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【北京＝杉山祐之】 中国北・中部の小麦生産地帯を中心に大規模な干ばつが広がり、被害を 受けた農地の面積は ５日現在で 約１０００万ヘクタールに達したほか、飲料水の確保にも 影響を及ぼしている。 胡錦濤・共産党総書記、温家宝首相は「 あらゆる力を動員せよ 」と指示。 政府は １９４９年の建国以来、初めてとなる「 第１級 」（最高レベル）の緊急干ばつ対策を発動し、 財政省は 同日、３億元（約３９億円）の緊急支出を決めた。 ６日付の中国各紙によると、干ばつは 河北、河南、山東、山西、安徽省など広範な 地域を襲っている。 一帯の降水量は 例年の２割から半分程度に過ぎず、各地の干ばつは「 ３０年に１度 」から 「 ５０年に１度 」と言われる状況だ。 北京では 昨年１０月２６日以降、１２月に１日だけ ０．１ミリの雨量を観測した以外、まとまった雨は降っていない。 被害を受けた農地のうち、約３００万ｈａは 深刻な状況にあり、８万ｈａ近くで すでに 麦が枯死した。さらに、住民約４２９万人の飲料水や、大型の家畜約２０７万頭の水が 不足する事態になっている。 ＠ 参考： 日本の耕地面積は 田畑合わせて、４７６万ｈａ （2002） 「 第１級 」の緊急対策は、「 特大の干ばつが 多くの省で同時発生 」した際に 発動 されるもので、物資輸送などで 国家が必要な措置を取る。 ただ、気象台は、干ばつは 当面続くと予測しており、今後も 影響の拡大が懸念されている。 胡錦濤政権は、農民の所得向上・就業増・消費促進・十分な食糧生産の確保など 農村、農業 の安定化に大きな力を注いでいるが、 干ばつ被害が拡大すれば、農村社会や経済に動揺が 走る恐れもある。 以上 ■ 一昨年のニュースから ■ ２００７年 5月15日、国家防ジン抗旱総指揮部弁公室の最新統計によると、今年5月14日まで に 中国全土で 干ばつ被害にある耕作地面積は 2．11億ムー（約１４００万ｈａ）、 その中で 深刻な状況にある耕作地は 2173万ムー（約１４４万ｈａ）、867万人と688万頭の家畜 の飲料水確保が困難な状況にあるという。 ・・・ 中国全土では、5月に入ってからも降雨量 が少なく、特に 北方地域では 高温と強風が続いており、干ばつ状況は悪化するばかり。 春の種まき時期や成長期に 雨がなく、作物の生育に深刻な影響が出ており、この秋の収穫量 は激減すると予想される。・・・ ２００７年 6月19日、遼寧省防ジン抗旱対策指揮部は高温少雨の天候が続いている影響で、 同省の干ばつ状況は急速に悪化したと発表。・・・遼寧省内の面積2116万ムー（約１４１万ｈａ） の農作物が干ばつの被害を受け、１２７万３１００人の省民と４７万３８００頭の家畜の飲み水 が足りないと説明。 同省過去３０年で もっとも深刻な干ばつ被害だという。・・・ なかでも西北地区と中南部地区が もっとも深刻で、現在全省８８か所のダムが枯渇している 状況。水不足のため完全に枯死した作物面積は6．5万ムー（約４３００ｈａ）におよぶ・・・ 同 6月18日、中国国家林業局の賈治邦局長は このほど、中国の砂漠化面積が 国土全体 の１８．１％を占める １７４万Ｋ�屐，肪�しており、砂漠化と干ばつによる危害が 依然として 深刻な問題だと述べた。 17日付で中国新聞社が伝えた。・・・ 黄河上流・石羊河下流・タクラマカン砂漠周辺で砂漠化が依然として進行中で、局部的に 深刻な被害がでている。 同地は 自然条件が悪い上に、水資源の乱開発や無秩序な放牧、 開墾が行われており、整備作業が順調に進んでいない。また地球温暖化も 砂漠化防止の 足かせとなって・・・ ＞＞一方、 ２００７年 6月16日、新華社は、民政部が 中国南部の豪雨・洪水による被災者に 1億元 （約15億円） の生活補助を提供すると報道した。５月下旬以来、中国南部・西南地区の７省 にわたり、豪雨・洪水・土砂崩れなどの災害が相継いでいる。・・・今年の洪水による被災者 は 15日現在で ２２７２万人に達したという。死亡者は 128人、行方不明 24人。住宅の倒壊 は 約9万戸。 農地の被災面積も 122万ｈａを超えている。 洪水の被害は 特に ６月以降に集中している。・・・洪水とは逆に、北方および西南地区の 一部では干ばつ被害が深刻だ。・・・ ＞＞ ところで、 原発は 大量の冷却水を必要としますが、 ■エネルギーと環境＜中国の原子力発電所立地点 を見ると、原発建設を計画中のものの中、河南・安徽省など内陸部のものは 冷却水を 河川に頼るのでしょう。 温排水問題も そうですが、水利用の 農業・牧畜や生活用水などとの競合が懸念されます。 まして、干ばつ や 洪水など 自然災害に対する その脆弱性も・・・。 原発ビジネスは、こういう 売り込み先の国々のことについて、ちょっと 無責任過ぎは しないでしょうか？ わが国の 東芝・日立・三菱重工の原発メーカーは、己が利得を 追求するだけでは、社会的に その存在を許容されなくなります。 いかに金融危機下にあると言っても、“ 技術があれば 何をやってもよい ” ということ にはなりません。 もし、よい ということであれば、それは ＜平和の技術＞ではなく、 ＜悪魔の技術＞ となってしまうでしょう。 また、この中国の原発計画を見ると、 一旦 激甚な原発事故が起きれば、東アジア全域が 放射能汚染される可能性があります。 こうした事を 過小評価して わが国政府は、 一方で 中国の軍備増強を懸念しつつも、原発メーカーの行動を 積極的に支援しています。 本当の わが国の安全保障として 今行われていることは、省益や利権企業を儲けさせる ことではないというのであれば、いったい 何なのでしょうか？ 如何に 国境を堅め 軍備を整えようとも、疫病や放射能汚染や環境破壊は 国境を越えて
両国に 戦争以上のダメージを与えるでしょう。 真の安全保障とは、軍備を持つことだけに あるのではありません。（ これは、１９Ｃ・２０Ｃ的な時代遅れの牧歌的発想です ） ‘人々の安全を脅かすものは 外にあるのではない’というのは、昔から智者たちの 指摘してきたことです。 我々は、従来の既成概念に捉われることなく、根本的にものを考え直す必要があるようです。 合掌 |
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〜〜〜〜 涅槃会 （ねはんえ） 〜〜〜〜 釈迦が亡くなったのは、 中国に仏教が伝わって以来、陰暦２月１５日ということになっています。 仏教徒は、 古来、この日を「 涅槃会 」と言って、その遺徳追慕と報恩のために法要をしてきました。 今日の日本では、＜時＞を 陰暦では計らないので、古来からの「 涅槃会 」は、 生活から遊離して、それが いつなのか よく分らなくなりました。 （ キリスト生誕やバレンタインデーは はやっても、釈尊の 生誕会も成道会も涅槃会も いっこうに はやらない 世俗的キリスト教化した現代日本です。 果ては、最近の日本人は死んだら 天国に行くのがはやっていて、浄土に還る人は めっきり少なくなって、浄土は シャッター通りorゴーストタウンになっているとか・・・。 ） しかし、いつ 釈尊が亡くなったか、その正確な 年と日時が分らなくては、或は 世間に はやらないから、涅槃会は 無意味なものだ というというものでもないでしょう。 ところで、今日の西欧産の暦で ２月１５日というと、丁度 一週間後です。 そこで、この涅槃会に因んで、釈尊のことについて 少し考えてみることにします。 ＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾ 〜〜〜〜〜 今まで 慣れ親しんでいたモノに、思いもしなかったようなことが起ったとき、 そのものを、 ‘ そんなはずではなかった ’ と 蹴飛ばすのか？ ‘ もう、付き合いきれない ’と ・・・ 。 私たちが 生きているということは、 ただ 楽しかったらよいのでしょうか？ 私は 楽しい、 私には 苦しみがない ――― それだけで 満足できるでしょうか？哀れ、 私の日常は まさに このようなことで 始終しています。 この凡夫性の 帰結として、 この世の 極楽のような 華やかな宮殿の中、 多くの人たちが希望する 幸福の条件の 全部揃（ｿﾛ）った中に立って、 ‘ 人生は 苦悩だ ’ と叫ばれたというふうに、 釈尊を 徹底して 私は理解できないのです。 釈迦は、王族として生まれ、 宗教の専門の家に 生まれたのではなかった。 聖なるバラモンの伝統の中に その出自をもたない人であった。 そして 世俗のただ中で、その世俗のままでは 人生が完結しないことを見出した人であった。 バラモンの宗教的伝統の中で、その伝統が完結できないことを問題とした人ではない。 ‘ 初めにヴェーダの伝統ありき ’ではなく、‘ 初めに世俗的現実ありき ’という人だった。 そして これを、世俗の生活をしつつ 問題とするのではなく、その生活を捨てて 出家によって 解決しようとしたのは、彼が 沙門の伝統をもつインド文化圏の中に 生まれたが故であろう。 人間の問題を、世俗の中でではなく、その外で解決しよう（できる）という思考法である。 ここには、インド文化の 他の文化にはない 底の抜けた大きさと柔軟さがある。 ともあれ、彼は 出家した。 ＜真理＞を見出すためではなく、＜世俗生活そのものの苦悩の解決＞のために出家したのだ。 （ さもなければ、 彼の出家は 中国人が言ったように、苦を恐れて逃避し 自己一身のみ が救われるために、その社会的責任を放棄した 卑怯者と言われてもしかたがない ） それ故に、 彼は ウパニシャッドなどの伝統的世界に呑み込まれることなく、五比丘から 堕落者だと誤解を受けようとも、山を下りて 菩提樹下の 悟りの座に 坐りえたのである。 もし、その出家の主要動機が ＜真理＞を得ることであったならば、伝統的思惟の世界に 奥深く入り込んで、 彼は 決して 山を下りるということはなかったであろう。 世俗の富と権力を集めた 金殿玉楼のただ中に、それに満たされざる苦悩を見出したところに、 釈尊の釈尊たるところがある。 ここに、 他の諸宗教に対して 仏教の問題意識の独自性がある。 私たちが生きているということは、ただ楽しかったら いいのでしょうか？という 素朴で しかも根源的な 人間の問いを、 王宮の若きシッダールタは 密やかに懐き、 やがて、それを 我々人類の前に 提示したのである。 これが、いわゆる 「 仏教 」であったのだ。 そして、この問いは、 今日の 輝かしい 科学技術文明が立っている足元を、即ち 私の生活そのものを 覆（ｸﾂｶﾞｴ）すほどの 広くて深い 根源的な問いなのではなかったでしょうか？ 合掌 ＊ 文中の「 肌色の背景と薄緑色の枠 」内は、先師のことば です |
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