地獄とは何か？

涙の谷から②（４０）

～～～～～～

　　　～～～～～～～　ある二人の　対話　～～～～～～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～～～　住岡夜晃全集より

Ｂ　「‘　考えることが　何だ！　’‘　苦しむことが　何だ！　’　と思うことがあります。

　　　今も　私の心は　灰色です。　私は、たまらなく淋しく　卑しい　つまらない者に見えます。

　　　これは、私の　いつも作る　妄想かもしれません。」

Ａ　「　社会のすべてに　呪わしい気分を送って、

　　　冬の日の　底冷えのする　曇った夕暮れのような　沈んだ心で、何をするにも　輝きも嬉しさもない。

　　　それでいて、その心を　何かに当り散らすほどの　元気もなく、

　　　黙って　沈んだ心を抱いて　苦しんでいるほど、苦しいことはありません。」

Ｂ　「　私は、そうした日ばかり　続くのであります。　今も　それなのです。

　　　ちっとも　落ち着きがなく、そして　何の目的も　希望もないような気がします。」

Ａ　「　際kiwaも　涯hateもない　心のなかの空虚　・・・　」

Ｂ　「　この魂の底なき　淋しさを、どうすることもできません。

　　　暗黒、　たった一人、　言えない　淋しさ、　やがて見えてくる　灰色に凍った世界。

　　　風一つ　吹かず、　物一つ　動かず、　人一人　おらぬ　灰色の世界　・・・　」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊言えない：‘言いようもない’か？

Ａ　「　それでいて、それで　ジットしていられぬ　心の願いが　ありはしませぬか？　」

Ｂ　「　堪えられません。　とても堪えられません。　

　　　どうにかしたいと　思えば思うほど、私の心は　暗くなります。

　　　（乃至）けれども、（私の友のように）あんなに楽天家には　なれないのです。」

Ａ　「　安っぽい楽天に　何の力がありましょうぞ。

　　　安価な楽天家になって　安心しているほど、情けないことは　ありませぬ。

　　　私は　叫びたい！　その楽天に　何の力があり　光がある？！

　　　正義が隠れて　邪悪が勝っても　笑っていおれ、　義人が倒れて　悪魔が勝っても　笑っておれ、

　　　自分の恩人を　袋叩きにするほどの暴虐が　行われても、楽天家であれ。

　　　（乃至）　恥をかかされても　一向　奮発しない楽天家。

　　　さらに　さらに恐ろしい楽天家は、自分の魂の　内なる声を　一度も聞いたことのない人間だ。」

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

　　　

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涙の谷から①（３９）

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　　　～～～～～～

如来の前に、偽ることは　許されない。

虚偽の自分を、出すことを　許されない。
　　

　　「　汝の目は、つねに　外を向いて、　一度も　内に向けられない。

　　　　（乃至）　魂の内なる声を　聞くよりも、　如何にして　魂の声を誤魔化して、

　　　　ズンガラな自分に　心と体の衣裳を　打ちかけたいことに腐心せる者、　おお　哀れなる友よ！

　　　　（乃至）安価なる楽天より　覚めよ。　安価なる安心より　覚めよ。」（先師）

私の業苦　（　個性　と　過去の行状　と　現在のおかれている状況　）に、

空威張りせず、強いて明るく振舞う必要もなく、　率直に悩んでよいのだ。　　涙すればよいのだ。

これが、本当の人間になる　出発点であろう。

「　本当の人間　」、「　本当の人間道　」　――――　こんな言葉は、今や　死語となっている。

そして、我らにおいては　その出発は、「　涙の谷　」　からであろう。

　　　　何故か？　　絶対者・超越者の存在を　感受できなくなって、

　　　　これ無しで　人間社会をやっていける、と　考えているからである。

　　　　偶々、もし　この語を使う人があったら、それは　主観的・独善的な使い方（定義）しかできないのである。

「　本当の人間　」　とは　何か？　　「　本当の人間道　」　とは　何か？

それは、絶対者たる如来によって　定義され、　我らに　与えられるものであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

　　　　　

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最後の怨（３８）

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　　　～～～～～～

あぁ～、この卑しい心の動きよ！

底の底まで　貪欲・瞋恚の暗黒世界。

「　人は　煩悩に狂わされて、真実を失うのだ。」

「（　私も　）　虚偽のかたまりなのだ。」

さらに　言葉をついで、若き先師は　訥弁に言う。

「　虚偽なる者に、真実一道をにらんで　不退に向上せしめたまう力が、如来の願力である。

　　悪きこのままを　このままと腰かけず、

　　如来の方より、このままを　このままに　救いたまう慈悲と智慧とに、

　　慰められ　励まされて　救いたまうことに　大安心しつつも、

　　虚偽の自分に　泣きつつ、　真実の一道に進まねばならぬ。」と。

人は　みな、他人に　見られ触れられたくない　秘密の奥の院を、心に持つ。

しかして、この　虚偽の自分は、他人の眼を逃れて　物陰で　密かに泣くべきものであろうか？

私の失敗を、私の卑怯を、私の淫乱を、私の嘘八百を、私の傲慢を、私の冷酷を　・・・・。

そうした　不面目で　恰好の悪い　私の姿を、　人目に晒すことができるだろうか？

他人（ひと）に　哀れまれることに耐えられるであろうか？

しかし、これらは　まだ余裕がある。

本人には　辛いことではあっても、贅沢な状況であろう。

　「　大象の　窓を出づるに、ついに　一尾のために　碍（さまた）げられ、

　　　行人の　家を出づるに、ついに　名利のために　縛bakuせらる、と。
　　　　gyou/nin
　　　すなわち知る。　出離　最後の怨adaは、名利より　大なるものは　無きなり。」（往生要集　九）

老いて　身体の自由を失った　多くの男女は、

周りの人々の手を　煩わせざるを得なくなる。

わが糞尿の　始末もできないままに、やっと机に寄りかかるとき、

その彼or彼女は、どのような心であろうか？

この　わが状況を　どう受取るであろうか？　

プライドを剥ぎ取られて、その者に　何が残るであろうか？

今だ　若き人よ、あなたは　どう思うだろうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　＊＊　家を出る　：　道を求めて出家（しゅっけ）すること。
　　　　　　　　名利 myou/ri　：　名聞（ myoumon 名誉心・プライド）　と　利養（ riyou 利害打算）

　　　　

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月下の大地（３７）

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　　～～～～～～～

この雑縁乱動を　鎮めて、　清浄真実なる仏に　如何に　随順するか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～～～～～～～～

人類の一として、私が　ここに生存している　ということは、

それが　私の　直接に為した事ではない　としても、

また、それが　民族の違う外国の者たちが　為したことであっても、

やはり、共同責任を　負うべきものなのであろう。

‘　私は　そうではない。’　と言うのは、人類社会の都合に依っているに過ぎまい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊　私が　日本人だということは、人類社会の約束事に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　にすぎないであろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
末世濁乱の今日　地上に起こっていること、

人類の誰彼が　為していることの　どの一つとして、

わが罪悪ではない　というものはないであろう。

世界内存在とは　こうしたことであろう。

私は　このなかにあって、地獄・餓鬼・畜生を生きる。

　「　月下の大地は　暗し。　　戦いは　続く。

　　　白刃をふるって　胸と胸を　さしちがえる音は、　なお　続く。

　　　合掌して　真如の月を拝めば、

　　　心は　清し、　気は　澄みぬ。　」（先師）

白刃ふるう手は、私の手である。

暗いのは、わが身心である。　暗黒に　覆われているものである。

地上にのみ　心奪われていることである。

白刃を　捨てることのできない手である。

これを　罪という。

　「　すすり泣きつつ　合掌すれば、

　　　月は　澄んで　いよいよ高く、

　　　月下の大地に　万犬　吠ゆ。　」（同上）

また、言う。

　「　暗黒のなかにのみ　ほしいものは、光である。

　　　罪に泣く者にのみ　ほしいものは、救いである。」（同上）と。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

＊＊
　　　　　この記事の背景として　念頭にあった一つに、

　　　　　　イスラエルの恐怖が張り付いた強欲　と　へズボッラやハマスの怨念　及び　その背後でうごめく
　　　　　諸外国の利害のために、破壊された　レバノンやパレスティナに住む人々の生活　と　多くの生命のこと
　　　　　がありました。

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山上の我慢の砦（３６）

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　　　～～～～～～

他人（ひと）の悪業を　目の前に出されるのは、困惑する。

その業を　同悲することができず、撥haね除noけるのです。

チョット　それを露骨に出さないでくれ！　と、言わざるを得ない。

　　「　地上の　如何なる人をも、一人でも　捨てたくない。

　　　　どんな人の　どんな生活も、

　　　　私の泣かねばならぬ　同じ業が作っているのだから。」（先師）

自らの悪業を、如来の前に　懺悔（さんげ）することのできない者に、

それを　正視するに堪え得ない者に、　

どうして　他人の悪業を　正視できよう。

山上の　我慢の砦に　立てこもっている者よ！

昼間も　暗い砦の中で、昼夜を分かず　燭を掲げて　飲めや歌えの　乱痴気騒ぎ。

涙もなければ　喜びもない、食うてはもどし　疲れては　淫らに眠る。

老いても止むことのない　この砦のなかの情景である。

　　「　人の涙が枯れたことを　嘆く前に、　自分の魂に　涙の枯れていることを　悲しまねばならぬ。

　　　（乃至）　人は　そのように泣かないで、万人が　万人、淋しい裁きの世界に住んでいる。

　　　
　　　（乃至）　裁き　裁かれるのが、地上の運命なのだ。

　　　　そして、それが　生き血の　すすり合いなのだ。

　　　（乃至）　淋しい地上です。人と人とが　善悪の裁きをつけては、（互いに）去って行く。　」（同上）

この　自害害彼の日常を、今日もまた　繰り返したのでした。

ここで　恰好よく　‘　私は　私を傷つけたものを　無条件で許す　’　と言ってみたところで、

その言葉が　終らないうちに、報復の念が　こみ上げています。　

この地上で、　‘　許し　許される　’ということは、　み仏さま　あり得ないことです。

　　「　（私は）　安価に許されたとて　何にもなりません。

　　　　そして、また　許し得るなど　人間に許されたことでもないでしょう。」（先師）と。

ここを　平和な日常と　幻想するが、

実際は、我らは　傷つけ合い　殺し合って、怨嗟のなかに生きている。

愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の　四苦とは、このことであろう。
aibetu-ri-ku 　onzou-e-ku 　gu-hutoku-ku 　goon-zyou-ku

十悪五逆の　ありったけを為しつつ、こういう世界を　生きている私です。

これを　観経は、韋提希夫人idaike/buninに仮託して　仏さまは、

「　汝、下品下生gebon/gesyouの凡夫よ　」　と呼びかけた。

かくして、山上の我慢の砦から　出る道を、

「　汝　よく　この語を持tamoて。　

　　この語を持て　とは、無量寿仏の名minaを持tamoてとなり。　」と。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

　　　　　　＊＊　観経とは、観無量寿経の略名

　　　　　　　　　韋提希夫人 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/33654755.html

　　　　　　　　　下品下生とは　観経に、衆生（人間）を　上品・中品・下品の三品に分け、
　　　　　　　　さらに　それぞれの品を　上生・中生・下生に分けて、全部で九種類の人間類型を出している。

　　　　　　　　　無量寿仏　とは、阿弥陀仏の別名

　　　　　　　　　阿弥陀仏とは、
　　　　　　　　サンスクリットのアミターバー（　限りなき光　）とアミタユース（　限りなき命ie.寿命　）を
　　　　　　　　一緒にしたもの。
　　　

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混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

涙の谷から②（４０）

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