大乗起信論～～序分（3） ( その他社会学 ) - 混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

大乗起信論～～序分（3）

最勝業遍知　とは、
　
　元曉は　「　尽十方最勝業　遍知　」とこれを読み、
　法蔵は　「　尽十方　最勝業遍知　」と読む。

　すなわち、元曉は　「　尽十方最勝業　」を、
　「　仏の業用gouyuuを歎ず。　謂iwaく、八相を現じて、等しく衆生を化keす。　
　　　業gou、十方界を尽くし　三世sannzeの際に遍して、諸moromoroの化すべきに随いて、
　　　諸の仏事を作すが故に　」　と。
　
　　　ここに、八相とは　釈尊の一生のこと。
　
　　　王妃マーヤー夫人の胎に宿り、その右脇から生れ落るや７歩歩いて＇天上天下唯我独尊’
　　と言い、　将来　釈迦族の王となるべく教育されるも、青年時代の煩悶そして出家。
　　山に入って苦行六年の後、菩提樹下に坐り　自らの内面の悪魔と対決し克服する（降魔）。　
　　そして　ついに人生の根本的解決すなわち正覚syoukakuを得る（成道zyoudou）。　
　　その後、苦悩の衆生を観じ、インド各地を廻って教えを説くことにその生涯を尽くし（転法輪）、
　　沙羅双樹の下で入滅（般涅槃）。　～～　
　　
　　　三世とは、過去・現在・未来のこと。

　　
　　　仏（釈尊）は、ただ当時のインドの人々　しかも釈尊に縁のあった人々だけに分る教えを
　　説かれたのではなく、（　もしそうならば、釈尊の教えは、2500年後の今日、しかも言葉も
　　違う　東海の島国日本の　欧米文明まっ只中にある私には、全く縁のないものであろう。）
　　時代や民族や歴史の違いを越え、文明の違いを越え、また国境も越えて、そこに住む人々の
　　人生の根本的解決を成し遂げようとする。

　　そのはたらき（「仏の業用」）を　「　尽十方最勝業　」　というのだ、と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　「　遍知　」とは、
　　
　　「　智体を歎ず。業用の十方に周amaneき所以yuenは、その智体の遍せざる所なきに由yoる
　　　　が故なり。」と。
　
　　　智体とは、仏の智慧chie・仏智bucchi自体のこと。
　　　ーーー　仏教では、ものを体と相と用yuuの３つの面から見ることがよくあります。
　　　　　　体は　そのもの自体、相は　その性質様態、用は　そのはたらき。

　　　今は、その体と用をあげて仏を讃えられるのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　義記では、本文の読み方が少し違っていて、
　　「　最勝業　」を　「　諸仏の三輪の業用を挙aぐ　」と。
　　
　　　三輪sanrinとは、仏の勝れた教化kyoukeのはたらき。身業・口業kugou・意業の３つ。

　　「　遍知は、意業の勝。無碍（色無碍）は、身業の勝。
　　　　悲救（救世大悲）は、口業（語業ともいう）の勝。」　と。

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コメント（1）

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三輪の業用を説く師よ。何か公案をいただけませんか?。語業を実践していただきたいです。所詮「畢竟にして・・」です。何か公案をいただけたら嬉しいです。地球さん、一緒に考えません?。

2005/7/24(日) 午後 5:29 [ zash ]

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