１、因縁 ( その他環境問題 ) - 混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

　　＊＊因縁innen
　仏教は、この世界のあらゆるもの（それは、つねに変化して止まることがない）を、因・縁・果で捉えます。そしてこれを略して「因縁」とか「縁起engi」とか言います。各宗派では、この因縁の考え方をそれぞれ独特に使っているようです。ここでは、ふつう使われる「因縁」の説明をします。

①ここに稲の種がある。　農夫は　これを苗代に蒔いて苗を作り、それを水を張った田に植える。
肥料をやり、虫や雑草を取り、丹精して育てる。やがて　暑い夏も過ぎ、秋になると　稲は実り
米ができる。

～～～　この一連の過程において、種から米ができたのですが、種は　米ができる（原）因、
　　米は　種がそうなった（結）果である。
　　しかし、因があれば、必ず果となるかと言うとそうではありません。因が果になるには、
　　無数のことがなければならない。　農夫の半年間の苦労、田、水、肥料、太陽の熱と光etc、
　　これらが　働きかけて、種は　自ら成長し穂を出し実をつけ、米となる。
　　種の成長を助けるもの、それを　＜縁＞　と言います。

　　　
　　　しかし、今度は、農夫を中心に考えると、田圃を所有し、稲を育て米を得、それを売って
　　彼は　今日を生き得るのである。　この時、農夫（の労働）は因、今日を生き得るのは果。
　　そして　田圃や稲や米は、彼が　今日を生きえる　＜縁＞　となっている。

　　　このように、何に目をつけるかで、因・縁・果は　変ってきます。
　　すなわち、それぞれが　それぞれの因になり、縁になり、果となって、互いに重なり合って　
　　事は　成り立ち　そして動いていくのです。

②ここに、コップがある。　妻が、何の気もなしに机の端にそれを置いた。私は　大声で二階の
子供を呼んだ。子供は呼ばれて、部屋に急いで入って来た。そして　袖に引っ掛けて　コップを
床に落とした。　コップは粉々に割れた。　
いつ終わるとも知れない　悪い悪いのなすり合いが始まった・・・。

～～～～　このとき、一体誰が悪いのでしょう。　

　　妻の言い分：「　あんたが、こんな安物のコップを買ってくるから悪いのよ。それに、
　　　　　　　　すぐ短気を起こして、子供を叱ろうとする。
　　　　　　　　もっと子供の立ち場でものを考えなさいよ！　」

　　私の言い分：「　おまえは、いつも細かいところまで神経を使わない。コップのように
　　　　　　　　割れやすいものを、そんな所に置いておく奴があるか！　
　　　　　　　　それに、おまえは子供をもっと厳しく躾けないから、今日も呼ばんと
　　　　　　　　いけなかったんじゃないか！　」
　　　　　

　　～～～　妻も私も間違いですね。夫婦げんかは犬も食わないとか・・・。
　　　　　　　　
　　　　　　では、どこが間違っているのでしょうか？
　　
　（１）妻も私も、「　自分が悪かった　」　と一言も言わず、コップが割れた責任は
　　　　相手にあるとする。
　　　　すなわち、自分が　コップの割れたという果の　＜因＞、他の事（妻や子供や）は、
　　　　コップが割れた　＜縁＞　であるとしない。

　（２）家族関係は壊れても、コップは割れてはいけないものとしている。
　　　　仲のよい家族関係（因）が、コップが割れた事（縁）によって、壊れる（果）ことに
　　　　なるのに、コップが割れたことを　＜果＞　としている。
　　　　すなわち、果を取り違えている。

　（３）コップは割れるものである（因）ことを無視している。また、コップが割れる（果）
　　　　には、無数に　さまざまなこと（縁）がそこに起こっていることを無視して、
　　　　その　＜縁＞　の一つだけを（原）因として　コップが割れた（果）としている。
　　　　すなわち、＜因＞　を求める事に急で、＜因＞　と　＜縁＞　を取り違えている。

　～～～～　これは、よくある夫婦喧嘩すが、しかし世の中を見渡せば、家庭だけでなく、
　　　　近所隣でも、職場でも、国内政治でも、経済活動でも、国際紛争でも、問題のある所
　　　　皆　同じパターンであることに驚かされます。

　　　　そして、何よりも　私自身が、日々の生活のなかで、このような間違いを繰り広げて
　　　　いる事に愕然とします。

　　　　ところで、釈尊の弟子は、上の３種類の正しい因縁の見方のうち、どれを自己の見方
　　　　とするでしょうか？

　　　―――　私は、この問いに　自ら答えるために、このｂlogに取り組んでいると言っても
　　　　過言ではありません。