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〜〜〜〜〜 ＜ 応仁の乱 後 ＞ 〜〜 山科本願寺
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】】 応仁の乱の西軍の勇将・斎藤妙椿 （1411〜80 美濃国守護代 斎藤宗円の子） が、
あの風雲児 織田信長（1534〜82）の３代前の祖先・敏定（1450〜95）と和睦し、清州城の囲み
を解いて退去した 文明１１（1479）1月、
＊＊ 斎藤妙椿：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%8E%E8%97%A4%E5%A6%99%E6%A4%BF
織田敏定：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B9%94%E7%94%B0%E6%95%8F%E5%AE%9A
蓮如は 宇治郡・山科郷（現京都市山科区）に 堂宇を建て始めます
（ 数え 65歳、すでに 文明７ ８月に 吉崎を去ってから、５年目になります ）
この地の領主は、三宝院（門主：義政の子義覚11歳）で、蓮如の4女妙宗尼が 春日局
（評定衆摂津氏の出）に育てられて 日野富子の猶子となり左京太夫と号し、将軍家に
仕えており、この時 申次になっていました。
ちなみに、この年 ２月には 室町邸の造営事始、 ４月には 土御門内裏の修造事始
（開戦以来天皇は室町邸にいて荒れ果てていた） と 年表にはなっています。
そして 年末には、 天皇は １３年ぶりに まだ未完成の内裏に戻ります。
】】しかし 御影堂が 翌文明12（1480）２月には着手される 山科本願寺のそれと比べて、
内裏修造の進捗は 資金捻出などに難渋して はかばかしく進みませんでした。
応仁の乱は 終ったが、有力大名は ほとんど帰国してしまって、
「京都は 管領・侍所共にもって これ無きの間、夜々 強盗盗人、もってのほかなる」状態
でした。
９月 幕府は、内裏修理費調達の為 京に七口の関を置きますが、各地に徳政要求の声あり、
日野富子（1440〜96）が 方々の領主に命じて 鎮めさせていたところ、関銭は 内裏修理に
使われず、富子の所得になっているという噂が 奈良まで流れます。
一揆は 山城一帯に蜂起し、京都と奈良に まず酒屋土倉を襲い、幕府は 諸将に鎮圧を命じ
ますが 手を出せない有り様です。 酒屋土倉は あきらめて質物を出し始めます。
私徳政に成功した一揆は、10月にも 2度3度と立って 関所を徹底的に破壊。
‘ 万一、以後において 関所を立て置く在所これあらば、押寄せ放火すべし ’ と宣言し、
翌年始め、またしても 日野富子が関所を立てようとすると、近くの「土民ども申し合」せ、
ついに沙汰やみにさせます。
奈良では 木津の馬借らが主力で、興福寺は 古市勢に防備を頼みますが、9月末 善勝寺を
焼かれ、11月始め 京都一揆（「京中並びに辺土の悪党数百人」、｢京都の足軽共｣）まで加わり、
かってない危機を感じた興福寺は、一山挙げて防備に当りますが、中の川に筒井・成身院が入り
込み、善勝寺は 先に残った本堂を焼かれ、ついで 奈良の防衛線だった佐保川沿いの眉間寺
から市中の四恩院まで焼かれてしまう、といった有り様です。
いつもの如く‘年末には一揆は消滅。一揆の中核は 一向宗の門徒に占められていた’と。
この間、日野富子は 落成間近の 山科本願寺を訪れています。
そして、ついに 11／18 山科本願寺の御影堂落成し、宗祖親鸞の御影を 大津の顕証寺から
移し、報恩講を修しまた。 その時 蓮如は述懐します。
「 その夜は 愚弄（老？）も同じくこもりぬれば、誠に よろこびは 身上に 余りて祝着なりき。
されば、予が年来、京田舎とめぐりし内にも、心中に思う様は、あわれ 存生の間において、
この御影堂を建立成就して、心やすく往生せばやと念願せし事の、今日今夜成就せりと、
うれしくも尊くも思いたてまつる間、その夜の暁方までは ついに目も合わざりき。・・・
去ぬる この御台様（富子のこと）御成ありて、この御影堂御覧ありし事を思いつづくれば、
前代未聞の事と云いながら、ただ事とも思わず、かたじけなくも思いはべりき 」
文明12.11.21
また、「 一七ヶ日報恩講中において 近国近郷の門様の輩 群集して 幾千万という数なし 」と。
】】 工事は さらに進み、翌文明13(1481)2月 阿弥陀堂、文明14 1月 大門といった具合に
次々と造営を始め、瞬く間に 山科盆地の真ん中に 堂塔伽藍が姿を現しました。
寝殿以外の施設は、門徒の寄付によって造られたと言い、寺の周りには 末寺や各地から
集った門徒、郷民や商工業者らが集住して、
】】文明15(1483) 8月 「 寺中広大、無辺荘厳、さながら仏国の如し 」と言われる一大宗教都市
が完成しました。
＜ 以後、天文元（1532）8／24 六角定頼と法華宗徒により焼討ちされて、大阪の石山に移る
までの ５０年間、本願寺の本山として繁栄します ＞
一方、足利義政は、山科の阿弥陀堂の工事が始まった頃、 東山山荘の造営に着手し、
文明15 6月 東山常御所が成り、 義政は ここに移ります。
しかし、工事は遅々として捗らず、禅室の西指庵は 2年後、持仏堂の東求堂―阿弥陀三尊―は
長享元年頃、観音殿銀閣の立柱上棟は延徳元年2月、結局 延徳2年1490 義政が死んだとき
にも未完成。
＊＊ 東求堂：書院造や草庵茶室の源流
／ 慈照寺の庭園には 多くの名石・名木が配され、建材にも贅を尽くし、
東山文化は 茶道趣味と禅宗文化を基調にしたものであった
前年 出羽立石寺に遊歴していた 雪舟（1420〜1506）は、この年 京に帰っています。
】】文明17（1485）
5月 京都所司代多賀高忠の申請で 京都七口に関を設けると、細川勝之 これを破壊
この事件の直後 幕府の奉行衆(幕府の事務官僚〜義政)と奉公衆(守護大名一族・
有力国人領主〜義尚)と対立し、奉行衆49人が遁世
この年、夏から秋にかけて 畠山義就yosinari・政長masanaga両派、河内・大和の兵力を動員
して南山城（現在の京都府南部）を主戦場として争っていました。
７月末 義就方の「山城国の大将」斎藤彦次郎（富子の母の従兄弟）、政長方に寝返り
義政は 義就勢の押領していた寺社本所領を与えます
―→ 政長派の大和「牢人」筒井・成身院ら、10月 光明山（相楽郡山城）あたりに陣を
構え、彦次郎も 宇治から出陣して呼応
義就方は、 河内から 誉田正康ら｢四頭｣、大和から 古市が出陣
この頃 山城・大和・近江・河内に、土一揆が 蜂起の不穏な形勢が見られ、
幕府は、京都所司代多賀高忠，近江守護六角高頼，叡山・三井寺・石山寺・賀茂社・松尾社
・大覚寺・鹿苑院などの寺役人に命じ，西岡・山科などの一揆発生地帯に警戒をさせる
一方、「大和惣国百姓等」は、法隆寺に 下のような要求状を突き付けます
〜〜「 今年は日照りゆえ 南都（興福寺）並びに官符（古市・越智など大和国人）の
御方へ、御徳政のこと、色々嘆き申上げ候 」
もし徳政を行わなければ、来年の耕作は一切やめる、として回答の持参場所まで指定する
12月（1486 1／26） ついに、【 山城国一揆 】
『 文明十七年十二月十一日、今日 山城国人集会す。上は六十歳、下は十五六歳と云々
同じく一国中の土民ら群集す。今度両陣�，了�宜を申し定めんが為の故と云々。
然るべきか、但し又 下極上の至なり。 両陣の返事問答の様如何、未だ聞かず。
十七日、古市�◆∋馨襪茲蟲⊃悄Ｏ蚕住案�の在陣なり。 筒井��同じく退散す。
十市��同然。 越智�△眛韻検� 両陣の武家衆 各引き退き了ぬ。
山城一国中の国人ら申し合わすゆえなり。 自今以降においては 両畠山方は 国中に入る
べからず。本所領共は 各々本の如くたるべし。新関等 一切これを立つべからずと云々。
珍重の事也。』大乗院寺社雑事記
�〇馨觴藐遏θ�山政長(1442？〜‘93 持国の養子) と 義就(？〜’90持国の子)の軍
両者の争いは 応仁の乱のキッカケだったが、乱後も 山城国で戦闘を続けていた
（応仁の乱以来、政長は 東軍つまり幕府側に属し、義就は 西軍つまり反幕派）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%95%A0%E5%B1%B1%E6%94%BF%E9%95%B7
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%95%A0%E5%B1%B1%E7%BE%A9%E5%B0%B1
��興福寺下の国人衆
「 諸本所領 御直務たるべし、殊更大和以下の他国輩、代官として入立つべからず
と云々、成物に於ては、荘民等 無沙汰を致すべからず、と云々 」国掟法
山城国一揆は 農民の上にある国人（地主）たちの一揆で、その要求は 国中の支配権や
検断権(裁判権)であり、これは 荘園領主や守護の廃止を意味します
（ しかも その国人の多くは 畠山政長派に属していた ）
以後８ヶ年、一揆は 山城一国を支配したが、
‘93 明応の政変の後 瓦壊し、伊勢貞陸 守護となる
＊＊ 明応の政変は 中央だけのクーデター事件ではなく、全国、特に東国で戦乱 と
下克上の動きを恒常化させる契機となる重大なターニングポイントであり、戦国時代
の始期とする説が近年の日本史学界では有力となっている。 ...
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E5%BF%9C%E3%81%AE%E6%94%BF%E5%A4%89
（つづく）
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