加賀遊覧記（１１）

〜〜〜〜　河内にて　（１）
　　　　　　　〜〜〜〜
　　　　　　　　　ここで　再び、　文明７（1475）吉崎を退去した　６１歳の蓮如の言動に、
　　　　　　　　　目を向け　耳を傾けていきたいと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜〜〜〜〜


　　この年の６月には、近畿諸国は大風雨・洪水に見舞われ、「前代未聞の珍事」と言われ、
　秋にも　再度　大風雨がありました。　恐らく　巨大な台風に襲われたのでしょうか？
　被害の模様は、当時の誰かの日記に残されているはずですが、私には知る由もありません。


　「　去（さる）文明七年乙末 八月下旬の比（ころ）、予（よ）　生年六十一にして　越前国坂北部
　　・細呂宜郷の内吉久名の内、吉崎の弊坊を　俄（にわか）に便船の次（ついで）を悦びて
　　海路はるかに順風をまねき 一日がけにと志して、若狭の小浜に舟をよせ、丹波づたいに
　　摂津の国を通り…　　　文明九年　」（御文章）

　８月２１日、蓮如は　船（どのような船だったのでしょう？）で　吉崎から、日本海に出て
若狭湾に入り、　今日　関西電力の大飯原子力発電所がある半島を　右手に見ながら　
小浜湾の奥・小浜に「　船を寄せ　」、　ここに　１００日逗留した後、

　「　丹波の嶮岨を通りつつ摂津国へ出でたまい、それより　河内の国・茨田の郡中　振の郷
　　出口の里という処に至りたまい、幽栖を卜したまう事すでに三年なりき」　『遺徳記』

と、小浜より　槙渓を通り　知井坂を越えて　丹波路を南下、
淀川沿いの　出口（現　枚方市）で、　この年の　『報恩講』　を勤修します。

　　　　＠　報恩講　：　浄土真宗の開祖である親鸞聖人（1173〜1262）に対する報恩謝徳の
　　　　　為に 営まれる法要行事
　　　　　本願寺3世覚如が、親鸞の三十三回忌に『報恩講私記』を撰述した事が起源とされる
　　　　　浄土真宗の僧侶・門徒にとっては、年中行事の中でも ...
　　　　　　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%B1%E6%81%A9%E8%AC%9B


蓮如が　北陸を退去した理由は、朝倉氏らの吉崎襲撃から　命からがら逃れたという以外は、
私には　想像するしかありませんが、　その後の彼の言動を見れば、北陸教化を断念したり　
自らの事業に　挫折感を懐いているようには　全く見えないどころか、さらに大きな規模で
その後の活動が為されて行くということは　驚くべきことです。


　出口での報恩講に　人々の参集を呼びかける　お手紙は、従来と同じ緊迫感をもっています。

　「　そもそも　今月２８日は、開山聖人（親鸞）御正忌gosyoukiとして　毎年不欠に　かの
　　知恩報徳の御仏事on-においては、あらゆる国郡　その他いかなる卑劣の輩yakaraまでも　
　　その御恩goonを知らざる者は、まことに　木石に異ならんものか。

　　これについて　愚老　この４・５カ年の間は、何となく　北陸の山海の片辺に居住すと雖も、　
　　はからざるに　今に存命せしめ　この当国に越え、はじめて　今年　聖人御正忌の報恩講に　
　　遇いたてまつる条、　まことにもて不可思議の宿縁　よろこびても　なお喜ぶべきものか。

　　しかれば、自国他国より　来集の諸人において、まず開山聖人の定めおかれし御掟の旨を
　　よく存知すべし。　その御言に曰く、
　　＜　たとい　牛盗人とは　呼ばるとも、仏法者・後世者と見ゆるように　振舞うべからず　＞

　　又、　＜　外には　仁義礼智信　を守りて、内心には　深く本願他力の信心を本とすべき　＞
　　よしを、懇ろに仰せ 定めおかれしところに、近代この頃の人の 仏法知り顔の為体teitaraku
　　を見及ぶに、　外相には　仏法を信ずる由を　人に見えて、内心には　更にもて　当流安心
　　anjinの一途を　決定ketujyouせしめたる分なくして、　

　　あまつさえ相伝もせざる聖教を　わが身の字力をもて　これを読みて、知らぬエセ法門を
　　言いて　自他の門徒中を経回して　虚言を構え、結句　本寺よりの成敗と号して、人を誑かし
　　物をとりて　当流の一義を汚す条、真実々々浅ましき次第にあらずや。

　　これによりて、今月２８日の御正忌七日の　報恩講中において、悪き心中のとおりを改悔
　　懺悔sangeして　おのおの正義syougiに赴かずば、　たとい　この七日の報恩講中において
　　足手を運び　人真似maneばかりに　報恩謝徳のためと号すとも、さらにもて　何の所詮も
　　あるべからざるものなり。

　　されば、弥陀願力の信心を　獲得gyakutokuせしめたらん人の上においてこそ、仏恩報尽とも
　　また師徳報謝なんどとも申すことはあるべけれ。　

　　この道理を　よくよく心得て足手をも運び、聖人をも重んじたてまつらん人こそ、真実に
　　冥慮myouryoにもあいかない、　また別しては　当月御正忌の報恩謝徳の懇志にも　深く
　　あいそなわりつべきものなり。　あなかしこ　あなかしこ　」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文明７　11月21日）



　しかし、ここには　微妙な変化が、お手紙の内容に　生じています。　
北陸吉崎での課題を踏まえつつ、それとは異なった問題に遭遇していることが観取されます。
このことについて、　少し考えてみたいと思います。

　当時のことを、

　　　後に光善寺となる出口の一宇の草庵は　淀川河畔の葦原を埋め立てたものである。
　　京街道の出口であり、淀川の水運において交通の要所。　又　淀川を挾んで出口と隣接し、
　　交通の要所である富田でも　後の教行寺となる坊舎を建立した。
　
　　　吉崎から出口へ移動する3カ月の間、さらに出口、富田、溝咋での滞在期間中に、蓮如の
　　教化活動は他国にも及んだ。この時期から、播州地方へも蓮如に接触し帰依した在家信者
　　の一部が、先導的な伝道を散発的に開始したものと思われる。

と、ある説明書にはあります。

ここ　河内国の守護は　管領・畠山氏で、
1467　応仁の乱の発端となった　＜上御霊社の戦い＞は、家督争いをする畠山政長（まさなが　
1442〜93）　と　同義就（よしなり　1437?〜90）、両者の戦闘でした。
そして、文明５（1473）　宗全・勝元が相次いで没し、京周辺での争いが終息に向かうなか、
両畠山氏の内訌は継続し、‘77　9月　河内国の大半は　義就が支配することになりますが、
両者の争いは　その後も続きます。

　　参考：「 中世から近世にかけての大和 」
　　　　　　　なお11年間で応仁の乱は終息する。 しかし、畠山氏の内訌はおさまることなく、
　　　　　　大和国内もその余波で　政長派、義就派に分かれて争いが続いた。
　　　　　　筒井氏は　当主の順永や筒井氏を長年支えた光宣の相次ぐ死で威勢が落ちたため
　　　　　　没落し、義就が河内をおさえたことも ...
　　　　　　　http://homepage1.nifty.com/rekisi/tokushu/yamasen/yamasen8.htm



　こうした中に、わが蓮如は　数珠と聖経だけをもって　丸腰で　やって来たのでした。
　　（　この蓮如は、勿論　『年金』も『健康保険』も　加入してはいませんでしたし、
　　　　国のセーフティーネットを期待できる状況にはなかったのです。
　　　　蓮如だけではなく、当時の人々は　みな　そうでした。　）
　





　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

　

[kyomutekisonzairon]

【 堺 】
太政大臣・平清盛は、宋との貿易に注目。その拠点として 大輪田泊を修復、1174「経ヶ島」の築造を行い、既に西国路への陸海路の要衝だった港が さらに発展する足掛かりを築く。
一の谷で敗走した平氏に代った源氏は、本拠が鎌倉だったため、神戸との関係は ほとんどなかった。 その後、荘園の発達で年貢輸送船が盛んに往来するようになり、兵庫関が置かれる。
建武中興、湊川合戦（1336）を経て 室町時代には、足利義満・義教らが 兵庫を度々訪れ、明貿易の中心地として栄えた。
室町時代以降は、「兵庫の津」と呼ばれたが、応仁の乱以降の打続く戦乱で町は荒廃、海上貿易の中心を 堺に譲り、
さらに江戸時代には、鎖国政策で外国貿易も途絶えた。

堺に繁栄の座を譲った兵庫は、豊臣秀吉が 堺の商人を大阪に移してから 再び繁栄。1672 徳川幕府の命で河村瑞賢が西廻り航路を開き、兵庫には宿駅も設けられた。（続）

[kyomutekisonzairon]

幕府は 当初、大阪商人に特別の保護を与え、兵庫を圧迫していたが、自然の良港を持つ兵庫は瀬戸内海第一の集散市場となり、その発展を抑えることはできず、神戸は、大阪の外港として大阪〜瀬戸内海〜日本海沿岸を結ぶルートの要衝になる。

【 鎌倉時代から農業生産力が向上する。
西日本から関東地方に波及した＜二毛作＞の技術や＜牛馬耕＞、＜水車＞などを利用した灌漑施設の整備や肥料の発達などは生産力を向上させ、
さらに農業技術の進歩で集約的・多角的な農業を行い、自立農民の成長を促して 郷村制の成立をもたらす。
手工業原料となる胡麻や桑、楮なども栽培。また、それまでは輸入に頼るのみであった＜木綿＞の栽培も16世紀頃から三河地方において始まる。

農業生産力の向上や手工業の独立は 市場を成立させ、都市や交通の要地では 市場が発達した。 鎌倉時代の三斎市から月に6回定期的に開かれる六斎市など定期市や、都市部での見世棚をもった常設の店舗に、特定商品のみの卸売市場、卸売業を営む問屋も発生した。

[kyomutekisonzairon]

市場の成立や交通の整備は 都市の発展を促す。
また、室町時代には 伊勢詣や西国33ヵ所など寺社参りが流行し、
応仁の乱の戦火などは 各種都市の発達をもたらした。また、守護大名は 城下町を整備。
堺や博多などでは、会合衆を中心に自治的な都市運営を行っており、応仁の乱以後は 武装して防衛をしており自治的性格をもっていた。

貨幣経済の浸透や庶民の成長によって 地方都市が発達し、 遠隔地の商品流通や年貢輸送のために街道が整備され、地方文化の交流も活発になる。
陸上交通では 馬借、車借などの陸上輸送業者、海上交通では廻船を用いて輸送や委託販売を行う中継業者の問丸が活躍。
港や街道の要所には 幕府や寺社、地方領主らにより関所が設置され、関銭や津料を徴収していた。

[こねこ]

朝倉と蓮如と加賀の一向一揆は全部つながっているのですね。
小学校の社会科で地域の歴史を学んだはずですが、恥ずかしながら金沢で育ちながらその関係がさっぱり把握できていません。
七尾の畠山と河内の畠山は血縁なのですね？歴史が苦手なので資料を読ませていただいても頭が混乱してしまうのですが、実家（能登）の手次寺が畠山姓を名乗っていますので何か関係があるのかもしれません。小さなお寺ですが七尾にも門徒が多いと聞いていますので今度ご住職にお会いする事が会ったら聞いてみたいと思います。

こちらのカテゴリー、もう少し読ませていただきますね。