大乗起信論〜〜正宗分（122）勧修利益分（2）・流通分

其有衆生　於此論中　毀謗不信　
所獲罪報　経無量劫　受大苦悩
是故　衆生　但応仰信　不応誹謗
以深自害亦害他人　断絶一切三宝之種
以一切如来　皆依此法　得涅槃故　一切菩薩　因之修行　入仏智故

当知　過去菩薩　已依此法　得成浄信　
現在菩薩　今依此法　得成浄信　未来菩薩　当依此法　得成浄信
是故　衆生　応勧修学

（流通分）
諸仏甚深広大義　　　　我今随分総持説
廻此功徳如法性　　　　普利一切衆生界

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜（よみかた）〜〜〜〜　遠離誹謗　／　流通分　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

それ　衆生ありて、この論の中において　毀謗して　信んぜざれば、　
獲る所の罪報は　無量劫を経て　大苦悩を受けん。
この故に、衆生　ただ　仰いで信ずべし。　誹謗すべからず。
深く　自ら害し　また他人を害して、一切の三宝の種を断絶するを　もっての故なり。
一切の如来は　みな　この法に依りて　涅槃を得るをもっての故なり。　一切の菩薩も　これに因って　修行して　仏智に入るが故なり。

当に知るべし。過去の菩薩　すでに　この法に依りて　浄信を成ずることを得たり。　現在の菩薩も　いま　この法に依りて　浄信を成ずることを得たり。　未来の菩薩も　この法に依りて　浄信を成ずることを得べし。
この故に、　衆生　まさに　勤めて　修学すべし。

（流通分）
諸仏の　甚深にして　広大の義を、　我れ　今　分に随って　総じて説けり。
この功徳の　法性の如くなるを　廻して、　普く　一切の衆生界を　利せん。
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　義記は、
　「　第二に　謗罪重の中に　四句あり。
　　一に　謗は　罪の重きを成ず。　二に｛ 是故 ｝の下は　誡勤して　謗を止む。　
　　三に｛ 以深自害 ｝の下は 罪の重きの意を釈す。　四に｛ 以一切如来 ｝の下は 三宝を断ずるの義を転釈す。
　　この中に 二句あり。 初に 果人 これに依りて涅槃を得るに約し、 後に 因人 これに依りて菩提を得るに約す。
　　菩提と涅槃は、すなわち　これ　法宝なり。　仏と僧とは　知るべし。
　　毀謗は　これに　背くに由るが故に、　三宝を断ずるなり。

　　結勧の中に、三世の菩薩は　同じく　この法を行じて　さらに異路なきが故に、まさに　勤めて修学するなり。

　　正宗（分）竟りぬ。


　先師は、
　「　論主は　最後に当って、この論によって　修学し　信心成就すべきことを　勧めたまう。
　　　当に知るべし。　過去の菩薩も　すでに　この法によって　浄信を成就することを得、未来の菩薩も　また　
　　　この法によって　浄信を成就するのである。　この故に、現在の衆生も　また　如実に　この法によって　
　　　勤精進して修学すべきである。
　　　今や　論主は　本論を終るに当って、　一切衆生に向って　本論が　ただ単なる論にあらずして、
　　　三世の諸仏･菩薩の　真実求道の通路なることを明かして、　一切衆生に　‘　ただ　心ずべし　’と命じ、
　　　‘　毀謗して　三宝を断絶すべからず　’　と厳戒せられる。　そこに　論主の不動の信念　切々の大悲心を
　　　仰ぐことができる。

　　　まことに　大乗の法は、唯一絶対であり、教主の教法　すなわち大乗の法なるが故に、不変常住・唯一不二
　　　の聖法は、論主をして　かくの如く　絶対の権威の上に立って　命令し、勧誡せしめたのである。　かくの如く　
　　　絶対不二の法にあらずして、如何にして　生死を過度して　成仏の志願を満足することができようか！
　　　論主の　かくの如き大悲によって　説かれたる無我の大法にあらずして、如何にして　一切衆生を救わん。

　　　我ら　論主の教に　合掌して　大乗無上の法を領解し、専念専意　念仏道に精進し、現生正定聚不退の位を
　　　やがて　涅槃の妙果に当来し、もって　本仏（弥陀）久遠の恩徳に報じ　三世十方の善知識に謝せんかな。」





　　　　　　　　以上、一年半にわたった　この「　大乗起信論　」は、やっと　本日をもって終りました。
　　　　　　　しかし、私としては　未だ　十分に　咀嚼できているとは言い難い　お粗末な状況です。
　　　　　　　したがって、これを　このままで終えるわけには参りません。
　　　　　　　そこで、　もう一度　初めから　稿を新たにして、ゆっくりと　読み返したいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌