に青少年を集めることに、何の
社会的顰蹙も受けませんし、正月から店を開けるコンビニなどを　違和感なく受入れています。　
また、海外でバカンスのため正月休みを使う人が増えました。　等々。

ーーー　ここには、正月を休日とする思想が抜け落ちています。
「　あけまして　おめでとうございます　」とは、ここにおいて　一体　如何なる言葉でしょうか？
何が、「　おめでたい　」のでしょうか？　　　私は、空々しさしか感ぜざるを得ないのです。

　
　私は‘古きよき習慣’を、何が何でも守るべきだ、それを復興すべきだ、と
言っているのではありません。
むしろ、習慣を支えている実質が、すでに今日の社会を支えていないのにも関らず、
また　我らの生活意識も　その習慣の実質を基礎としていないにも関らず、あたかも　それが
今だにあるかの如く　「おめでとうございます」　と言う　その欺瞞と軽薄さ　（私も、相手と
場所によっては、言うのです）　を問題に思うのです。
これは、キリスト教徒でもないのに、クリスマスを年中行事の一つとするのと同じような意識
ではないでしょうか？

　正月は、我らの時間概念or歴史概念の表現である暦の軸に当ります。
ところが、今日の社会を強力に動かしている時間概念は、原子の振動に基礎をおいた、普遍的
だが　我らの感覚の世界からは極めて抽象的な時間でしょう。
これは、地球や月の運行・四季・民族や宗教の歴史　或は神話・習俗という　生々しい　具体的
で個別的なものを元としてつくる暦を、本質的なものとしません。　
夜であろうが昼であろうが時間は、等質な時間で　工場は稼動し、為替相場は　国を変えつつも
１日中　動いており、２４時間空港もあります。等々。

　こうしたことは、今　私が向かうＰＣを作ったような科学技術というものが無ければ　あり
得ない事態です。
我らの生活感覚を遥かに超えた微細な世界に　基礎をおいた社会を、我らは　いつの間にか
作り上げています。
そして、この微細な世界の論理が、年を追って　我々の現実感覚を支えている世界に進入し、
それを圧倒しています。　それに伴って　我々の感覚や意識や行動は　だんだんと抽象的となり、
感覚と物・身体と自然との乖離を、ますます深めています。

　また、本年を　西暦で２００６年とするということに、どのような根拠があるのでしょうか？
もし、仏教徒ならば、キリスト教暦ではなく、仏暦＊＊＊年（仏成道暦２５３７年）と、何故
しないのでしょうか？
もし、この国を　天皇の国とするなら、ムリに西暦を使わなくとも、平成という年号だけで
よいはずでしょう？　どこかの国際機関が暦を作るのではなく、天皇がこの国の暦を作る権限を
もっているはずですから・・・・。
もし、西暦だけでよいとするなら、その人は　この国の　いかなる過去の伝統をも担わないと、
自己を宣言しているのでしょう。過去をもたない人間というものは、一体　どんな存在なのか？
私には想像もできません。しかし、このような抽象的人間の理念が、この国を引きずり回しています。

ーーーー　このように、時間・歴史にたいする基本的な思想や態度を、曖昧にしたまま、
　我らは　今日の社会を作り、生活しているのであります。　
　日々の我らの生活や人生観が　いい加減になるのは、当然と言うべきでしょう。
　「　和をもって貴しとなす　」（聖徳太子）というのも、いい加減にせよ！と、
　気の短い私は　思うのであります。

　