混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

「誰彼便」さんへ。こんばんわ。

＞近代から現代に至る、「親」に「孝」を「行」うのは・・・遣り過ぎ、
の感なきにしもあらず
――-明治国家体制は 我々日本人の道徳観に大きな歪曲をもたらしました。
「忠孝一致」の観念で、子供を「親権」の下に無権利状態におく民法（1908）や、
親殺しを子殺しよりも刑を重くする「尊属殺人罪」が制度化され、これは
戦後の今日まで影響力をもっていますね。

それで、特に 今の70以上の老人は、わが子を私物化して当然との観念を刻印
されています。子は 親の面倒を見るのが当然だという姿勢で 子供に対して
何の疑問ももたない・・・。介護されている自分を この観念で正当化できる
のですが、それ以下の世代は もはや この観念に疑いを抱いている・・・。
自分の介護を わが子に頼ることを、もはや正当化できない世代でしょうね。
合掌

元来、「 孝 」は、親に従ふ、の意、徳だらふ。

近代から現代に至る、「親」に「孝」を「行」う、のは、云いすぎ、

遣り過ぎ、の感なきにしもあらず、といって居るうちに、美徳は、悪

徳になりかねる。

saidakyokoさんへ。こんばんわ。

今、日本全国で、年寄った親を抱える多くの人々が、自らの生活を 介護に
費やしています。私の隣近所でも 子供と別居している一人暮らしの老人が
一人や二人ではありません。その老人の家には 遠方から 毎週通ってくる
人もいますし、夜 家の中で転んで動けなくなっていた所を デイサービス
の人に発見されて 病院に入院、その娘は 夫を残して遠方から来て 看病
している・・・などなど。

この３年で、５０ｍ以内に３軒が空き家になりました。
高齢化社会は すさまじい勢いで、人々の暮らしを崩壊させています。

医療技術の発展や生活環境の快適化によって、平均寿命が延びた分、経済発展
に支えられた個人主義の深化とともに、そのしわ寄せが、思わぬところに
巨大な規模で出てきました。

「生きる意味」について、我々は もう一度 初めから考えてみる必要がある
ようです。合掌

身につまされる記事やコメントとあなた様のご生活です。私は現在、介護保険の一部でデイサービスを利用して何とかやっています。こちらが健康であることが一番大切であると思っています。仏教の教えは本当に役に立ちます。心をそれらのことから解放してくれています。

「水がめ座」さんへ。こんばんわ。

お父さんの介護の様子は、ブログで拝見していました。親子関係は 信頼感に
溢れていて ありがたく思いました。

当方は、今 ９６歳の父と９２歳の母の介護の真っ最中です。先日 介護認定
「要支援１」の母が部屋で転んで、大腿骨の付け根を骨折し 入院中です。
食事と洗濯、入浴、掃除などで、毎日 介護に縛り付けられています。

今までは、母が 父（腰は90度に曲がっているが自分で歩ける）のそうした
面倒を見ていましたが、今は 私と妻が 母の代りにやっています。

いつも、「人間、生きている意味は何だろう？」と、両親を見ながら、
考えています。合掌

こういう悲劇的な介護もありますが、全部そうじゃないでしょう。
小生も両親の介護と見取をしましたが、それほどの苦痛は感じませんでした。比較的簡単に、短期間で終わりました。

細君に至っては、まったく介護することなく、両親を亡くしました。

自分たちの場合、どうなるか分かりませんが、出来れますれば、速やかにこの世を去りたいと願っております。

葬式代とプラスアルファ程度を残して、去っていきたいと計画してます。あまり高額の金を残すのは、子供を堕落させるだけです。

1811 ６月 露将ゴローニンほか７人捕えられて、野付を経て松前へ護送。

1812 野付水道にて高田屋嘉兵衛露艦に捕えられ、カムチャッカに抑留。
1813 材木屋七郎右衛門、根室場所を5,634両で落札、請負となる。
1815 高田屋金兵衛場所請負となる。
1821 幕府、えぞ地を松前藩に返還。

1831 高田屋金兵衛密貿易の嫌疑により失脚。藤野喜兵衛場所請負となり、根室８、花咲１、野付14、標津３、目梨５、計31ケ所の漁場を引き継ぐ。
1839 山田文右衛門場所請負となる。
1843 ３月 根室国地方に大津波あり。
1845 白鳥宇右衛門、浜田兵四郎共同請負となる。松浦武四郎始めて東えぞ地を知床まで探検。
1849 再び藤野喜兵衛の請負となる。始めて「標津場所」の名称を用いる。
1851 ６月 藤野請負人自費をもってトボロ川に土橋を架す。
1854 村垣淡路守巡行。

1855 幕府、松前、江差地方を除く全島を直轄。東えぞ地は仙台藩の警備地となる。

そうした日本的な秩序形成の頂点に、超越的な形であったのが天皇でしょう。

今日、経済的・物質的な豊かさを背景に、個人主義が浸透したために、従来の
家元制度は どこも 衰退してきているようですが・・・。

では、今度 どういう共同体を、我々日本人は 創出していけるのか？ 長い
模索の時代が続くのだろうと思います。すなわち、天皇制 或は天皇制的な
共同体の作り方は なかなか廃れることはないだろう・・・と。

維新の志士たちが、差し迫った討幕と列強対応に 天皇をもちだしたように、
倫理的には かなり問題があるが、これが 一番 手っ取り早くて 楽なやり方
ですから・・・。 合掌

「水がめ座」さんへ。こんばんわ。

明治維新が 薩長の権力保持、つまり 従来の各藩から 自らの権力を承認させ、
西欧流の近代国家をもって、士農工商の身分秩序を壊して、「国民」を創出し、
士族だけではなく 国民皆兵を企図し、また全国民の商工民化を促す・・・。
列強の暴圧に対抗するために、そうしたことを一挙に成し遂げるには、天皇を
もち出すのが 一番手っ取り早い方法だったわけですね。

天皇は その実質的な政治権力を 鎌倉時代には失い、権威としての役割に
特化していき、その権威は 徳川時代の末期には、国学の流行とともに、民衆
にも 深く浸透していましたから・・・。

日本人にとっては、神と人との区別は曖昧なので、昔から 民間でも家元制度
などの形で、天皇制的なやり方が 江戸時代の藩はもとより、さまざまな職域
で行われてきました。（続）

いくら保守派が騒ごうが、リベラルが反対しようが、そういう付け焼刃的な「思想」によって、世の中動くわけではない。

天皇制は、もう維持できないと、見ています。
それはリベラルの望むような、共和制の到来ではなく、もっと世俗的に原因によって、起きようとしている現象です。

いわゆる「保守派」やリベラルは、単なる西洋の模倣でしかない。結局日本に根付かない。キリスト教と同じですね。

天皇制が消滅しても、日本は続きますよ、近代資本主義が行き詰っても、人々は生きて行きます。
何によってか、少なくとも、キリスト教でもなく、リベラルでもなく、もっと土俗的な何かでによって、生命は連綿としてつながっていく。

そこに私は、神の意思を見ますね。
ただ、それが何かを表現するのは、困難です。