地獄とは何か？

お山の大将われ一人（60）

～～～～～
　　～～～～～～

５６歳になろうとして、　若い時　今は亡き先生から　「　お山の大将　我一人　」　と諫められたにも関らず、

今も　また、　天下を睥睨しながら　「　お山の大将　」　であります。

「　自己陶酔　」とか　「　ナルシシズム　」とか　聞いてきた　かの善人意識で　日を送っているのであります。

　「　私どもが　善いことをしようとして　行き詰まり、　善いことをしては　行き詰るのは、

　　　善を忘れることが　できないからであります。」（先師）と。

この　悲しいまでに　愚かしい　「　善を忘れることができない　」　者よ！

　「　一生涯に　一度も、　自分は悪いことをしたとは　思わぬ人があります。

　　　一度も　‘　私が　悪うございました　’　と言ったことのない人があります。

　　　自分のしていることは　間違いないと思っているのであります。」（同上）

この　鋼鉄のごとき　善人意識、自己愛（我執）

――――　その言動　その思いの　卑しく、　
　
人　皆　顔を背けるようなものであったことを、　自らに　認めようといたしません。

　「　そういう人は、・・・　自分より上等の人間は、一人も　外には　ないのであります。」（同上）

そうして　私は、　有象無象の戯言を言って、　この世界を暗くして　今まで　過ごしてきたのです。

そこに　ふと気付くと、　すべての事に　恐れ戦いている　不安な目つきの私が、一人居るのでした。

この卑小感と共に、　背後に　さまざまな欲望のせめぎ合いを　感じつつ・・・。

こうした中で、　私は　何が何でも　自己を立て、　

それが　どんなものであったとしても　その自己を支えねば　持たないのでした。

劣等感と自暴自棄の嵐を　辛くも過ぎて、その上に人の居ない善人たる自己を　復元すること、幾千万度。

ああ、どうして　このような愚かしいことを　何十年も　続けてきたのであろうか？

そして　今、手足をもがれ　腰は立たず、目も耳も　その機能を果たさず、

狭い　この牢獄に転がっているのであろうか？　　この者、　み仏さま　実に奇妙であります。

先師曰く、

　　「　善人であったのです。　人生を　たった平面的な　一重にしか見えない　単純な善人であったのです。

　　　かくして　単純なる善人の末路は、　かくも惨めであります。

　　　
　　　あなたは、　善人を　越えていなかったのです。

　　　・・・・

　　　偽善者と知らずに　偽善者になっていたのです。」　と。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より

　　　　　　　　　　　　　　　　

コメント（18）

トラックバック（0）

五濁悪世（59）

～～～～～～
　　～～～～～～～

‘　この状況を何とかしよう　’という発想は、根深い。

この‘　何とかしよう　’という主語は、いつも私なのである。　

――――　‘　私が　何とかしよう　’と。　私の　気に入るように　しようというのである。

「　肉体が　別れてゆくことも　悲惨なことでありますけれど、

　さらに苦しいことは、　魂と魂とが　別々の世界に居ることであります。　」（先師）と。

同床異夢といったことほど　辛いことはない。

病気を治すとか　衣食住を得るとか　といったことと、

魂を治す・真実を得るということとは、　同一次元のことではない。

これは、　我々の　二つの課題である。

　　　（　医者は　体の病気を治すことはできるかもしれないが、　魂の悪を治すことは出来ません。　
　　　　　しかし、我々は　医者を尊敬するほどには、　魂の治療者を尊敬はしません。
　　　　　奇妙なことに　普通は、むしろ　軽視し　その存在を無視するものです。　）

前者における　不如意・他者の冷酷　の前に、肝をつぶすのか？

何とか　自己の意を遂げ、或は　それから自己を護ろうとするのか？

釈尊は、ここに　四苦・八苦　を見られた。

世間は　滔々として、ここに安楽を保持し　その喪失を防ぎ　その回復を求めて動く。

‘　背に腹は　変えられないではないか？！　’　と　・・・。

この餓鬼・畜生道が、　やがて　地獄を来たらすのだ。

「　一切皆苦　」　と教え、　「　諸行無常　諸法無我　」　と教えて、

これを　絶対化せざるを得ない　私の衝迫を　鎮め、

これを　相対有限なる相において　見る眼を、仏法は　与えたもう。

他人は　私を見て、横着・怠惰・冷酷・我儘・・・etc　と為しているであろう。

かって　私が　外にそれを見て、

「　社会は　汚kitanaさそのものであります　」　と言う「　社会　」を、

彼らは、私に　見ているのであります。

「　人の世は　この（若）者を　散々傷つけたのであります　」　という　「　人　」とは、

他ならぬ　私自身であったでしょう。

五濁悪世とは、　他人事・対岸の火事　ではないのであります。

まさに、外は勿論　私の内の　現実なのであります。

五濁の一つ一つが、　わが身に　ピタッと当っているのであります。

なむあみだぶつ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｱｲﾍﾞﾂﾘｸ　　ｵﾝｿﾞｳｴｸ　　ｸﾞﾌﾄｸｸ　　ｺﾞｵﾝｼﾞｮｳｸ　　
　　　　　＊＊　四苦八苦　：四苦・・・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦
　　　　　　　　　　　　　　　　　八苦・・・上の四苦　と　生・老・病・死の苦

　　　　　＊＊　五濁悪世　：http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/42265267.html
　　　　　　　　　　　　　　↓　Ren'ohさんのブログより拝借しました

　　　　　　　①劫濁　　　(こうじょく)　　　　　時代の汚れ。飢饉や疫病、戦争などの社会悪が増大する。
　　　　　　　②見濁　　　(けんじょく)　　　　思想の乱れ。邪悪な思想や見解がはびこる。
　　　　　　　③煩悩濁　　(ぼんのうじょく)　貪り、怒り、愚かさの煩悩が盛んになること。
　　　　　　　④衆生濁　　(しゆじょうじょく)人間の資質が低下すること。
　　　　　　　⑤命濁　　　(みょうじょく)　　　人間の寿命が短くなること。

　　　　　★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より

コメント（5）

トラックバック（0）

汝は、仏なりや否や（58）

～～～～～～
　　～～～～～～～

　「　定水jyousuiを凝koらすといえども、　識浪sikirou　しきりに動き
　　
　　　心月singetuを観ずといえども、　妄雲mouun　なお覆ooう。

　　　一息issoku　追tuがざれば、　千載senzaiに　長く往iく。

　　　何ぞ　浮生husyouの交衆を貪って、　徒itazuraに　仮名kemyouの修学syugakuに疲れん。

　　　すべからく　勢利をなげうって　　　　　　　　　＊＊　勢利　：　名利のこと、名誉心・虚栄心と利害打算　

　　　直ちに　出離syuturiを　ねがうべし。」　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　『歎徳文』　存覚1290～1373　本願寺3世覚如の長男　）

　私は　私が見えない。

　師あり　友あるけれども、

　親しく交わることを拒み、　その語る言葉に耳を塞ぐ。

　一切の宗教に　ついに　耳を傾ける気なぞ　無いのか？

　
　人々に　尊敬されることを冀い、

　わが身の安全と安楽を貪って、

　ここに、空虚な観念を弄び、　

　わが高慢に浸っている。

　「　切れば血の出る　生死の一大事　」　を語る聖者を前に、

　妥協と誤魔化しを為して　時を埋める。

　この　わが身の羽目をはずした現実に、

　絶望する気は、さらさら無いのです。

　汝は、仏なりや　否や？

　――――　大智度論に曰く、

　　　　　　「　仏は、一切衆生のなかに　身色顔貌　端正tansyou無比なり　」　と。

　　　すなわち、否であります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より

コメント（4）

トラックバック（0）

頌春によせてー高慢山ー（57）

～～～～～～
　　　　～～～～～

　　　　　　　　　　　　　頌春によせて　―　高慢山　―

　還来生死輪転家　決以疑情為所止　　（　生死輪転の家に還り来ることは　　決して疑情をもって所止と為す　）

　速入寂静無為楽　必以信心為能入　　（　速かに寂静無為の楽に入ることは　必ず信心をもって能入と為す　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　miyako　　　　　　　　　　　　　　　　　　nounyuu

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　「　正信偈　」　法然章　　～　親鸞　～　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊　寂静jyakuzyou無為の楽　：　浄土or涅槃のこと

　　　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

この世の　すべての苦悩と労苦を、　自己の上から　撥ね退けて、

高慢山の頂きに　私は　今日あります。

この山は、大地に　屹立しつつ、　虚空には　光が　ありません。

黒々とどこまでも広がる雲海に埋り、　空には　星々も見えません。

　　　　「　ゆるしあうということの　尊さを思う。

　　　　　　誰にでも過ちがある。　誰にでも欠点がある。　誰にでも短所がある。

　　　　　　それを　一々　責めないで、ゆるしあって行こう。

　　　　　　ゆるすこと、　それは　人と人との間に　なくてはならぬことだ。

　
　　　　　　愛することより、　ゆるすことは　むつかしい。

　　　　　　ゆるすには　広い心がいる。　ゆるし得る人は　大きな人である。　」（先師）

「　生きていく日の長いだけ、　それだけ　沢山の人を傷つける。」

まことに、昨年も　そうであった。　今年も　どれほど多くの人を　傷つけることだろうか！

しかし　また、昨年も　多くの傷を受けた。　まだ　癒えない傷が　沢山ある。

今年も　多くの傷を　受けることだろう。

かくして、この高慢山の虚空には、

無数の稲妻が、天地を引き裂きながら　のた打ち回っている。

　　　　「　すべての人を　責めないで、もっと　独りになって　深く考えて見てくれ。

　　　　　　みな　兄弟なのだ。　縁のつながる姉妹なのだ。

　　　　
　　　　　　もっと　赤裸々に　魂を投げ出しあったら、

　　　　　　二人が　手を取って　一緒に泣いて、あやまりあうということが　できるかもしれぬ。」（同上）

この高慢山の頂には、池がある。　その水は、堅い我執の堤に守られて、

無始以来　ここに止まって、世の暗黒を　映してきた。

しかし、　水の本当の願いは、　孤独に　ここにあることではない。

この堤を崩して、山腹を流れ下り　麓を潤して、やがて万川集い合する大海（浄土or涅槃）に入ることである。

水は　山頂の池に止まるかぎり、　自己の本当の願いが何であるか　を見出せない。

ただ　どんよりと、永劫の時を　空過するほかはない。

一人、　自害害彼の暗黒の世界にあって、　友があることを　知らない。
　　　　　　　jigai/gaihi
他人を　ゆるすことができない。　念仏することを　知らないのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊　自害害彼　：　自ら害し、彼（他人）を害す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より

　　　　　　

コメント（4）

トラックバック（0）

罪悪（56）

～～～～～～
　　　～～～～～～

卑屈な思いに固まって　卑しい言葉しか口からでない者、

人を害することしかできず、或は　害することに喜びを感じる者、

欲の虜となって　それを改められない者、

何か思い込みの観念を至上なものとして、他人に対する者、

自らの欲を満たす道具・手段と　他人を考えている者、・・・・

――――　こうした心の捻じ曲がった者に、私は　どのように対したらよいのであろうか？

その者に　言って聞かせて、　善い行いをするようにさせるのであろうか？

その者を　おだて挙げ、或は　欲得づくで　悪いことをしないようにさせるのであろうか？

それでもダメなら、叱り付け　或は　恫喝して　言うことを聞かせるのであろうか？

さらには、その者を　捕縛し　隔離して、その為す迷惑から　免れようとするのであろうか？

さらに　また、心根が腐っていて悪を悔悛する見込みが立たねば、

社会からその者を抹殺するのであろうか？

しかし　また　他人はともあれ、　‘この自分が善くあろう’　‘自分を正しくあらしめたい’　と、

悪を廃し善を修するという　道徳的な善を願う世界は、

善い社会を希求し　社会正義を唱える者の世界と同じように、

　　　　「　道徳的な善悪に捉われて、真の信仰に目覚めることのできぬ者の世界である。

　　　　　　・・・・　どうして、真の安心が　あり得ましょうぞ。」（先師）

罪悪は、　救われなければならない　！

それを放置するのではなく、切り捨てるのではなく、無視するのではなく、

閉じ込めるのではなく、また　その悪者をこの世から抹殺するのではなく・・・。　

　　　　「　罪を救うには、　刑罰でもいかぬ。　叱るのもいかぬ。

　　　　　　ただ、温かき慈悲をもって、

　　　　　　永遠に閉じられた心の扉を　開くほかはない。

　　　　　　人の心が　蘇って　生々とするのは、

　　　　　　ただ、温かき愛の世界のみであった。・・・・　

　　　　　　＜　仏心とは　大慈悲　これなり　＞　（観無量寿経）。」（同上）

「　道徳に居る者は、　道徳しか与えられぬ。

　　信仰は　信仰である。

　　我らは　真の信仰に　目覚めなければならぬ。

　　　・・・・
　
　　ああ、小さき慈善的な行いに　誇って、

　　あっぱれ　大信仰のごとき　邪見高慢の鼻を動かしている者、

　　それは、一切　三宝の前に　この久遠の我執を　懺悔sangeせねばならない。」（先師）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　**　三宝　：　仏･法･僧

　　　　　　「　雑修zatusyuuの善根功徳によって、　如来と一体になろうとする輩は、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　**　雑修　：様々な善行
　　　　　　　　如来を　偶像としているのである。　対立の如来を　拝しているのである。

　　　　　　　　我と離れた仏を拝んでいるから、

　　　　　　　　仏と我とを結ばんとして　善根功徳を弄ばんとするのである。」（同上）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

日	月	火	水	木	金	土
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

お山の大将われ一人（60）

コメント（18）

トラックバック（0）

五濁悪世（59）

コメント（5）

トラックバック（0）

汝は、仏なりや否や（58）

コメント（4）

トラックバック（0）

頌春によせてー高慢山ー（57）

コメント（4）

トラックバック（0）

罪悪（56）

コメント（3）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

最新の記事一覧

過去の記事一覧

訪問者履歴

最新のコメント

最新のトラックバック

よしもとブログランキング