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黒白二鼠（こくびゃくにそ）の譬え
尊者言わく。大王、我れ今、王の為（ため）に略して譬喩を説かん。
あらゆる生死、味に著する過患を、王 至心に聴きたまえ。
昔日、人有り。行きて曠野に在るに、大いなる悪象に逢う。
象に逐(お)われ、狂懼して走突す。依怙する所無きに 一の丘井を見る。
すなわち樹の根を尋ねて、井の中に入り 蔵(かく)るるに、
白と黒の鼠有りて、牙もて樹の根を齧る。
この井の四辺には、四つの毒蛇有りて この人を螫(さ)さんと欲す。 しかして、
この井の下には、大毒竜有り。 傍に 四つの蛇を畏れ、下には毒竜を畏る。
攀（よ）る所の樹、その根 動揺するに、樹上に蜜有りて三�襦△修慮�中に堕つ。
時に 樹を動じて 蜂窠(巣)を壊す。衆(おお)くの蜂 散飛して、その人を唼(ついば)
み螫(さ)す。野火の起る有りて、また来りて樹を焼く。
大王、まさに知べし。彼の人の苦悩、称計すべからず。
王、愁憂し 厭い悪(にく)みて言く。彼の人、味 甚だ少く、苦患 甚だ多きを得る。
その味わう所は 牛の(足)跡の水の如く、その苦患する所は 猶し 大海のごとし。
味は 芥子のごとく、苦は 須弥のごとし。味は蛍の火のごとく、苦は日月のごとし。
藕根(蓮の根）の孔の 太虚に比するがごとし。また蚊子(蚊)の 金翅鳥に比するが
ごとし。その味と苦悩の多少かくのごとし。
尊者言わく。大王、曠野は 生死に喩え、彼の男子は 凡夫に喩え、象は 無常に
喩う。 丘の井は 人身に喩え、樹の根は 人の命に喩う。白･黒の鼠は、昼夜に
喩え、樹根を齧るは、念念 滅するに喩う。
四の毒蛇は 四大に喩え、蜜は 五欲に喩え、衆の蜂は 悪覚観に喩う。
野火の焼くは老いに喩え、下の毒竜は死に喩う。
この故に まさに知るべし、味を欲するに 甚だ少なく、苦患は甚だ多し。
生･老･病･死は 一切の人において、皆な自在を得たり。
世間の人、身心労苦して 帰依する処 無く、衆苦 逼（せ）まる所、軽く疾きは
電のごとし。 これ憂愁たるべし、愛著すべからず。
大王、今、我れ 王に語れる言 麁悪なりといえども、実に これ利益ならん。
王、この語を聞きて、衣と毛 みな竪（よだ）ち、悲喜こもごも集まりて、涕泣し
涙を流す。すなわち 起ちて合掌し、五体投地す。
尊者に白して言う。我は これ 嬰愚にして智慧なし。我は これ 下賤にして
この狂える言をなす。かくの如きの狂える言、わが懺悔（さんげ）を聴きたまえ。
尊者言わく。 我 今 出家を忍ぶをもって、不忍受なし。わが心 清浄なること、
なおし秋月の清きこと、雲翳なきがごとし。
王、今懺悔す。願わくは、大王をして なおし天帝のごとく、見道の跡を
得せしめたまえ。
王、大いに歓喜して、もろもろの眷属とともに、礼を作（な）して宮に還れり。
（読み下し文の文責は kyomu-にある）
【原文】
尊者言。大王。我今為王略説譬喩。諸有生死。著味過患。王至心聴。
昔日有人。行在曠野。逢大悪象。為象所逐。狂懼走突。無所依怙 見一丘井。
即尋樹根。入井中蔵。 有白黒鼠。牙齧樹根。
此井四辺。有四毒蛇。欲螫其人。而此井下。有大毒竜。傍畏四蛇。下畏毒竜。
所攀之樹。其根動揺。樹上有蜜三(五)�襦Ｂ賃狂�中。
于時動樹壊蜂窠。衆蜂散飛。唼螫其人。
有野火起。復来焼樹。
大王当知。彼人苦悩。不可称計。
王愁憂厭悪而言。彼人得味甚少。苦患甚多。 其所味者。如牛跡水。
其所苦患猶如大海。味如芥子。苦如須弥。 味如蛍火。苦如日月。
如藕根孔比於太虚。亦如蚊子比金翅鳥。其味苦悩多少如是。
尊者言。大王。曠野者。喩於生死。彼男子者。喩於凡夫。象喩無常。
丘井喩於人身。樹根喩人命。白黒鼠者。喩昼夜。齧樹根者。喩念念滅。
四毒蛇喩四大。蜜者喩五欲。衆蜂喩悪覚観。野火焼者喩老。下毒竜者喩死。
是故当知。欲味甚少。苦患甚多。生老病死。於一切人。皆得自在。
世間之人。身心労苦。無帰依処。衆苦所逼。軽疾如電。是可憂愁。不応愛著。
大王。今我語王。言雖麁悪。実是利益。
王聞是語。衣毛皆竪。悲喜交集。涕泣流涙。即起合掌。五体投地。
白尊者言。我之嬰愚。無有智慧。我之下賤。作斯狂言。如是狂言。聴我懺悔。
尊者言。我於今者。以忍出家。無不忍受。我心清浄。猶如秋月浄無雲翳。
王今懺悔。願使大王猶如天帝得見道跡。
王大歓喜。与諸眷属。作礼還宮。
――― 賓頭盧突羅闍為優陀延王説法経
賓頭盧突羅闍（びんずる・とらじゃ）： 十六羅漢の筆頭
優陀延王（うだえん・おう）
上と同じような話が 『仏説譬喩経』にも載っている。
また、 「衆経撰雑譬喩八話」にも、
一切衆生貪著世樂不慮無常。不以大患爲苦。
譬如昔有一人遭事應死。繋在牢獄恐死而逃走。國法若有死囚踰獄走者。
即放狂象令蹈殺。於是放狂象令逐此罪囚。囚見象欲至走入墟井中。
下有一大毒龍張口向上。復四毒蛇在井四邊。
有一草根 此囚怖畏一心急捉此草根。復有兩白鼠噛此草根。
時井上有一大樹。樹中有蜜。一日之中有一滴蜜墮此人口中。其人得此一滴。
但憶此蜜不復憶種種衆苦。便不復欲出此井。
是故聖人借以爲喩。獄者三界囚衆生。狂象者無常。井衆生宅也。
下毒龍者地獄也。四毒蛇者四大也。草根者人命根也。白鼠者日月也。
日月尅食人命日日損減無有暫住。然衆生貪著世樂不思大患。
是故行者當觀無常以離衆苦
衆經撰雜譬喩卷上 [show]
生きとし生けるものは みな、世の楽しみを貪り執着して、
無常（世の常ならぬこと）を慮らず、大いなる患いを苦と為さない。
譬話をする。
昔 事件に遇って死刑になり、牢獄につながれたが、
死を恐れて、牢を破って逃走した人があった。
国法では、もし死刑囚が牢獄から逃走すれば、狂った象を放って
踏み殺させると定められていた。
そこで、狂象を放って この罪人を追わしめた。
死刑囚は、象が追いかけてくるのを見て、走って 古井戸の中に逃げ込んだ。
井戸の底には 大きな毒龍がいて、口を開けて 鎌首を上に向けている。
また、井戸の壁には 四方に ４ひきの毒蛇がいる。
一つの草の根があったので、
この囚人は 恐れおののいて、必死に 急いで この草根に取りついた。
ところが、２匹の白鼠がいて、この草の根もとをかじっている。
その時、井戸の傍らに 一本の大樹があって、樹のなかに蜜があった。
その蜜は、一日に一滴ずつ、口の中に落ちてきた。
この人は この一滴を啜って、ただ この蜜のことだけを思って、
さまざまな苦しみのことを思わなないばかりか、この井戸から出ることも
欲しないのであった。
聖人は、この喩を借りて、我々の現実を説かれているのである。
牢獄とは 三界（この世）のこと、囚人とは 衆生（私）のこと。
狂象とは 無常、井戸とは 衆生の棲家である。
井戸の底の毒龍とは 地獄である。４匹の毒蛇とは 四大（世界）である。
草の根とは 人の命根である。白鼠とは 日月（時間）である。
日月（時の流れ）は、酷くも 人の命を食らい、日々 それを減し損ねていって
しばらくも 住（とど）まることがない。
しかるに、衆生（私）は、世の楽しみに貪着して、この大いなる患いを
思うことがない。
それ故に、行者（仏法の修行者）は、無常を観じて
もって もろもろの苦しみを離れよ。
（未完成）
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