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（抄略転載） 「なぜ資本主義はヨーロッパで誕生したのか」 から 今回 この記事を取り上げたのは、 現代の ふつうの知識人の ものの考え方の典型が ここに見られ、 たいへん興味深く思ったからです。 事実を どのように見るか、解釈するか ということにおいて、 その見たモノ・解釈したモノも 興味深いですが、 それを見る立場・解釈する立場を知ることは、さらに意味深いものがあります。 合掌 ※ 以下の文の ＊＊＊ に、私は 「立場」の問題を感じます。 すなわち、別様に 言う（見る・考える）ことができるだろうと・・・。 たとえば、 ＞＞※ ＊＊＊ のように。 （１） 近代ヨーロッパ文化世界の子供は、不可避的に また正当にも、次のような問いを立てて、
マックス・ウェーバー『宗教社会学論集』普遍史学的な問題を取り扱うことになるだろう。 いかなる事情の連鎖が重なり合って、ヨーロッパの地において、そして ヨーロッパの地に おいてのみ 普遍的な意義と妥当性を持った方向へと発展した（ 少なくとも、私たち西欧人 は、好んでそう考える ）文化現象が現れたのか？ ヨーロッパは、中世においては 世界の田舎だった。 イスラーム文化圏や中国文化圏の方が、 科学技術的にも経済的にもずっと先進的だった。 ＞＞※ 技術的 しかし、近代になってから ヨーロッパで革命が起きた。 産業革命が起き 科学が発達した。 ウェーバーが言うように、ヨーロッパで生まれた近代資本主義と近代科学は、普遍的文化として 今日の世界を支配している。 なぜ ヨーロッパだったのか？ ウェーバーは、宗教的エートスに原因を求める。 ウェーバーは １９０４−５、一連の宗教社会学的研究の嚆矢となる『 プロテスタンティズムの 倫理と資本主義の精神 』という論文を書き、 近代資本主義の蓄財精神 や 近代科学の合理 主義精神 と カルヴィニズムに代表される禁欲的プロテスタンティズムの倫理との間に 内的な 親近性があることを指摘した。 私たちは、ともすれば、資本主義経済というのは、禁欲的であるよりも 貪欲的な起業家が、 計画的で合理的というよりも 投機的で冒険的な事業で、一発大儲けする経済と考えがちで あるが、ウェーバーによれば、そうした「資本主義」は、近代以前の世界中いたるところに 存在したが、決して 近代的な資本主義をもたらさなかった。 禁欲的でないから 儲けをすぐに消費してしまうし、合理的でないから 運が悪くなるとすぐに 破産してしまい、確実な資本の蓄積をもたらさないからだ。 プロテスタンティズムの禁欲は、神秘的瞑想にふける東洋の出家信者によく見られるような 無為の禁欲ではなくて、 在家信者による 世俗内的禁欲である。 ＞＞※ 「神秘的」は削る カルヴァン派の信者たちは、信仰による救いを確かめるべく、自分の職業（ Beruf 神から与え られた使命 ）に禁欲的に専念した。 だから、彼らの禁欲は、目的達成のために全力を捧げる 行動的禁欲である。 だから、その禁欲は 目的達成のための最適な手段を求める合理性を 伴い、かくして 近代科学の成立にも寄与した。 そして、禁欲的な蓄積のための蓄積が、 近代的な資本主義社会の基となった。 もっとも、近代資本主義の成立と宗教改革は、ほとんど同時代の出来事で、どちらが原因で、 どちらが結果かわからない。 近代資本主義の成立という時代の流れに合せて、宗教が変質 したのかもしれない。 こうした批判に答えるためなのか、ウェーバーは、キリスト教の禁欲は、 原始キリスト教から始まっていること、そして その禁欲は 他の世界宗教の禁欲とは異なって 行動的禁欲であることを示すべく、『儒教と道教』『ヒンドゥー教と仏教』『古代ユダヤ教』 といった一連の 「世界宗教の経済倫理」 の研究を行った。 ユダヤ教やキリスト教などの父権宗教が現れる前、人々は 母権宗教（自然宗教）を崇拝し、 呪術により 御利益に与ろうとしていた。 しかし、ユダヤ教やキリスト教は、信者に利益を もたらすのではなく、苦痛をもたらすという点で、それ以前の呪術宗教とは全く異なっていた。 そして、ユダヤ教やキリスト教が 世界を呪術から解放したおかげで、近代資本主義や 近代科学が成立する素地である合理主義が 西洋で育まれたとウェーバーは考える。 ＞＞※ 呪術から解放したと誤認したおかげで 合理的な父権宗教は、西洋以外の地域でも誕生した。 バビロン捕囚を契機としたユダヤ教の 誕生は、紀元前５８６年ごろであるが、ちょうどこの頃、孔子（紀元前５５１−４７９）による 儒教の成立、ガウタマ（紀元前４６３−３８３）による仏教の創設など、東洋でも 世界を 呪術から解放する宗教が誕生した。 では、なぜ 中国やインドでは、近代資本主義は誕生しなかったのか。 例えば、「 子、怪力乱心を語らず 」[論語：述而第七］ とあるように、孔子は 呪術を拒否し、 極めて合理的で冷静だった。では、儒教の合理性とピューリタニズムの合理性はどう違うのか。 ピューリタンは、儒者と同様に 「冷静」であった。 しかし、ピューリタンの合理的な
マックス・ウェーバー『儒教と道教』「冷静さ」は、力強い情熱に裏打ちされていた。 その強い情熱は、西洋の修道院で培われた ものと同じで、 儒者には 完全に欠けていた。 というのも、西洋の禁欲的苦行に見られる 現世拒否は、 修道院においては 禁欲的苦行と表裏一体の関係にある 世界征服の願望と 不可分に結びついていたのであり、 その要求は 現世を超える神の名の下に、修道士に そして 穏健に変更された形で現世に、届けられたからだ。 儒教は 現世肯定的であったために、革命の理論にはならなかったということである。 では、現世否定的であると言われる仏教の場合はどうか。 ウェーバーによれば、仏教の救済の 教えが 模範預言であるのに対して、ユダヤ・キリスト教のそれは 使命預言 であるという違い がある。 模範預言とは、悟りの境地に達した師が 弟子たちに「 自分と同じようになれば、 救われる 」と教えを垂れる救済教義である。 師は 現世に存在する人間であるから、自己 満足的で 自己肯定的になる。 仏陀は 来世の存在を否定したので、その意味では それは ＞＞※ 仏陀は 来世の存在に拘ることを否定した 実は 現世肯定的な宗教なのである。 ＞＞※ 現世否定的な宗教 これに対して、ユダヤ・キリスト教では、預言者は たんなる使者、つまり神の道具に過ぎず、 実現するべき神の国は この世に存在しないから、その救済教義は、根本的な現世否定による 過激な革命の理論になりうる。 ＞＞※ 根本的な現世肯定 要するに、儒教や仏教は、呪術を否定する合理的な宗教であったが、現状肯定的な 保守的な 宗教だったから 社会を根本的に変えることはなく、従って 中国やインドに 近代資本主義 をもたらすことはなかったというわけである。 ＞＞※ 「仏教」は削る 「仏教」を生かすのであれば、 仏教は、呪術に拘らない宗教だったから、社会を変えることなく、 人間を根本的に変え、・・・・ では、ユダヤ・キリスト教は、なぜ すぐに西洋に資本主義社会をもたらすことはなく、 カトリックが全盛を極めた中世ヨーロッパを経済的に停滞させたのか。 ＞＞※ 中世ヨーロッパを経済的に発展させた この世を 「 魔術から解放する 」こと、すなわち 救いの手段としての呪術を排除すること
マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、カトリック信仰では、ピューリタン派の信仰 （それ以前には、もっぱらユダヤ教） において 成し遂げられたほど 徹底的には 成し遂げられなかった。 確かに、カトリック教会は 信者を救うために、呪術的な典礼を行っていた。 宗教革命を 惹き起こすきっかけとなった免罪符の発行などはその最たるものである。 しかし、ウェーバー の理論では、なぜ 近代になって カトリックの呪術的性格が非難されるようになったのか？ という問いに対しては、なぜ 西洋においてのみ ユダヤ教やキリスト教といったラディカルな 現世否定の合理的宗教が誕生したのか？ という問いに対してと同様に 「偶然」と答えるほか はない。 ここに ウェーバーの理論の限界がある。 ＞＞※ 現世肯定の合理的宗教 ◇ ◇ ◇ こうした寒冷化は、ヨーロッパや西アジアといったユーラシア大陸で 最初に かつドラス ティックに起きる。 例えば、食料革命を惹き起こした ヤンガードリアス寒冷期の開始は、 モンスーンアジアでは、ヨーロッパよりも３００年も遅れ、また 寒冷化の度合いも ヨーロッパ より微弱であった ［安田喜憲]。 宗教革命、近代科学、近代資本主義といったヨーロッパにおける一連の出来事は、気候史上 "近代小氷期 Little Ice Age" と呼ばれる時期の出来事である。 逆に、ヨーロッパが 中世において 経済的にも学問的にも停滞したのは " 中世温暖期 Medieval Warm Period " のせいである。 ところが、ＩＰＣＣも指摘するように、中世温暖期とその後に続く近代小氷期というドラスティ ックな気候変動は、北大西洋地域で顕著に見られるが、その他の地域では余りはっきりしない。 （つづく） |
現代の問題４．
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アクセスありがとうございます。これからも宜しくお願いします。
2010/3/28(日) 午前 7:56 [ 清水太郎の部屋 ]
極端に言えば、プロテスタントとは
走らせるために、ニンジンを目の前にぶら下げた馬だ。
馬はいつまでたっても口にすることの出来ないニンジンを、追いかけ続ける。
恐ろしい勢いで、自己の正しさを確認するために、走り続けるプロテスタント。
政治的には、簡単に極右と結びつく。
これが今のアメリカを支えている・・・全国民ではないが。
この気の狂った馬を、冷静なる現実世界へ連れ戻すことが出来るか、どうか、これに世界の平和と安全は架かっているのだ。
なんと危険な世界である事か、、、
2010/3/28(日) 午前 10:33
確かに水がめ座さんの言うとうりですね
キリスト教プロテスタントのアメリカは、金儲け＝造物主の意思と思っていますから またイスラム教でも中東の石油の利権獲得のため戦争しましたし
アフガニスタンも元々は、対ソ連ためにアメリカが軍事訓練と資金提供したのが、アメリカの言うことを聞か無くなってイスラム教原理主義と結び付いただけなのに
イラクのフセインにも資金提供や軍事支援して、イラクと戦争させてたし
アメリカのプロテスタント 福音派は、すべてのユダヤ人をイスラエルに集めて、キリスト教に改宗させれば自分達が天国に行けると信じている。
他人の為ではなく、自分の為しか考えていない。
それが今のアメリカを動かしている
2010/3/28(日) 午後 3:17 [ - ]
「水がめ座」さんへ。
＞ この気の狂った馬を、冷静なる現実世界へ連れ戻すことが出来るか、どうか、
これに世界の平和と安全は架かっているのだ。
――― なるほど・・・。 こうした見方・認識、ありがたく頂きます。
欧米では、この暴れ馬に対するに リベラルというのがあるようですね。
これは 西欧キリスト教の毒への処方箋として出てきたはずですが、啓蒙時代以来
これも 近代化病を患っていますね。そして 日本の知識人の多くも これに感染
していて、これも始末におえません。
まさしく、
＞ なんと危険な世界である事か、、、
――― 私たちは 肝に銘じなくてはなりませんね。 合掌
2010/3/28(日) 午後 6:02 [ kyomutekisonzairon ]
「 竜嘉 」さんへ。
＞ 他人の為ではなく、自分の為しか考えていない。
それが 今のアメリカを動かしている。
――― はい、そうだと思います。 合掌
2010/3/28(日) 午後 6:06 [ kyomutekisonzairon ]