インド仏蹟紀行（１８）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２／２　（　第８日目　）

９：００　ホテル、チェックアウト
　　ラジギールから　北　約 15ｋｍの所にある　ナーランダー大学跡へ。

　　この大学は、シャーリプトラ(舎利弗)の出身地・那羅陀（ﾅｰﾗﾀﾞ）村の地にあります。

　　　舎利弗は、裕福な ﾊﾞﾗﾓﾝ の家に生まれ、隣村・拘利迦（ｺｰﾘｶ or ｺｰﾘﾀ）村の目連と
　　　親友の仲で、２人は　王舎城に出て、六師外道の一人　ｻﾝｼﾞﾔﾔ・ﾍﾞｰﾗｯﾃｨﾌﾟｯﾀに師事、
　　　後に 目連（神通第一）と共に、知恵第一と言われる程の 釈尊の有力な弟子となりました。
　　　舎利弗は、釈尊より早く　この故郷の地で亡くなります。

　　　　　　　＠　サーンチーの仏教遺跡

　　　その後、ｱｼｮｶ王が　彼の舎利を納めた ｽﾄｩｰﾊﾟ を建て、かつ僧院も建てたと
　　　伝えられます。
　　　この ｽﾄｩｰﾊﾟ は、時代と共に　段々　大きくなり、一際　高い建造物として、
　　　往時　ここは　大学の卒業を証した所だそうです。

　　グプタ朝第４代クマーラグプタ１世（ 位 415頃 - 55 ）、 ナーランダ僧院を創設　(427) 。

　　　＠　前代 ﾁｬﾝﾄﾞﾗｸﾞﾌﾟﾀ ２世（ 位 376頃 - 415頃 ）の時、北西ｲﾝﾄﾞ・ﾏｰﾙﾜ と ｸﾞｼﾞｬﾗｰﾄ の
　　　　西クシャトラパを征服して　北インドを統一、グプタ朝全盛期を迎えます。　
　　　　だんだん　ﾋﾝﾄﾞｩｰ教が台頭し、　仏教は　その独自性を喪失して　衰退し始めます。
　　　　ﾁｬﾝﾄﾞﾗｸﾞﾌﾟﾀ ２世の代、東晋の法顕が　この地を訪れます。
　　　　※　法顕
　　　　　３９９年、中国仏教界に戒律が完備していないのを嘆き、律蔵を求めて　４人の僧と共に
　　　　　長安から天竺に向かって旅立つ。この時　法顕　64歳。
　　　　　仏法に厳格に従い、夏坐（雨期 3か月の坐禅修行）を怠らず、金は持たず、行く先々で
　　　　　喜捨を求めての旅。　敦煌に入ったのは１年後。同行の僧は　11人に増える。
　　　　　ｺﾞﾋﾞ、ﾀｸﾗﾏｶﾝの大砂漠（沙河）越えは　過酷を極め、
　　　　　「　沙河中、多く　悪鬼熱風あり。遇えば　則　皆死す。一も全き者はなし。　上に飛鳥なく、
　　　　　　下に走獣なし。遍望極目、度る処を求めんと欲して、則ち　擬する所を知るなし。ただ
　　　　　　死人の枯骨を以て、標識となすのみ　」と。
　　　　　しかし、65歳の彼は　これを 17 日で渡り切り、ﾊﾟﾐｰﾙを越え　ｲﾝﾄﾞに入ったのは 6年後。
　　　　　さらに　6年かけて 王舎城などの仏跡を巡り、４２０年　海路で青州（山東省）上陸。
　　　　　通算　13年 4ヵ月。　11人は、途中 帰国しor現地に残留した者、死亡した者あって、
　　　　　帰国できたのは、80歳近い　ただ法顕一人。
　　　　　持ち帰った経典は、仏駄跋陀（ﾌﾞｯﾀﾞﾊﾞﾂﾀﾞﾗ）と『大般泥洹（ﾅｲｵﾝ）経』六巻を訳出（418）
　　　　　して　涅槃宗成立の基を作り、又『摩訶僧祇律』40巻も佛陀跋陀羅が訳し、『五分律』は　
　　　　　仏駄什などが訳す。

　　　　＠　ﾋﾝﾄﾞｩｰ の影響を受けて、仏教でも 4，5 世紀以降　巡礼が盛んに行われるようになり、
　　　　　やがて　四大仏蹟（ 仏誕の地 ﾙﾝﾋﾞｰﾆ、成道の地 ﾎﾞｰﾄﾞｶﾞﾔｰ、初転法輪の地 ｻｰﾙﾅｰﾄ、
　　　　　仏滅の地 ｸｼﾅｶﾞﾗ ）が　固定化する。　交通路の発展と共に、東南ｱｼﾞｱ　方面からも
　　　　　巡礼者があった。
　　　　　４世紀の ｽﾘﾗﾝｶ王 ﾒｰｶﾞｳﾞｧﾝﾅは、ｸﾞﾌﾟﾀ朝のｻﾑﾄﾞﾗｸﾞﾌﾟﾀ王に使臣を出し、僧俗の巡礼者
　　　　　のための僧院を　ﾎﾞｰﾀﾞｶﾞﾔｰに建てる許可を求めて　認められている。
　　　　　―――　我々が行く先々で　ﾀｲ、ﾐｬﾝﾏｰ、ｽﾘﾗﾝｶ、さらに ﾌﾞｰﾀﾝ や ﾁﾍﾞｯﾄ などからの
　　　　　多くの巡礼者や僧に出遇ったのは、この頃から始まったことでした。　極東の日本では
　　　　　想像だにしなかったことが、ここ　南 ｱｼﾞｱ では　古くから行われていたのでした！
　　　　　因みに、ﾀｲ、ﾐｬﾝﾏｰ、ｽﾘﾗﾝｶは、北伝の大乗仏教ではなく、上座部仏教　ie.最近
　　　　　わが国でも流行の　ﾃｰﾗﾜｰﾀﾞ仏教の徒です。

　
　　最盛期には　各国からの留学生を含む　学生１万余人、学匠２千人を擁する広壮なもので、
　　僧院 11ヶ所、寺 6ヶ所であったと言います。

　　　ヴァルダナ朝ハルシャ王（位：606 - 47 ）の７世紀、玄奘（ 602？ - 64 ）が留学した時には、
　　高い煉瓦塀に囲まれた大学構内には　9 階建ての建物、500万（?）冊の蔵書をもつ図書館
　　があり、大乗仏教が研究の中心だったが、他の諸派の仏教教義も研究され、ｳﾞｪｰﾀﾞ、
　　ｳﾊﾟﾆｼｬｯﾄﾞを始め因明（論理）、声明（音楽）、医方明（医学）、冶金、数、書画、呪術など
　　の権威者が集い、毎日　百余ヶ所で講座が開かれ、仏典の深い意を論ずるのでなければ、
　　誰も相手にしないほど　好学の気風が漲っていたと言います。
　　　当時の学長は、唯識学派の正法蔵を敬称される ｼｰﾗﾊﾞﾄﾞﾗ（戒賢）で、玄奘は　この学匠
　　に就いて、636（35）〜41（40）の　5ヶ年間、ﾖｰｶﾞ論を始め、中論、百論、純正理論の他、
　　ｻﾝｽｸﾘｯﾄの書を悉く学び、後に　学長代理まで勤めたそうです。

　　玄奘が長安に帰って 26年目の671年、義浄(635 - 713）が　南海航路で留学し、
　　25年間に 30余国を遊歴して　695年　海路帰国。
　　彼が、ﾅｰﾗﾝﾀﾞｰ を訪れた時には、すでに ここは　密教の根本道場となっていました。

　　　　　＠　716　ﾅｰﾗﾝﾀﾞｰ 寺の善無畏（637 - 735）、長安に来る
　　　　　　　　　　　　■　印度仏教史
　　　　　＠　「大日経」は ７世紀中期に西南 ｲﾝﾄﾞで、「金剛頂経」は 大日経の後を受け、
　　　　　　南 ｲﾝﾄﾞ・ｷｽﾄﾅ 河流域で成立したとされる。
　　　　　　８世紀後半、大日経系の密教は　ｲｽﾗ-ﾑの西北・西南ｲﾝﾄﾞへの侵入で、伝統佛教と
　　　　　　伴に衰退していく。
　　　　　　750 年頃、南ｲﾝﾄﾞ の金剛頂経系の密教は、庇護者の ﾊﾟｯﾗｳﾞｧ 朝が ｼｳﾞｧ神を信仰
　　　　　　するﾁｮｰﾗ 朝に滅ぼされ、北上して ｵﾘｯｻ 地方に逃れ、ﾍﾞﾝｶﾞﾙ の ﾊﾟｰﾗ 朝に保護され、
　　　　　　その後　４世紀以上に亘り継承された。
　　　　　　ﾊﾟｰﾗ朝 ﾀﾞﾙﾏﾊﾟｰﾗ王による ｳﾞｨｸﾗﾏｼﾗｰ 僧院を始め、ﾅｰﾗﾝﾀﾞｰ僧院、ｵｰﾀﾞﾝﾀﾞﾌﾟﾘｰ僧院、
　　　　　　ｿｰﾏﾌﾟﾘｰ僧院などが密教の根本道場となった。
　　　　　　８世紀以後、金剛頂経系は　ﾖｰｶﾞ・ﾀﾝﾄﾗ の密教として栄え、後期の密教が展開
　　　　　　される。その後　この密教は、方便・父 ﾀﾝﾄﾗ と般若・母 ﾀﾝﾄﾗ とに分かれ、父 ﾀﾝﾄﾗ は　
　　　　　　更に　二流に分かれた。　

　　１１９３年　アイバク靡下の将軍 ﾊﾞｸﾃｨﾔｰﾙ・ﾊﾙｼﾞｰ 率いる ﾄﾙｺ・ｲｽﾗﾑ 人の侵略によって
　　大学は焼打ちにあい　建物は炎上、経典・書物は　６カ月以上も燃え続けたと言います。
　　この後　インド仏教は　急速に衰退しました。
　　１９１６年発掘が始まるまで　土中に埋没していたが、やがて　世界最古の大学の姿の一端を　
　　７２３年ぶりに現しました。今も　全体の１／４しか発掘されていないとのことです。
　　発掘された大学の建物の基礎部分は、ｲｽﾗﾑ 軍団が放った火炎で　黒く焼け焦げた煉瓦も
　　遺っているが、その上に復元された構築物は、新しい煉瓦で積み重ねられています。

　　この遺跡は、５世紀　７世紀　９世紀と壊されては建て直され、その度に　古い僧院の上に
　　新しいものが建てられたため、僧院跡も三段構造になっている。最初の２回は大地震で、
　　そして　最後の一回は　イスラムによって破壊されたそうです。

　■　第4回東ｱｼﾞｱ首脳会議（EAS）におけるﾅｰﾗﾝﾀﾞ大学再興構想に関する共同ﾌﾟﾚｽ･ｽﾃｰﾄﾒﾝﾄ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（仮訳）　外務省　平成21年10月25日