地獄とは何か？

横超断四流～念々称名常懺悔（45）

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生死動乱の世の中であります。

不条理が　罷り通るのが、我ら人間社会であります。

誰も　これを　押し止めることはできません。

次々と　新たな局面が、立ち現れてきます。

わが身の安全を計って　保身に汲々とし、

卑小な面子mentuや体裁に拘って　今日を過ごし、

将来への不安に心中深く戦ononoき、不幸を恐れ身の逸楽や現世利益を心底より冀koinegaっているかぎり、

当り前の公明正大な道を　歩くことはできません。

堤を破って奔流し　暴れ広がる洪水に　押し流されるように、

何が何だか分からないままに、時勢に漂い流されてきたのです。

こうした中で、私的世界に一人逸楽を貪り　独善の穴蔵に腐敗していくことに甘んずる者が、

どうして人間の最も大事なものに関与できようか？！

本当のものを、率直に　本当のものとすることができようか！

かくして、　この我が生を　撫で斬りにして、横超断四流ouchyou/dan/siru　――――

念々称名　常懺悔　nennen/syoumyou zyou/sange　とは、こうした営みのことで　あったでしょう。

なむあみだぶつ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　＊＊　四流　：　「　四流とは、則ち四暴流なり。また　生老病死なり。」（親鸞：教行信証）

　　　　　　　また、四暴流si/boru　・・・　１．欲暴、２．有暴、３．見暴、４．無明暴　（涅槃経）

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涙の谷から⑥（４４）

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Ｂ　「　あなたも　苦しんだと言います。　

　　　それが　どうして　今の　その魂の底からの微笑が　生まれたのですか？

　　　・　　・　　・　　・　　・　　」（泣く）

Ａ　「　そのままが　救われるのです。　」

Ｂ　「　このままが　救われる？！　このままが！？　」

Ａ　「　三世十方、時間と空間とを貫いて、　救いは　確立されてあります。

　　　すべての存在、あらゆる現象の内に　流れたまう光明は、あなたの内にも　しみついています。

　　　あなたは　その光に育てられました。　そうして　今の如く　奮い立つあなたに　生まれました。

　　　尽十方無碍光如来。　偉なるかな、不可思議なるかな。

　　　その苦悩の内にも、苦悩にくたばることなく、

　　　よく精進突破せんとする力は、　如来回向ekouの力であります。

　　　光は、慈悲であります。　光は、智慧であります。

　　　光は、あなたを　今日まで　突き出した力であります。　人格の　根本実在であります。

　　　光は　智慧なるが故に、その久遠の本性のあなたを　見ることができます。

　　　地獄行きと　知ることができました。

　　　罪も塊、　貪欲・瞋恚・愚痴の三毒の塊であります。　無明業体であります。
　　　　　　　　　　　　　tonyoku/sin・ni/guchi
　　　どうにもならぬ自性　それが照らしだされたのであります。

　　　けれども、光は　慈悲であります。　

　　　その罪の根源に　向って突入して来ます。

　　　そのままを　救います。

　　　‘　われ、なんじを救う　’　の声の主体であります。

　　　そこに　信仰が生まれます。　そこに　‘　衆生　悉く仏性あり　’との断案が　下されます。

　　　この智慧と慈悲とに　当面できる者は、ただ　自分の全責任を負うて　堕ちゆく人のみであります。　」

Ｂ　「　・　　・　　・　　・　」

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　

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涙の谷から⑤（４３）

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Ａ　「　おお、全責任を荷負うて　立つものよ！

　　　その目は　輝く。君は　泣いているか。」

Ｂ　「　私は　私の過去が、　次々と転回して見えてくる。

　　　この私は　私の過去が　作ったのだ。」

Ａ　「　君の　全責任だ。」

Ｂ　「　考えたこと、見たこと、言ったこと、為したこと、　あまりに恐ろしい。

　　　自分のこの醜さも、社会国家の醜さも、全人類の血みどろの争闘も、

　　　みな、この私の　醜さ・汚さをおいては　ないのだ。」

Ａ　「　おお、大いなる　その自覚よ！　」

Ｂ　「　地獄一定　　必堕無間　　極重悪人、　私一人に　呼びかけられる声だったのか！　」

Ａ　「　絶望！　」

Ｂ　「　絶望！　」

Ａ　「　静かに　・・・　　　静かに　・・・　　　内なる声に　・・・　、静かに　・・・　　内なる声に　・・・　」

Ｂ　「　この私は　どうなるのです。」

Ａ　「　・・・　なんまんだぶ　　なんまんだぶ　・・・　　」

Ｂ　「　どうすれば　いいのです。　

　　　絶体絶命　　死ぬこともできず、　生きていることも　苦しい。

　　　この私が　どうにかならぬ以上、　国家も　家も　道徳も　法律も　学問も　ありません。

　　　ただ　苦しい私の　・・・、　ああ　・・・　」

Ａ　「　・・・　なんまんだぶつ　・・・　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

　　　

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涙の谷から④（４２）

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Ａ　「　そのまま　苦しみなさい。」

Ｂ　「　それでも　落ちます。」

Ａ　「　落ちなさい。」

Ｂ　「　落ちたらどうなります。」

Ａ　「　いいから　落ちきりなさい。　落ちきった境地は、もっと暗黒かもしれぬ。　けれども　徹底しなさい。

　　　徹底する者にのみ　何かは与えられます。」

Ｂ　「　あぁ、私は　どうにもできないのですか？」

Ａ　「　行くも　死です。　返るも　死、　止まるも　死です。

　　　地獄です。　地獄です。　死です。」

Ｂ　「　頼るべき　仏もなく、　祈るべき　神もない。

　　　私は　要するに、独去独来なのか？！　このまま、永劫の彼方に　歩むことなのか！

　　　（乃至）　救う仏もなく、頼る神もなく、私は　ついに　たった一人なのだったか！　」

Ａ　「　　・　・　・　・　・　　」

Ｂ　「　私の過去は　苦しかった。　あらゆる苦しさの中を　生きてきた。

　　　財産・名誉・地位　そんなものから、目が　いつしか　自分の内に向ってきたのだ。

　　　そうして　この魂の内なる　空虚は、金でも　埋められぬ。　知識でも　埋められぬ。　親の慈悲も　足らぬ。

　　　されど、私は　私の　この何でも埋められぬ　恐ろしい魂の暗黒が、

　　　何処から来たか？　それが　知りたい。

　　　社会の罪か？　　神の仕業か？　　私の運命なのか？　」

Ａ　「　誰の仕業でもない。　ただ、自ら　蒔いたものは、自ら返る。

　　　自分のしたことの全責任が、自分に返っただけだ。」

Ｂ　「　う～ん、この魂の暗黒を　作ったものは、　何人でもなく　ただ私なのか？！

　　　私の全責任であったのか、　私の全責任であったのか！　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

　　　

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涙の谷から③（４１）

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Ｂ　「　安価なる楽天より　覚めて、灰色な世界に立った自分は、より　さらに不幸であります。

　　　（乃至）　美しく描いていた理想も希望も、夢のように消えました。

　　　（乃至）　私は　苦しいのです。　

　　　このままの私を抱いて　ただ　訳もなく生存を続けることは、この上なく　苦しいことです。」

Ａ　「　私は　その苦しみに、浅薄な解釈を与えようとしたくない。

　　　苦しむ者は　苦しむがよい。　泣きたい者は　泣くがよい。

　　　私は　微笑する。　覚めたあなたの生命の　自然なる成長を　じっと見ていたい。

　　　私は、あなたの　ずっと底から　突き出す一つの力を　信じたい。」

Ｂ　「　この灰色な　淋しい魂のありさまから、突き進め！

　　　八万四千の悪魔との　惨たんたる戦いに、魂の荒野を　おかされてはダメだ！

　　　（乃至）　私は　もう、この苦しさから　一歩も　出ることはできないのであります。

　　　といって、私は　ここに止まることもできぬのです。勿論　後を振り返ることは、なお更　できません。

　　　私は、全く　行き詰ったのです。　

　　　ああ　この魂の空虚、　ああ　この言いようもない魂の淋しさ！　」

Ａ　「　光は　あなたの過去から　来ない。

　　　　光は　あなたの外から　来ない。」

Ｂ　「　私のうちに、どうして　光が　ありましょうぞ。

　　　私の魂一杯は、恐ろしい　空虚と暗黒では　ありませんか。

　　　地獄　・・・・　。」

Ａ　「　地獄！　地獄です。
　
　　　その　空虚　と　暗黒　と　迷い　と　氷のような冷たさ　とが、そのまま地獄です。

　　　そして　地獄は、永遠に　続きます。」

Ｂ　「　私は　この迷いのまま　永劫の地獄ですか？！　」

Ａ　「　永劫の地獄！　」

Ｂ　「　永劫の地獄　」

Ａ　「　その永劫の地獄に　落ちたまえ。」

Ｂ　「　いやです。　どうにかして　救われねば。

　　　如何にしても　これを切り抜けねば。　

　　　悪魔の戦場を　静めねば。　」

Ａ　「　それを　しようとなさるか？　可憐にも。

　　　静めようとする　その＜はからい＞すらも、また　あなたを　より暗さに引き込みます。

　　　静めようとするのは、抑えておこうとするのです。　　

　　　抑えても　包んでも　そのままが、やっぱり　地獄行きです。」

Ｂ　「　どうすれば　いいのです？　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　
　　　　

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混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

横超断四流～念々称名常懺悔（45）

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