大乗起信論〜〜正宗分（121）勧修利益分（1）

已説修行信心分　次説勧修利益分
如是摩訶衍諸仏秘蔵　我已総説
若有衆生 欲於如来甚深境界 得生正信 遠離誹謗 入大乗道
当持此論　思量修習　究竟能至無上之道

若人聞是法已 不生怯弱　当知 此人定紹仏種 必為諸仏之所授記　
仮使　有人　能化三千大千世界満中衆生　令行十善　
不如　有人　於一食頃　正思此法　過前功徳　不可為喩
復次　若人　受持此論　観察修行　若一日一夜　
所有功徳無量無辺　不可得説　
仮令　十方一切諸仏　各於無量無辺阿僧祇劫　歎其功徳　亦不能尽
何以故　謂法性功徳 無有尽故　此人功徳 亦復如是 無有辺際

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜（よみかた）〜〜〜 勧正信 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
すでに　修行信心分を説きたり。　次に　勧修利益分を説かん。
かくの如き摩訶衍makaenは、諸仏の秘蔵なり。　われ　すでに総じて説けり。
もし 衆生ありて、如来の甚深の境界において 正信を生ずることを得て 誹謗を遠離し 大乗道に入らんと欲せば、
当に　この論を持し　思量修習siryo/syuzyuuして、究竟じて　よく無上の道に至るべし。

もし人　この法を聞きおわりて　怯弱konyakuを生ぜざれば、当masaに知るべし、
この人は　定んで　仏種を紹tuぎ　必ず　諸仏のために　授記せられん。
たとい　人ありて　よく三千大千世界の中に満る衆生を化し　十善を行ぜしむるも、
しかず。人ありて　一食jiki頃に　この法を正思syousiせんには。前の功徳に過ぐること　喩えと為すべからず。
また次に、もし人　この論を受持し　観察修行すること　もしは一日一夜ならんに、
所有の功徳は　無量無辺にして　説くべからず。　
たとい　十方の一切諸仏、おのおの　無量無辺阿僧祇劫において　その功徳を歎ずるも、また尽すことあたわず。
何を以moっての故に、謂く、法性hossyouの功徳は　尽くること有ることなきが故に。　この人の功徳も　また復　かくの如く　辺際zaiあることなし。
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　義記は、
　「　｛　若有衆生　｝の下は　信謗の損益を挙げ、　｛　当知過去　｝の下は　修学を結勧す。
　　信謗の中に就いて　二あり。　初に　信受の勝福、　後に｛　其有衆生　｝の下は　謗毀の罪の重きを明かす。
　　
　　前の中に、先に　三慧に約して 総じて その益を挙げ、後に｛　若人聞　｝の下は　別して三慧の益相を顕す。

　　中において　初に　聞時の益。　次に｛　仮使有人　｝の下は　思時の益を明かし、　後に｛　復次若人　｝の下は　
　　修行の時の益を明かす。

　　中において　三句あり。　
　　一に　時少徳多。　二に｛　仮令　｝の下は　多相を校量す。　三に｛　何以故　｝の下は　多の所以を釈す。　」


　　先師は、
　　「　すでに　立義分・解釈分・修行信心分　を説いた。
　　　この大乗起信論を受持し　その名義を解し　観察し修行して、正信を生ずる者の　広大なる利益を説き、
　　　もって　その修習を勧めんとす。・・・　」