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さいしょうごう へんち しきむげじざい ぐぜ
尽十方の最勝業なる遍知と色無碍自在と救世の大悲者と （ 仏 ）
およ か しん たい そう ほっしょう
及び彼の身の体と相となる法性真如海・無量功徳蔵と（ 法 ）
ぎょう きみょう
如実修の行等とに、帰命したてまつる。 （ 僧 ）
しゅじょう うたがい じゃしゅう しょうしん
衆生をして 疑を除き 邪執を捨て、大乗の正信を起こして
ぶっしゅ
仏種を断ぜざらしめんと欲するが為の故に。
帰命尽十方 最勝業遍知 色無碍自在 救世大悲者
及彼身体相 法性真如海 無量功徳蔵 如実修行等
為欲令衆生 除疑捨邪執 起大乗正信 仏種不断故
http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/7428671.html
http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/7511706.html 〜 帰命 尽十方
http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/7541886.html 〜 最勝業遍知
http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/7572282.html 〜 色無碍自在 救世大悲者
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「 フランス革命が掲げた ＜自由＞・＜平等＞・＜博愛＞ の近代民主主義の諸原理は、
今日では 日本を含む世界中の多くの国家が取り入れるに至っている。
フランスの国旗は、通称トリコロール（Tricolore, 三色の意）と呼ばれる旗。
青は自由、白は平等、赤は博愛（友愛）を表わす。 ・・・
（ ルーマニア、チャド、イタリア、メキシコの国旗は革命の象徴としてのフランス国旗のデザイン
を継承している。
カナダのアカディア地方（フランス人の入植地）の旗もフランス国旗を踏襲している。） 」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%B9%E9%9D%A9%E5%91%BD
フランス革命（1789年〜1799）年表
↑ この中に フランス人権宣言の文もあります
（ 革命当初1789年 8月26日に 憲法制定のフランスの国民議会が議決した「 人と市民の
権利の宣言 」
のこと。 前文と全17条から成る。ラファイエット1757〜1834 起草。 ）
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/furannsukakumeinennpyou.htm
近代民主主義国家の理念である ＜自由＞ ＜平等＞ ＜博愛＞ は、上に引用の Wikipedia
の説明の如く フランス革命の理念でありました。
また 今日我々個人の理想も、この ＜自由＞ ＜平等＞ ＜博愛＞ であるのではないでしょうか？
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この大乗起信論の序分に表明されている 論主が帰命する相手は、仏･法･僧の三宝であります。
そして、その帰命する 「 仏 」 を、「 尽十方 最勝業遍知 色無碍自在 救世大悲者 」 と表明しています。
義記には
「 二利に約して 分別するとは、｛ 最勝業 ｝ とは 総じて挙ぐ。
｛ 遍知 ｝等とは、別して 自利の徳を顕す。 中において、内に 遍知の智あり。 外に 無碍の色あり。
｛ 救世 ｝等とは、別して 利他の徳を顕す。」
【 遍知 】とは、「 遍く 一切の 如実の法を 知ることを云う 」（先師）。
海東疏には 「 遍知とは、これ智体を歎ず。 業用gou/yuu 十方に周amaneき所以yuen
は、その智体は 遍せざる所 無きに由yoるが故なり。」
すなわち、この 「 遍知 」とは、
偏見と差別意識に拘束されて ありのままの現実を見えない者でなく、そうしたものから解放
されて、あらゆるものを 広く ＜平等＞ に見る智慧を具えた者のことでしょう。
【 色無碍自在 】とは、「 仏の色身は 無碍自在なることである 」（先師）
海東疏には 「 色無碍とは 色体の妙を歎じ、 自在とは 色用yuuの勝を歎ず。
色体とは、如来の色身は 万行の成ずる所、および不可思議薫習の成ずる所なり。
妙色ありと雖iedoも 障碍なく 一相一好 際kiwaなく 限りなし。 故に 色無碍という。・・・
質碍jetugeなしと雖も しかも方所示現の義あるが故に 色にして しかも無碍と名づくることを
得るなり。」
仏の身体は ありとあらゆる善きものによって出来ており、その姿は 光輝いて明るく
この上なく妙なるもので、 しかも これを妨げる何ものも無い。あらゆる処に 自由自在に
姿を現わすことができる。
これは、本当の ＜自由＞ というものを語っているのでしょう。
【 救世大悲者 】とは、「 仏の大悲によって 縁なき衆生を救うが故に 」（先師）
海東疏には 「 三界の火宅に入りて もろもろの焚焼の苦を救うが故に、救世と言う。
救世の徳は 正しく大悲なり。自他の悲を離れる。 無縁の悲は、諸悲の勝なるが故に、大悲
と言う。・・・諸仏の悲は 大悲をもって 力と為して 弘く衆生を益す。」
これは すべての人々の苦悩を、恩や義理や愛があるからというのではなく また助け救う
手段を 自分が持っているからというのではなく、彼らを 無条件に 救おうとする心、すなわち
＜博愛＞ を言うのでしょう。
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こうして見ると、近代の初め フランス革命の理念である ＜自由＞ ＜平等＞ ＜博愛＞ を
自己に実現しようという理想は、 すでに 仏教では 2500年以前から その理想の実現者を
仏において 深々と見ていたのであるということになります。
こうした 自由・平等・博愛 の理想は、それを社会に実現する為に 多くの血を流さずには
おれなかった かのフランス革命から 今さら学ぶことではなく、仏教の長い伝統の中で それを
我々個人に実現すべく すでに 我々の祖先たちは 独特の方法を講じて来ていたのであります。
そして この大乗起信論の論主は、まさに こうした理想の実現者たる「 仏 」を ありありと
目の前に見て、自らの ＜ いのち ＞ を これに託そう（帰命）と、ここで表明しているのであります。
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「 我に自由を与えよ。しからずんば、死を。 自由は 鮮血をもって買わざるべからず 」
（１７７５）
―――― これは、１７６５年５月２９日ヴァージニア植民地協議会に、
「 代表を送っていないイギリス議会によっておこなわれる課税は不当であり、植民地人の
権利と自由を侵すものだ 」として印紙法反対決議案を提出し「 代表なければ課税なし 」
とのキャッチコピーとともに 瞬く間に全植民地にひろがって反対運動を巻き起し、英国商品
の不買運動までに発展させた 米国独立運動の闘士 パトリック・ヘンリー（ 1736〜99 ）が、
1775年3月23日、ヴァージニア植民地協議会に民兵の訓練強化と防備態勢の確立案を提出
した際、本国イギリスとの和解と平和の道をもとめる保守派に反対されたときの言葉です。
また、この言葉は わが国の 自由民権運動家の スローガンともなったものであり、
今日の我々の ＜自由＞というものの概念を既定している言葉でもあろうと思います。
それ故、「 もはや希望の余地はまったくなく、自由になるには戦わなければならないのだ 」と
絶叫し、「 鉄鎖と奴隷化の代価であがなわれるほど、生命は 高価であり、また平和は
甘美なものでしょうか。 全能の神よ、かかることをやめさせてください。わたしは 他の人が
いかなる道をとるかは知りません。
しかし、私に関するかぎり、私に自由を与えて下さい。さもなければ、私に死を与えて下さい 」
とパトリック･ヘンリーが言った ＜自由＞ というものを、今一度 検討するのも ムダなこと
ではないでしょう。
彼が 神を持ち出して 獲得することを願った ＜自由＞ なるものは、本当に ＜生命＞ と
引き換えにするほど 高価なものであったかどうかを ・・・ 。
また、私の ＜自由＞ は、本当に 他者や社会に 保証されなばならないものなのか？
更にまた、＜自由の権利＞ というものを、そもそも 私は 持っているものなのであろうか？
etc ・・・・ 。
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先師のことば
