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恐らく人類の９９％は、彼の文学作品を読めば（理解出来るかどうかは別として・・・）わずか数日で結論が導き出せるような思索を一生を掛けて行なっているのが現状でしょう！ましてや、解答が得られない場合もある訳ですから、恐ろしく非効率的だと言わざるおえません！よって、無理にでもお勧めしたいのが、ドストエフスキーという訳です！・・・
2007/6/8(金) 午後 9:08 [ ITS下田 ]
ITS-さんへ。コメント有難うございます。
人間の深い心の動き その複雑怪奇で多様なあり様 といったものを、あのようにも幅広く深く描き出す力が ロシアの大地の中にあったということは、驚くべき事ですね。
かって、第二次大戦前夜 ドイツに留学した三木清は、かの地の書店に ドストエフスキーの小説が 書架を占領しているさまを目撃したといいます。皇帝崇拝のロシア正教会のキリスト教が、人間の真実を こうまで深く見抜く力をもった人を生んだということは、西欧の主流の思考では 理解できないことでしょうね。
漱石にしても 芥川にしても、西欧文明に洗われる当時の日本の現実から ‘人間とは何か？’ということを 真正面から 彼らの小説の主要テーマにしたのでしょうね。
まことに、仰るように 今日の若い世代にとって 彼らの書いたものは、すでに 済んでしまった世代の 彼らには もう用済みのもののように、書店には マンガや推理小説で埋っているのが現状です。（続）
2007/6/9(土) 午前 0:47 [ kyomutekisonzairon ]
彼らが その身を挺して 明らかにしようとしたものを、今日の我らは 十分に尊重することがなくてはなりませんね。
ところで、彼らは「小説家」であって 所謂「聖者」ではありません。 また、彼らは 人間の内面の現実を深く描写して見せ、特にドストエフスキーは 人間の理想というものを その中に描き込もうとしましたが、自己自身のうえに それを実現しようとはしませんでした。
いわば、自己の実際生活のうえに 倫理（理想）を実現するという求道者的姿勢というものは無かったでしょう。 実は これが 西欧近代の呪縛であり矛盾だと、私は考えています。
事実を深く抉り 認識することはしても、その彼ら（行為の主体）の実際的なあり様には きわめて冷淡である（ 自分自身の認識―― 汝自身を知れ ――には 極めて不熱心である ）、否 むしろ そのことが 自己と世界に対する 人間中心主義の姿勢であるように思います。
（続）
2007/6/9(土) 午前 1:30 [ kyomutekisonzairon ]
これは、デリダらについても 言えることではないか？ と 私は考えています。 深い問題意識と現状認識はあっても、それを解決する方法（ex.知と権力との共犯関係を暴く脱構築） と 提示する理想（ex.フェミニズムや少数民族自立運動）は、果たしてどれほどのパースペクティヴをもったものか？
実存主義や共産主義のように 結局 袋小路に 人を導き、一時 人を熱狂させて終る程度のものではないのか？否、むしろ世界の西欧化と荒廃化or悲惨な結果（ex.米ソ冷戦体制）をもたらす という文化帝国主義の実践ではないのか？ という疑念を持たざるを得ないのです。
ゲーデルの不完全性定理は、人間が その知性で対象を把握しようとするとき、その真理性に自己矛盾をきたすという いわば人間知性（言語）の矛盾的ありようを指摘したものでしょう。すなわち、我々人間が真実なるものを捉えようとすれば、その捉えようとする 我々の行為自体が 真実を破壊してしまうという 真理把握に対する人間知性の限界の指摘だと思います。（続）
2007/6/9(土) 午前 2:09 [ kyomutekisonzairon ]
現代文明を支えている人間知性は、大海に 方向舵を失って漂流する船のようなものだろうと・・・。天体観測の知見や電波の利用はできても、この文明は どこへ行くとも知れず漂流する以外にはないと・・・。合掌
2007/6/9(土) 午前 2:12 [ kyomutekisonzairon ]
★ 原発問題と国益とのジレンマについて ★
これを考えるには、いくつかの予備的な注意をしておかなければなりません。差し当たり
Ａ. このことを考える主体は 誰か？
Ｂ. 考える主体が前提としている思想は何か？
Ｃ. ジレンマとは何か？
といったことに注意すれば、おのずと問題が解けてくるのではないか、と思われます。
Ａ．�� 原発推進が 国益にかなうと言う人、�� 原発推進は 国益のためにやむを得ないと言う人、�� 原発は 国益に寄与しないが 推進すべきであると言う人、�� 原発推進は 国益を損ねるが やむを得ないと言う人、�� 原発は 国益になるが 放棄すべきであると言う人、�� 原発は 国益を損ねるために 放棄すべきであると言う人、�� およそ国益というものを認めない人
――― ざっと 考えると、この問題をめぐる意見は これ位でしょうか。 で、これらの意見をもつ人は、何も根拠無しに その意見をもつのではなく、それは その人の 社会的立場や利害やある観念or信念に元づいているのでしょう。
続）
2007/6/9(土) 午後 3:24 [ kyomutekisonzairon ]
すなわち これらは客観的な真理を述べているのではなく、政治的立場や利害の表明なのでしょう。
そして、一個人においても 自己の利害をどう見るか？ その認識の度合いによって、上の意見は 時を経て変るということもあるでしょう。 また、自己の観念の誤謬に気付いて、或は 信念の変更によって、意見を変えるということもあるでしょう。
いづれにしても、政治的選択というものは 世論を上手に誘導した者・勢力が、イニシャティヴを握るものですね。すなわち、誰か特定の人間の意思によって、事は実行されるものでしょう。そして、彼らの意思を形成するものは、必ずしも 正しい情報による 積み重ねられた考慮ではなく、大抵は非合理的なものである場合が ほとんどでしょうね。抗うことができない状況への迎合によって 自己保身するといったことを含めて・・・。
Ｂ．上の� 銑い琉娶�をもつ人は、原発推進派ですね。また �キΔ凌佑蓮�反対派となります。 �Г� 時によっては無政府主義者と言われ、また 時によってはコスモポリタンと言われますね。或は博愛主義者とか、多国籍企業の人とか？ （続）
2007/6/9(土) 午後 3:56 [ kyomutekisonzairon ]
また、国益を原発より優先する人は、�´↓Α� 国益より別の価値で この問題を判断する人は、���きキ� です。
こうしてみると、我々は 政治の担当者でなければ、必ずしも ＜国益＞ということを モノの判断基準とはしていないということが解ります。
ところで、多くの場合 ＜国益＞とは、私的利害を正当化するための枕詞となるものですね。 もし、ある人が ‘これが国益だ’と主張するとき、その人は ‘自分は 公の立場から ものを考え判断しているのだ’ と言っているわけですが、それを聞く我々は 必ずしも その人の言を鵜呑みにする必要はありませんね。否、むしろ 我々は こうした言の虚妄さ、そうした言の底に隠されている私的利害を イヤというほど経験してきたわけです。
そもそも ＜国益＞とは 何なんでしょうか？
過去、あらゆる国において 政治指導者や世論形成者は、＜国益＞を叫びました。そして、一時は 彼らの言は その信用を 当該国において持続できましたが、やがて 大きな失望を その惨害とともに味あわねばならない多くの人が生み出しましたし、生み出しつつあります。
（続）
2007/6/9(土) 午後 4:43 [ kyomutekisonzairon ]
およそ、人が 両親や夫婦・子供たちと 今日の糧を得られ、人を騙し 人を踏み台にしない仕事に就き、たとえ病気して 医者はいなくても 家族のことを心配せずに 病気でおれるor死ねるならば、各種の電機製品や医療技術がなくとも 幸せというものでしょう。 それ以上の物質的な豊かさや身の安全を要求するのは、贅沢であり身勝手ではないでしょうか？
（ かの戦争で 戦場で死にor特攻死した若者は 今日の こうした度を越した我々の欲望を満足させるために 自己を犠牲にしたのでしょうか？ ）
＜国益＞とは、国家があって成り立つ概念です。所謂 近代国民国家ですね。ところが、どうでしょう？ この近代国家発祥の地である西欧は、今や この国家理念を相対化して 欧州統合を あらゆる面で目指そうとしています。近代国家の理念では、彼らは 今後 やっていけないという認識があるからでしょう。（続）
2007/6/9(土) 午後 5:15 [ kyomutekisonzairon ]
この国民国家は、国民という概念を創出することによって、産業資本家及び金融資本家の活動を擁護するための組織でした。
なるほど、一方で ナショナリズム（民族主義）感情を正当化して これに火をつけ（西欧諸国は これに対する痛切な反省をしているはずです）、 一方で 人権思想によって 新たに創出した国民の権利保障（欲望肯定）の要求に道を開きましたが、これは 一重に 産業及び金融資本の活動を擁護する限りにおいてでした。
この近代西欧の欺瞞に真っ向から対抗した共産主義も 彼らに輪をかけた科学技術信仰によって 自壊し（平等主義と官僚制の弊害によって自壊したと一般に言われていますが、疑問です）、西側は 社会民主主義によって 共産主義の問題意識を緩和（誤魔化？）しました。
しかし、今や 近代を創出し牽引してきた企業･金融活動は、国家を必要としなくなっている！ 国家の枠が 彼らの活動にとって桎梏となっているのでしょう。今まで国家を創出し それに寄生することで満足していた彼らは、冷戦後 グローバリズムというものを推進し出しました。（続）
2007/6/9(土) 午後 5:46 [ kyomutekisonzairon ]
ブッシュが テロとの戦争を始めた 真の動機は、ここにあるでしょう。もう、彼らのとっては 近代国家は 時代遅れになった！
すなわち、＜国益＞とは、過去においても現在においても 幻想ではないでしょうか？ この幻想を巧みに操っている者があるということは、我々は 知っておかねばなりません。
では、我々は 被害者なのか？ そうではありませんね。この幻想に 好き好んで乗って行ったのは、我々です。
何故か？ それは 我々の様々な欲望を この幻想が満足させてくれるからです。 近代の理念である人間中心主義とは このことでしょう。
我々は 麻薬患者のように、国家（＝企業）が与えてくれる 様々な欲望をそそるモノを欲してきました。 もう、これなくしては、苦痛である 命を保てないというほどに 様々なモノを与えられてきたのでしょう。それを得る為に身を粉にし 健康を害し 正常な人間関係を破壊しながら働いて・・・。
ちょっと休みます。 合掌
2007/6/9(土) 午後 6:08 [ kyomutekisonzairon ]
＞ ＜【内的な位相＝分裂】こそが、思考の根源＞ 〜 う〜ん、２つの思考が ＜思考の根源＞ですか？ そうですね〜、この後者の＜思考＞は前者の＜思考＞とは 根を異にするもので、全く 近代人の思考の知らないものでしょうね。西欧人は 「生の哲学」とか 「実存哲学」とか といった形で模索した思考なのでしょうか？
ですが、【感覚的思考】という言葉は聴きなれない言葉だと思いますが、それも道理、哲学事典や思想事典には出ていません。『感覚的な思考』についての言及はあると思いますが、それとは異なり私独自の造語です。これは『感覚情報（与件）を入力とした、思考処理としての出力』という意味ではありません。その場合は単なる、『感覚』と『思考＝認識』の共同作業にしか過ぎず、従来の発想と全く同じになってしましいます。「生の哲学」とか 「実存哲学」とも違います。これらは結局、西欧哲学からの新境地を売り文句にしてはいても、【二項対立】的な図式の枠組みから出てはおらず、早晩、行き詰るはずです！・・・
2007/6/10(日) 午前 1:53 [ ITS下田 ]
（実は私の場合、西欧哲学を参照しつつも、或る意味でkyomutekisonzaironさんよりもかなり懐疑的に見ている訳です・・・）
これは、『人は何故、宝くじを買うのか！？』という日常的視点＝発想から出て来た私の哲学的視点です！人は宝くじを買う際、確立が極めて低く当たるはずがない、という事をよく認識しています。（もしこの数学上の低い確立を有効なものと認識しているのであれば、さらに高い確率の交通事故の起こる確率や、日常生活での何らかの災難にあう確立を当然考慮するはずであり、人はたちまちそれらを放棄しているはずです！・・・）一般にはこの行動は『低い確率に賭けた』とされていますが、実際はそうではありません。『低い確率』を有効＝現実的な確立として認識するという事は、既にそれが認識過程の中にあって、いつのまにか『低い確率』ではなくなっている事を証明しています！
2007/6/10(日) 午前 3:06 [ ITS下田 ]
こんにちわ。＜【内的な位相＝分裂】こそが、思考の根源＞ 〜 これに対するコメントは、ちょっと言葉足らずでしたね。
＜２つの思考の【分裂】が 思考の根源ですか？・・・この後者の思考が 前者の【分裂した２つの】思考・・・。＞ と言わねばならなかったです。
「論理的な認識と感覚的な認識の見事な乖離」ということですからね。 論理的な思考が 実際生活での判断基準として機能しないで、むしろ 感覚的･感情的な判断をもって事物を受取り 行動している、という我々の日常の指摘ですね。
しかし 一方で、物を造ったり 事を動かしたりする際に それを効率よくするため、今日 極めて論理的に 科学･技術or数学を駆使して 為されており、この行為に 我々は 皆 日常的に 巻き込まれている。
そこに、今日の我々は 日常的に 世界の分裂の只中に置かれている。ということでしょうか？
宝くじの胴元は 儲かり、安月給の者が 毎回 なけなしの金で「夢」を買う。そして その両者の行為は 現実（の社会）を形作っている。さらに、この夢のために 今月の給料を割き過ぎて、夫婦喧嘩となり 家内不和の種を蒔く etc. 合掌
2007/6/10(日) 午後 5:02 [ kyomutekisonzairon ]
一体何が起こったのでしょうか！？・・・それは、『低い確率』を認識過程の中で捉えるには、相反する概念＝『高い確率』を内在させていなければならない訳です！明確な認識過程として現れている『低い確率』が、認識過程の『表層次元』に位置しているのに対して、その認識・思考を背後から可能にしている『高い確率』は、認識過程の『深層次元』に位置しています。そして『深層次元』の現れているがゆえに明確な認識過程の要因＝概念とはならず、実体がぼんやりとしてしまう為に、本来は思考・認識過程の要因であるものが感覚化されて捉えられる訳です！これは『生物的な器官』としての感覚化、抽象的な概念＝要因としての感覚化、『クオリア』としての感覚化ではなく、あくまでも本来は具象的なものが、認識過程の深層部に落ちて一転して抽象化され感覚化されるものです！さらにそれは、感覚化して現れてしまう為に「感覚的な誘惑」として思考・認識過程によっては「排除不可能な」実体となり思考・認識過程を誘導するというものです！
2007/6/10(日) 午後 5:21 [ ITS下田 ]
（追って）この２つの 我々の思考の位相は、論理的思考の成果の社会的適用の組織化・巨大化によって、感覚的・感情的なそれと 現実生活上でも大きく乖離していますね。
あたかも 米国のアニメ「トムとジェリー」のように非対称な存在となって、その間に まともな会話や折り合いが付けられなくなっています。 あのアニメは、まだ 互いに「仲良く喧嘩する」ことが可能でしたが、今日のトムは もっと狂暴で、ジェリーは ただ怯えて身を潜め アニメのように楽しく逃げ回ることなどできなくなりました。むしろ、今日のジェリーは 二十日ネズミのように ワッカの中に閉じ込められて 同じ所に居つつ 主観的には走り回っているということしかできなくなっています。
一個人の中でも、この２つは分裂して どちらか一方の自己となり、それを統合して一人格とすることが不可能となっています。（続）
2007/6/10(日) 午後 6:09 [ kyomutekisonzairon ]
しかし、ジェリーは そのように追い詰められていつつも、ジェリーという存在は 厳然とあるわけで、それは 存在しているというだけで、自己を主張します。宝くじやギャンブルは廃らず、人は 自分が死ぬ存在だとは 少しも思わずorそういう想念を排除して 日常生活を平気で送り、国家債務の履行や年金制度の破綻はあり得ないという前提で アッケラカンと個人的な夢を追っていきています。
この２つの働きと様相は たいへん違いますが、どちらも 世界と自己を 汚染し歪めて見ています。盲目的な意志の支配下に働いているものでしょうね。
近代西欧人は、感覚･感情の歪みを治そうとして 論理的知性に頼りましたが、 この知性自体も歪んで世界を見ているor論理的思考の限界（自己言及の場合に 論理はまったく役に立たない）ということが、前世紀以来 彼らに自覚されてきたのでした。（続）
2007/6/10(日) 午後 6:33 [ kyomutekisonzairon ]
さらに、論理的知性で 現実or人間（社会）を統御・改変しようとすることの破綻・挫折を さまざまに経験してきたにもかかわらず、その効率性のゆえに 今日も 社会や物を動かす立場の者は、これを 人間存在の全体性から切り離して 利得のために利用する誘惑に勝てないでいます。
地球環境問題で いまだに科学技術（論理的知性）に頼っていこうとする （科学技術で この問題が解決可能だとする） 誘惑に陥っているのは、この問題の巨大さに うろたえて、問題を過小評価したいという人間の非合理的な意志の現れでしょうし、今の生活・行動様式を 一時でも長く維持し 変えたくないという非合理的生活感覚の為さしめることでしょうね。
原発なども、破綻技術であるにもかかわらず、面前の利得のために 国家政策とまでするという非合理的な選択をするのは、今日の手形不渡りを避けるために サラ金から借金し ついに夜逃げをする人のように、また従来通りの経済を維持するために 国債を身丈を越えて発行し、ついには国家破綻を来たすだろう某国のように・・・。
合掌
2007/6/10(日) 午後 6:55 [ kyomutekisonzairon ]
一連のコメントの流れに必ずしも合致するものではないですが、他のブログにコメントしたものを以下に示したく、ご容赦ください。「シソー」は紫蘇葉でも歯槽膿漏でも死相でもなく、むしろ詩想、試走、志操に近いかも。理想や主義の枠と同様に、一人の生物機序がもつランダムさと豊穣さを容れ切れない。思想は枠だけでカラッキシ内容としての行動のボリュームが無いことには糞にもならない。星霜の生きた奇跡が自らを自ずと語り出すその露呈があればいい。更に、思想の具体的な操作にあっては、語彙をおのれの体験にprobeし、counseling-focusingしつつ、断片的なthinking-workspaceのpacketを連鎖させていく持続忍耐のつぶさな手触りのある像事像物を「シソー」と云ってほしいものだが。
2007/6/12(火) 午後 3:43 [ bamboo ]
zenaway さんへ。コメントありがとうございます。「シソー」論ですね。
「思想」というものに対する 律儀で厳しい見方をされていますね。
思想とは、仰るように ある意味で「言葉」ですが、それは 第一義的に ＜聖者＞の言葉であるべきものですね。すなわち 「概念」の厳しさや新奇さではなく、たとえ それが 平凡で言い古された言葉であっても、その人の生の内奥から出てきて、彼がその言葉に 生命をかけているといった言葉ですね。
さらに その言葉は、 その人の生の苦悩を解決しているものでなくては、＜聖者＞ではなく 近代西欧の作り出した人間類型である＜哲学者＞の言葉となってしまいますね。
合掌
2007/6/12(火) 午後 7:12 [ kyomutekisonzairon ]