混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

１３．泡沫の如き この身〜〜 住岡夜晃『光明』巻頭言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
泡沫（ﾎｳﾏﾂ）の如き　この身に囚われて進退するを　我（ｶﾞ）と言い
不滅の聖業に全我を託して　計らわざるを　無我と言う

我に囚われて己を惜しむ者　名を道に借るとも　ついに私欲を出でず
然るに　世に我見をもって　大我・無量寿の実在を信ぜず

不滅永遠の大行・大善に　乗托せずして
なお　己に道あり　徳あり　となす者あり

邪見驕慢の独善　大我・不滅の領域を知らず
懺悔（ｻﾝｹﾞ）・感謝の一道あるべからず
言を左右に飾るも　内心 貪欲を出でざるべし

絶対の信念は　至れる謙虚とともにあり
至れる謙忍は　不滅の真実 顕現して 我（ｶﾞ）を粉砕全否定する処にあり

普遍の大行・南無阿弥陀仏　個我に回向（ｴｺｳ）顕現して　金剛心となる
泡沫のわが身を　不滅の光懐に託して　無我なるを
仏教と言い、真宗と言う
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１９３９　　５月　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

光と闇（２）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
日の光に　明るさと温かさを感じ、夜の闇を暗いと言う。　
我々は　これに何の疑いももたない。
「　これは、事実であり　現実である　」と。
　
太古以来、この物質世界にのめり込んで生きてきた我々の、
これは、生存本能が感ぜしめる現実感覚であろう。

しかし、昼の明るさの中で、ここにのみ光と熱を感ずるほど
人間は　単純ではない。　単純ではないとは、
利口であるとか、叡智的存在であるという意味ではない。

昼の日中から　暗い心を抱いて　人間関係に苦悩する我々である。
世間の冷たさを骨身に感ずる時、日の光は　心を温めてはくれない。
常に　老病死の不安と恐れを抱えている・・・。


日の光に　明るさと温かさを感じ、夜の闇を暗いと言う。
この現実感覚を　「　無明・煩悩　」という。
　　　　　　　科学は、この現実感覚の上に成り立っているのであってみれば、
　　　　　　　科学というものは、「　無明・煩悩　」の所産ということになる。


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無明の闇宅において、智慧の燈（ﾄﾓｼﾋﾞ）を然（ﾓ）やす
　　　　　　―――　於無明闇宅　然智慧燈　　（法集経）


犬儒派のディオゲネスは、ある日　真昼から　ﾗﾝﾌﾟに灯をともして　ｱﾃﾈの町を歩いていた。
人々がいぶかしがって声をかけると、

私は　イヌと呼ばれている。そうかもしれない。
それでは　人間はどこにいるのか。　
私は　人間を探しているのだよ。

と答え、相手の方にランプをかざして、じっと見つめるのであった。


この三界は、蓋（ｹﾀﾞ）し　これ　生死凡夫の 無明流転の闇宅なり
　　　　　―――　此三界　蓋是　生死凡夫無明流転之闇宅　　　（　曇鸞・論註　）


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　つづく　）