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（４１） のつづき
雄略天皇（続３）
この新羅侵攻を 半島側から記述した三国史記では、
※ 三国史記巻03 新羅本紀 第三
注。各王名をクリックすると、漢文を 日本語で要約したWikipediaが出てきます。
訥祇麻立干立金大問云 麻立者 方言謂也 謂誠操 准位而置 則王爲主 臣列於下
因以名之 奈勿王子也 母保反夫人一云内禮吉怖 味鄒王女也 妃實聖王之女
欲害其子以報怨 遣人招在高句麗時相知人 因密告 見訥祇則殺之 遂令訥祇往
逆於中路 麗人見訥祇 形神爽雅 有君子之風 遂告曰 爾國王使我害君 今見君
不忍賊害 乃歸 訥祇怨之 反弑王自立 （417年）
二年 春正月 親謁始祖廟 王弟卜好 自高句麗 與堤上奈麻還來
秋 王弟未斯欣 自倭國逃還
三年 夏四月 牛谷水湧
四年 春夏大旱 秋七月 隕霜殺穀 民飢 有賣子孫者 慮囚原罪
七年 夏四月 養老於南堂 王親執食 賜穀帛有差
八年 春二月 遣使高句麗修聘
十三年 新築矢堤 岸長二千一百七十步
十五年 夏四月 倭兵來侵東邊 圍明活城 無功而退 秋七月 霜雹殺穀
十六年 春 穀貴 人食松樹皮
十七年 夏五月 未斯欣卒 贈舒弗邯 秋七月 百濟遣使請和 從之
十八年 春二月 百濟王送良馬二匹 秋九月 又送白鷹 冬十月 王以黄金・明珠
報聘百濟
十九年 春正月 大風拔木 二月 修葺歷代園陵 夏四月 祀始祖廟
二十年 夏四月 雨雹 慮囚
二十二年 夏四月 牛頭郡山水暴至 漂流五十餘家 京都大風雨雹 �殻欝躰崘桂�
二十四年 倭人侵南邊 掠取生口而去 夏六月 又侵東邊
二十五年 春二月 史勿縣進長尾白雉 王嘉之 賜縣吏穀
二十八年 夏四月 倭兵圍金城十日 糧盡乃歸 王欲出兵追之 左右曰 兵家之說曰
窮寇勿追 王其舍之 不聽 率數千餘騎 追及於獨山之東 合戰爲賊所敗
將士死者過半 王蒼黄棄馬上山 賊圍之數重 忽昏霧 不辨咫尺 賊謂 有陰助
收兵退歸 （444年）
三十四年 秋七月 高句麗邊將 獵於悉直之原 何瑟羅城主三直 出兵掩殺之
麗王聞之怒 使來告曰 孤與大王 修好至歡也 今出兵殺我邊將 是何義耶
乃興師侵我西邊 王卑辭謝之 乃歸
三十六年 秋七月 大山郡進嘉禾
三十七年 春夏旱 秋七月 羣狼入始林
三十八年 秋七月 霜雹害穀 八月 高句麗侵北邊
三十九年 冬十月 高句麗侵百濟 王遣兵救之
四十一年 春二月 大風拔木 夏四月 隕霜傷麥
四十二年 春二月 地震 金城南門自毀 秋八月 王薨
慈悲麻立干立（458年） 訥祇王長子 母金氏 實聖之女也
二年 春二月 謁始祖廟 夏四月 倭人以兵船百餘艘 襲東邊 進圍月城
四面矢石如雨 王城守 賊將退 出兵擊敗之 追北至海口 賊溺死者過半
四年 春二月 王納舒弗邯未斯欣女爲妃 夏四月 龍見金城井中
五年 夏五月 倭人襲破活開城 虜人一千而去
六年 春二月 倭人侵歃良城 不克而去 王命伐智・��智 領兵伏候於路
要擊大敗之 王以倭人侵疆埸 緣邊築二城 秋七月 大閱
八年 夏四月 大水 山崩一十七所 五月 沙伐郡蝗
十年 春 命有司修理戰艦 秋九月 天赤 大星自北流東南
十一年 春 高句麗與靺鞨 襲北邊悉直城 秋九月 徴何瑟羅人年十五已上
築城於泥河泥河一名泥川
十二年 春正月 定京都坊里名 夏四月 國西大水 漂毀民戶 秋七月 王巡撫經水州郡
十三年 築三年山城三年者 自興役 始終三年訖功 故名之
十四年 春二月 築老城 三月 京都地裂 廣袤二丈 濁水湧 冬十月 大疫
十六年 春正月 以阿伐智級��智 爲左右將軍 秋七月 葺明活城
十七年 築一牟・沙尸・廣石・沓達・仇禮・坐羅等城 秋七月（475年） 高句麗王巨連
親率兵攻百濟 百濟王慶 遣子文周求援 王出兵救之 未至百濟已陷 慶亦被害
十八年 春正月 王移居明活城
十九年 夏六月 倭人侵東邊 王命將軍��智擊敗之 殺虜二百餘人
二十年 夏五月 倭人擧兵 五道來侵 竟無功而還
二十一年 春二月 夜赤光如匹練 自地至天 冬十月 京都地震
二十二年（479年） 春二月三日 王薨
炤知一云毗處麻立干立 慈悲王長子 母金氏 舒弗邯未斯欣之女 妃善兮夫人
乃宿伊伐飡女也 知幼有孝行 謙恭自守 人咸服之（479年）
元年 大赦 賜百官爵一級
二年 春二月 祀始祖廟 夏五月 京都旱 冬十月 民飢 出倉穀賑給之
十一月 靺鞨侵北邊
三年 春二月 幸比列城 存撫軍士 賜征袍 三月 高句麗與靺鞨入北邊
取狐鳴等七城 又進軍於彌秩夫 我軍與百濟 加耶援兵 分道禦之 賊敗退
追擊破之泥河西 斬首千餘級
四年 春二月 大風拔木 金城南門火 夏四月 久雨 命内外有司慮囚
五月 倭人侵邊
五年 夏四月 大水 秋七月 大水 冬十月 幸一善界 存問災百姓 賜穀有差
十一月 雷 京都大疫
六年 春正月 以烏含爲伊伐飡 三月 土星犯月 雨雹 秋七月 高句麗侵北邊
我軍與百濟 合擊於母山城下 大破之
七年 春二月 築仇伐城 夏四月 親祀始祖廟 �畸崋乕斉鷭讐函�五月 百濟來聘
八年 春正月 拜伊實竹爲將軍 徵一善界丁夫三千 改築三年 屈山二城
二月 以乃宿爲伊伐飡 以參國政 夏四月 倭人犯邊 秋八月 大閱於狼山之南
九年 春二月 置神宮於奈乙 奈乙始祖初生之處也 三月 始置四方郵驛
命所司修理官道 秋七月 葺月城 冬十月 雷
十年 春正月 王移居月城 二月 幸一善郡 存問鰥寡孤獨 賜穀有差
三月 至自一善 所歷州郡獄囚 除二死 悉原之 夏六月 東陽獻六眼龜
腹下有文字 秋七月 築刀那城
十一年 春正月 驅游食百姓歸農 秋九月 高句麗襲北邊 至戈 冬十月 陷狐山城
十二年 春二月 重築鄙羅城 三月 龍見鄒羅井 初開京師市肆 以通四方之貨
十四年 春夏旱 王責己 減常膳
十五年 春三月 百濟王牟大 遣使請婚 王以伊伐比智女送之
秋七月 置臨海・長嶺二鎭 以備倭賊
十六年 夏四月 大水 秋七月 將軍實竹等與高句麗 戰薩水之原 不克
退保犬牙城 高句麗兵圍之 百濟王牟大 遣兵三千 救解圍
十七年 春正月 王親祀神宮 秋八月 高句麗圍百濟雉壤城 百濟請救
王命將軍��智 率兵以救之 高句麗衆潰 百濟王遣使來謝
十八年 春二月 加耶國送白雉 尾長五尺 三月 重修宮室 夏五月 大雨
閼川水漲 漂沒二百餘家 秋七月 高句麗來攻牛山城 將軍實竹出擊 泥河上破之
八月 幸南郊觀稼
十九年 夏四月 倭人犯邊 秋七月 旱蝗 命羣官 擧才堪牧民者各一人
八月 高句麗攻陷牛山城
二十二年 春三月 倭人攻陷長峰鎭 夏四月 暴風拔木 龍見金城井 京都黄霧四塞
秋九月 王幸捺已郡 郡人波路有女子 名曰碧花 年十六歲 眞國色也
其父衣之以錦 置 以色絹獻王 王以爲饋食 開見之 斂然幼女 怪而不納 及還宮
思念不已 再三微行 往其家幸之 路經古抒郡 宿於老之家 因問曰 今之人
以國王爲何如主乎 對曰 衆以爲聖人 妾獨疑之 何者 竊聞王幸捺已之女
微服而來 夫龍爲魚服 爲漁者所制 今王以萬乘之位 不自愼重 此而爲聖
孰非聖乎 王聞之大慙 則潛逆其女 置於別室 至生一子 冬十一月 王薨（500年）
作られたものだが、突き放した視線で 事実を淡々と述べる姿勢で
書かれており、わが国の正史「日本書記」と比べ、手前味噌的な所が
少ない。これは、「書記」が 過去の事柄や 作成当時の国内諸勢力を
天皇の下に秩序付けようという意図の下に作られている対して、
「三国史記」は その対象が、高麗王朝以前の統一新羅末までと、
作成者とは直接の利害関係をもたない王朝だからであろう。
＠ ただし、「三国史記」（↑をクリックしてください）の「記述の姿勢」覧参照。
中国や韓国は、その歴史の経過とともに 国の支配者が順次変わり、
その歴史書は 記述者が属する王朝以前の王朝を扱っているため、
記述は より批判的・客観的になるが、わが国では 「万世一系の天皇」
体制であり、歴史書は この体制の中で記述され、その現状の体制を
擁護するように書かれているため、視点が体制の外になく、私小説的な
或は 箱庭的なものになっている。
つまり、我々日本人は、自らの過去を 天皇体制の外から見る視点を
もっていないのである。否、天皇の存在によって この視点を奪われて
おり、自らの過去を これ以外の視点で見ることを阻まれているのである。
＠ 例えば、人間は猿から進化したという生物学者が、天皇を神か神に近いもの
と崇め、敢えて 両者のギャップを埋めようとしないといったようなことが、
様々な局面で起っているのである。つまり、天皇の存在は 我々の世界認識
を寸断し バラバラなものにしているのである。
（雄略９年）
秋７月１日、河内国から言上してきた。『 飛鳥戸郡（あすかべのこおり 河内国安宿郡
＝現・大阪府飛鳥部郡）の人・田邊史伯孫（はくそん）の女は、古市郡の人である書首
（ふみのおびと）加龍の妻である。伯孫は 女が男の子を産んだと聞いて、婿の家へ
お祝いに行き、月夜に帰って来た。
いちびこの丘の誉田陵（ほむだのみささぎ 応神天皇陵）の下で、赤馬に乗っている人
に出逢った。その馬は竜のように蛇行したり、急に鴻（おおとり）のようにかけたりする。
普通の馬とは異なり、勝れたかたちであった。伯孫は 近づき眺めて、この馬が欲しく
なった。乗っている葦毛の馬に鞭打って、轡を並べた。しかし、赤馬は たちまち抜いて、
遥か彼方に塵ほどに小さくなった。伯孫の馬は遅れてしまって、後を追うこともできな
かった。この駿馬に乗った人は、伯孫の願いを知って、馬を止めて 互いに交換し、挨拶
をして別れた。伯孫は駿馬を得て 大いに歓び、躍らせて厩に入れ、鞍をおろし 秣を
与えて寝た。 翌朝 見ると、赤馬は 埴輪の馬に変っていた。伯孫は 埴輪の馬と取替え
てつれて帰った 』と。
これは、河内国に伝わる埴輪の起源である。
殉死の禁止と埴輪の採用についての記述が、すでに垂仁２８年条（１３） に
あったが・・・。
.
また、150年程後、「書記」大化２年（孝徳2年 646年）3月22日条には、
薄葬令を出したことが記されている。 ﾁｮｯﾄ長いが 端折って引用しておく。
２２日、詔して、『 自分が聞くのに、唐土の君が その民を戒めて、“古の葬礼は
丘陵の上に墓を造った。封土も植樹もなかった。棺槨は骨を朽ちさせるに足れば
よい。衣衿は 身体を朽ちさせるに足ればよい。吾の墓は 丘の上の開墾できない
所に造り、代が変わった後には、その場所が知れなくてもよい。金銀銅鉄を墓に
収める必要はない。土器で古の車の形を作り、草を束ねて従者の人形を作れば
よい。棺は 板の隙間に漆を塗ること、３年に １度でよい。死者に含ませる珠玉は
必要ない。玉の飾りを用いた衣や 珠玉の飾り箱は無用。それらのことは、衆愚
の人のすることである。”と述べている。また、“葬とは藏（かくすこと）である。人に
見られないのがよい。”と。
この頃、わが人民が貧しいのは、むやみに立派な墓を造るためである。ここに、
その墓制を設けて、尊卑の別を立てよう。皇族以上の墓は、内（玄室）の長さ９尺、
巾５尺、外域は縦横９尋（１尋は 両手を広げた長さ）、高さは５尋、労役に服する
のは、１０００人、７日で終了するよう。葬礼の時の帷帳などは白布を用い、轜
（きくるま）と車はあってもよい。 上臣の墓は、内の大きさは上記に準じ、外域は
縦横７尋、高さ３尋、役夫は５００人、５日で終わり、葬礼の帷帳などは白布、車は
用いず、輿を担って行け。 下臣の墓は、内は上記の通り、外域は縦横５尋、高さ
２尋半、役夫は２５０人、３日で終わり、帷帳は白布を用い、また上記に同じ。
大仁・小仁の墓は・・・・。大礼以下小智以上の墓は・・・。王以下小智以上・・・。
庶民の墓は 土中に埋めよ。その帷帳は 麁布を用い、１日もとどめることなく すぐ
葬れ。 王以下庶民に至るまで、殯を作ってはいけない。畿内より諸国に至るまで
場所を決めて収め埋め、方々に けがらわしく埋めてはならぬ。
およそ、人が死んだ時に、殉死したり、あるいは殉死を強制したり、死者の馬を
殉死させたり、死者のために 宝を墓に収め、あるいは死者のために 生者が断髪
したり、股を刺したりして、誄（しのびごと）を述べたりする旧俗は、悉く皆やめよ。
もし、詔に背いて禁令を犯せば、必ずその一族を処罰する。 』
ただし、この詔を出した孝徳天皇は 654年に死んだが 薄葬ではない。
それでも、かってのような巨大な前方後円墳ではない。
山田上ノ山古墳 （ 径35m，高約7mの円墳 ）
大和朝廷は、大化の改新などにより、地方豪族を押さえて中央集権国家
へと変貌していったが、この薄葬令は、地方豪族の権力の象徴とも言える
古墳の造営を制限するもので、全ての土地と人民は天皇に帰属するとした
公地公民制の推進と関係があるとも言われている。
１０年秋９月４日、身狹村主�悄�むさのすぐりあお）らが、呉の献った２羽の鵞鳥（がちょう）
をもって 筑紫に行った。この鵞鳥が 水間君（みずまのきみ）の犬に噛まれて死んだ。
別本云 「 是鵝、爲筑紫嶺縣主泥麻呂犬所囓死。」 水間君は 恐れ憂えて、黙って
おれず、鴻１０羽と養鳥（とりかい）人を献って、罪を贖うことを願った。天皇は許された。
※ 身狹村主�悗蓮⇒採�８年２月 檜隈民使博徳と共に 呉に派遣されていた。
http://map.olp.yahooapis.jp/OpenLocalPlatform/V1/static?appid=kk912hexg66bZk4eCF6UDp.8Jpcyds7P0SbTWvZMurhKFfktVucI0IWVpoeIOH5_v8cSJ934&logo=off&scalebar=off&mode=map&pointer=off&v=2&datum=wgs&width=340&height=180&bbox=33.26812400,130.46986500,33.28878900,130.49574500&overlay=type:blankmap|bm.p.default:off|bm.c.default:off|bm.b.default:off|bm.bg:off|bm.p.40203041:FF5544|opacity:20
冬１０月７日、水間君が献った養鳥人らを 輕村（かるのふれ）・磐余村（いわれのふれ）
の２カ所に住まわされた。
１１年夏５月１日、近江国栗太郡からの報告で、『 白い鵜が 田上の浜にいます 』と。
それで、詔を下して、川瀬の舎人を置かれた。
秋７月、百済国から逃げてきた者があった。貴信（くいしん）と名のっていた。或は
呉国の人ともいう。磐余の呉の琴弾（ことひき）の坂手屋形麻呂（やかたまろ）らは その
子孫である。
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国家について〜〜国境問題
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（４０） のつづき
雄略天皇（続２）
雄略７年、
長年にわたって ヤマトと盟友関係にあった*が、今や 己が目指す 列島の
専制支配の障碍になった「吉備王国」を屈服させるべく、雄略天皇は いよいよ
実力行動を起こす。
の女性を妃としている。だが、彼女たちが生んだ皇子で 大王になった例は皆無。
８月、官者（舎人）の吉備弓削部虛空（きびのゆげべのおおぞら）は とり急ぎ家に帰った。
吉備・下道臣（しもつみちのおみ）前津屋（さきつや）は、虚空を 自分の所に留めて使い、
何か月経っても京へ許し上らせなかった。 天皇は 身毛君大夫（むげのきみますらお）を
遣わして呼ばれた。虚空は 呼ばれてやってきて、 『 前津屋は 少女を天皇の人とし、大女
を自分の人とし、両方に競い闘わせています。少女の方が勝つのを見ると、太刀を抜いて
殺しました。また、小さい雄鶏を 天皇の鶏とし、毛を抜き翼を切り、大きい雄鶏を自分の鶏
とし、鈴や金のけづめをつけて闘わせています。毛のすり切れた鶏の勝つのを見ると、
また刀を抜いて殺します 』 と言った。
天皇は、この言葉を聞かれ、物部の兵士３０人を遣わして、前津屋とその同族７０人を
殺させた。
この年、吉備・上道臣 田狹（きびのかみつみちのおみたさ）が 御殿の近くに侍っていて、
さかんに 稚媛（わかひめ）のことを友人にほめて、『 天下の美人でも、俺の婦（め）に及ぶ
者はない。にこやかで明るく輝き、際立って愛らしい。お化粧も その必要がなく、久しい
世にも比まれな、抜群の美人だ 』 と言った。
天皇は 耳を傾けて、はるかに聞し召して 心中お悦びになった。稚媛を求めて 女御と
しようと思われた。田狭を任じて、任那の国司とされた。それから しばらくして、稚媛を
召し入られた。田狹は、稚媛を娶って 兄君・弟君を生んでいた。 （３９）
（ 別本にいう「田狭臣の婦、名を毛媛という者は、葛城襲津彥の子である玉田宿禰の娘
である。天皇は その姿形が しとやかで麗しいのを聞いて、夫を殺して自分のものにした」）
田狹は すでに任地に行ってから、天皇が 稚媛を召されたことを聞き、援助を求めて
新羅に入ろうと思った。その時 新羅は 中国（日本のこと）につかえなかった。
天皇は、田狭臣の子の弟君 と 吉備海部直・赤尾とに詔して 『 お前たちは 往って 新羅
を討て 』 と言われた。その時、西漢・才伎歓因知利（こうちのあやのてひとかんいんちり）が
お傍にいて、進み出て、『 もっと適当な者が韓国に沢山います。召してお使いになるのが
よいでしょう 』 と申し上げた。 天皇は 群臣に詔して、『 それでは、歓因知利を 弟君らに
副えて 百済に遣わし、合せて勅書を下して、勝れた者を献らせよ 』と。
弟君は 命を承り、衆を率いて 百済に行った。そこの国つ神が老女に化けて、忽然と道に
現われた。弟君は この先、遠いか近いかと尋ねた。老女は答えて、 『 もう一日歩いて、
やっと着くでしょう 』と言った。弟君は 道が遠いと思って、新羅を討たないで帰った。百済
の奉った今来の才伎（工人）を、大島に集めて、風待ちをするということにかこつけて、
久しく留まり、月を重ねた。
任那国司・田狹臣は、弟君が兵を用いず帰ることを喜んで、こっそりと 人を百済に送り、
弟君を戒めて 『 お前の首は どれほど堅固で、人を討ったりできるのか。噂に聞くと、天皇
は わが妻を召されて、ついに子供があると聞く。いまに禍が 身に及ぶことは待つまでも
ないだろう。わが子のお前は、百済に留まって、日本に帰るな。自分は、任那に留まって
日本に帰らない 』と言った。
弟君の妻の樟媛（くすひめ）は、国家を思う心が強く、君臣の義を重んじた。忠の心は
白日をこえ、節の心は青松を覆うほどで、この謀叛を憎んで、ついに その夫を殺し、室の
内に隠し埋めて、海部直赤尾と共に 百済の献じた手末才伎を率いて 大島にやってきた。
天皇は 弟君がいなくなってしまったことを聞かれて、日鷹吉士堅磐固安錢（ひたかのきし
かたしわこあんぜん）を遣わして、復命をさせられた。そして、才伎を倭国の吾礪（あと）
広津邑に侍らせられた。しかし、病気で死ぬ者が多かった。
そこで、天皇は 大伴大連室屋に詔し、東漢直掬（やまとのあやのあたいつか）に命じて、
新漢（いまきのあや 新しい渡来人）である陶部高貴（すえつくりのこうくい）・鞍部堅貴（くら
つくりけんくい）・画部因斯羅我（えかきいんしらが）・錦部定安那錦（にしきごおりじょうあんな
こむ）・訳語卯安那（おさみょうあんな）らを、上桃原・下桃原・眞�淡兇裡灰�所に移し侍らせ
られた。
※ 応神天皇の頃（４Ｃ末〜５Ｃ初め？）、帯方郡出身の阿智王らが日本列島に渡来し、
大和国飛鳥地方を本拠とする。 同じく応神天皇の頃、阿智王に続いて楽浪郡出身
の王仁らが渡来し、河内国を本拠地とした。
阿智王系も王仁系も共に 漢系とされ総称して 「漢氏」と称されたが、２流の漢系氏族
を区別するために、大和国に住する阿智王系の氏族を 「東漢（やまとのあや）氏」と
称し「直」姓が与えられ、河内に住する王仁系の氏族を 「西文（かわちのふみ）氏」と
称し「首」姓が与えられたが、更に 西漢（かわちのあや）氏と呼ばれるようになった。
両漢氏は、当時 最先端の文化・技術を有していた。その中で 特に 文字・文書関係
の仕事を朝廷から引き受けてやっていた氏族に 文（書）（ふみ）氏の姓が与えられる。
これは、東西の漢氏に それぞれ、そのような専門集団ができたので、東文（やまとの
ふみ）氏、西文（かわちのふみ）氏と称するようになった。
当初は 東西漢文氏は ほぼ拮抗した勢力だったようだが、時代と共に東漢氏のみが
歴史上重要な位置づけとなった。
東西漢氏は、秦氏と異なり、中央政治と密着した活動記事が記紀にも多く残されて
いる。⑮応神以降の中国との外交文書作成（倭の五王関係）にも関与してきたらしい。
⑰履中・㉑雄略朝から始まり 勃興してきた蘇我氏の配下として活躍し、６世紀末から
７世紀末までが東漢氏の最盛期とされている。 東漢氏考
そして、新羅への介入。
８年春２月、身狹村主��（むさんすぐりあお）・桧隈民使博��（ひのくまのたみのつかい
はかとこ）を呉国に遣わされた。
※ この両人（ともに半島系渡来人）は、雄略２年条 及び、この後 雄略１０年
（帰国）、１２年（派遣）、１４年（帰国）条に記されている。
天皇即位以来この年に至るまで、新羅国は 貢物を奉らないことが ８年に及んだ*。
* 允恭崩御の際、新羅の弔問使を ゆえなく雄略は殺した （３７）
そして、中国（帝 みかど）の心を恐れて好（よしみ）を高麗に求めていた。そのため、
高麗の王は、精兵１００人を送って 新羅を守らせた。ある時、高麗の兵士の一人が
しばらくの間 国に帰った。その時、新羅人を馬飼とし、これに 語って、『 お前の国は
わが国のために 破られるのも近いだろう 』 と言った。その馬飼は これを聞き、偽って
腹痛の振りをして遅れ、国に逃げ込んで、その聞いたところを知らせた。
そこで、新羅王は、高麗の守りが偽りであることを知り、使いを走らせて 国人に告げ、
『 人々よ、家の内に養っている鶏の雄鶏を殺せ 』と言った。国民は その意を知って、
国内にいる高麗人を ことごとく殺した。その時生き残った高麗人が一人あり、隙をみて
逃れ、国人に つぶさに伝えた。
高麗王は 兵をおこして 筑足流城（つくそくろのさし）に集めた。兵に歌舞をさせて声を
響かせた。新羅王は 夜、高麗軍が四方に歌う声を聞き、新羅の地に ことごとく敵が
入っていることを知った。 そこで、任那王のもとへ人を遣わし、 『 高麗王が わが国を
攻めようとしている。今や わが国は吊り下げられた旗のごとく、敵の思うままに振り
回されている。国は累卵の危きにあり、命の長短も計られない。どうか助けを日本府
の将軍たちにお願いします 』 と言った。
任那王は、膳臣斑鳩（かしわでのおみいかるが）・吉備臣小梨（おなし）・難波吉士
赤目子（なにわのきしあかめこ）らを送り、新羅を助けさせた。膳臣らが まだ途中に
軍営して、接触しないのに、高麗の将兵は みな怖れた。膳臣らは急襲のできるよう
備えを整え、高麗軍と対峙して守ること１０日余り、夜のうちに地下道を作って輜重
（軍の荷物）を送り、奇襲を狙った。 明方、高麗軍は 膳臣らが逃げたと思い、兵を
ことごとく出してきた。そこへ奇兵を放って、挟み撃ちに攻めて 大いに破った。高麗・
新羅二国間の怨は これから始まった。
膳臣は 新羅に語って、『 お前の国は至って弱いのに、至って強い国と戦ったのである
から、日本軍が もし助けなかったら、この戦いで きっと他人の国になっていただろう。
今後は 天朝に背いてはならぬ 』 と言った。
９年春２月１日、凡河內直香賜（おおしこうちのあたいかたぶ）と采女を遣わして、
宗像の神を祀らされた。香賜は 神域に行って、今にも行事をおこなおうという時に、
その采女を犯した。天皇は これをお聞きになって、『 神を祀って 幸いを祈るには
慎みがなければならぬ 』と言われ、難波日鷹吉士（ひたかのきし）を遣わして、香賜
を殺すことを命ぜられた。香賜は 逃げ隠れた。天皇は 弓削連豊穗（とよほ）を
遣わして、あまねく国・郡・県に求めて、ついに三嶋郡藍原に捕えて斬られた。
３月、天皇は 自ら新羅を討とうと思われた。神が 天皇を戒めて『 行ってはいけない 』
と言われたので、天皇は行かれなかった。そこで、紀小弓（きのおゆみ）宿禰・蘇我韓子
（からこ）宿禰・大伴談連（かたりのむらじ）・小鹿火（おかひ）宿禰らに勅して、 『 新羅は
前から朝貢を重ねていたのに、私が王となってから 身を対馬の先まで乗り出し、跡を
草羅（さわら）に匿して、高麗の貢を妨げたり 百済の城を取ったり 自らの貢物も怠って
いる。狼の子のような荒い心があって、飽きると離れ去り、飢えると近づいてくる。汝ら
４卿を大将に任ずる。王師（みいくさ）をもって攻め討ち 天罰を加えよ 』 と。
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「韓子」は母が韓人である子の通称名か。
紀小弓宿禰は、大伴室屋大連をして 天皇に憂え訴えさせるのに、『 私は微力といえ
ども、謹んで詔りを承ります。しかし 今 私の妻は亡くなったばかりで、後を見てくれる
者がありません。公（きみ）は どうか このことを天皇につぶさに申し上げてほしい 』
と言った。それで 大伴室屋大連は そのように奏上した。天皇は それを聞き、悲しみ
歎かれ、吉備上道采女大海（きびのかみつみちのうねめおおしあま）を 紀小弓宿禰に
賜わり、付き添って世話をすることにさせられ、送り出された。
紀小弓宿禰らは 新羅に入り、進撃がめざましかった。新羅王は 夜、皇軍が四面を
囲んで、鼓声をあげるのを聞き、すべて占領されたと思い、数百の騎兵と共に遁走した。
小弓宿禰は、追撃して敵将を斬った。しかし、残兵は 降伏しなかった。小弓宿禰は兵
を収め、大伴談連と合流し 残兵と戦った。この夜、大伴談連と紀岡前來目連（おかざき
のくめのむらじ）は 力闘して死んだ。 談連の従者・津麻呂が、軍中に入って その主を
尋ね、『 わが主、大伴公は いずこにおいでになるか 』 と言うと、ある人が 『 お前の主
は敵のために殺された 』と言い、屍のところを指し示した。津麻呂は それを見て、
『 主人が死なれたら、生きていても仕方がない 』と言い、再び敵中に入って共に死んだ。
しばらくして、残兵が自然に退却した。大将軍・紀小弓宿禰は 病気になって薨じた。
夏5月、紀大磐（おおいわ）宿禰は、父が かの地で死んだことを聞き、新羅に行って
小鹿火（おかひ）宿禰が掌っていた兵馬・船官と諸々の小官を取って、自分勝手に
振る舞った。小鹿火宿禰は 大磐宿禰を深く憎んだ。そこで、偽って 韓子宿禰に告げて、
『 大磐宿禰は 私に語って、“自分はそのうち また韓子宿禰の官（つかさ）も取るだろう”
と言っていた。気をつけた方がいい 』と言った。こうして、大磐宿禰と韓子宿禰とは間隙
ができた。
百済王は、２人の不仲のことを聞いて、韓子宿禰らのもとに人を遣わして、『 国の境
をお見せしたいから おいで下さい 』と言った。それで、宿禰たちは轡を並べて行った。
河に至って、大磐宿禰は馬に河水を飲ませた。この時、韓子宿禰は 後ろから大磐宿禰
の馬の鞍を射た。大磐宿禰は 驚き振り返って、韓子宿禰を射落した。流れにはまって
死んだ。 この３人の臣は、前から 先を競って道を乱したので、ついに 百済の王宮に
至らないで引き返してしまった。
そこで、采女の大海は、小弓宿禰の喪に従って 日本に帰って、大伴室屋大連に
悲しみ訴えて、『 私には 骸を 葬る所を分りません。どうか良い所を教えて下さい 』と。
大連は 天皇に申し上げた。 天皇は詔して 『 大将軍紀小弓宿禰は、竜のごとく上がり
虎のように睨んで、天下を鎮めた。叛く者は討ち、四海を平らげた。身を万里に労して
ついに 三韓に死んだ。憐れみ悼んで 視葬者（はふりのつかさ）を遣わそう。また、大伴卿
は 紀卿（きのまえつきみ）と同じ国の近い隣りで、付き合いも長い 』と言われた。そこで、
大連は 詔を承って、土師連小鳥に 墓を田身輪邑に作らせ葬られた。
大海は 喜んで黙っていられず、韓奴室（からのやつこむろ）・兄麻呂（えまろ）・弟麻呂
（おとまろ）・御倉（みくら）・小倉（おくら）・針の六口（６人）を大連に送った。吉備上道
蚊嶋田（かしまだ）邑の家人らが これである。
小鹿火宿禰は、とくに 紀小弓宿禰の喪のためにやってきたが、ひとり 角国（つのくに
周防国都濃）に留まった。倭子連（やまとごのむらじ）をして、八咫（やた）鏡を大伴大連に
奉って 願い申させて『 手前は 紀卿と共に 帝に仕えることは堪えられません。それで、
どうか角国に留まらせてください 』と言った。大連は 天皇に申し上げ、角国に留まること
になった。これが、角臣らが 角国に居り、角臣と名づけらたことの始まりである。
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（３９） のつづき
雄略天皇（続）
再び、「書記」本文の記述の順番*に戻って、
* 「日本書紀」は 編年体で書かれている。
雄略２年冬１０月３日、吉野宮に行幸された。６日、御馬瀬（みませ）においでになった。
山係りの役人に命じ、思うままの狩りをされた。いくつもの峯に登り、広い原を駆け、日も
傾かない中に、十中八九は 獲物を収め、鳥獣も尽きるかと思うほどであった。ついに、
林泉にめぐり合って 水辺に休憩した。車駕を整え 士卒を休ませ、群臣に問われた。
『 猟場の楽しみは、料理人に鮮（新鮮な料理）を作らせることだが、自分で作るのと、
どっちが楽しいだろうか 』と。 群臣は即答することができなかった。すると、天皇は 大変
怒られて、太刀を抜いて 御者の大津馬飼を斬られた。
この日、天皇は 吉野宮からお帰りになった。国内の民は ことごとく震え恐れた。それで、
皇太子と皇后は、これを聞いて 大いに 心配された。
倭の采女日媛（ひのひめ）に、酒をささげ お迎えをさせられた。天皇は 采女の顔が
端正で、容姿が上品なのをご覧になって、顔をほころばせ 悦びの色をしめして、『 自分
は、どうして お前の美しい顔を見ないでいられようか 』と言われ、手を組み合って後宮
に入られた。
皇太后に語って言われるのに、『 今日の狩りにたくさんの獲物を得た。群臣と新鮮な
料理を作って、野外で宴をしようと思い、群臣らに尋ねたが、よく答えられる者が 誰も
いなかった。それで、私は腹を立てたのだ 』と。皇太后は 天皇の言葉の真情を知り、
天皇を慰めようと思われ、『 群臣は 狩猟の場において、宍人部（ししひとべ）を設ける話
をしようと思い、群臣に尋ねられたとは気付かなかったでしょう。答えるのも難しいから、
群臣が沈黙していたのも無理はありません。今からでも遅くありませんから、初めての
試みとされるのもよいでしょう。膳臣（かしわでのおみ）の長野は、料理が上手です。
だから これを当ててみては 』と。
天皇は ひざまずき、礼をして、『 よいことを言ってくれた。下々の者が言う言葉に “貴い
身分のお方は、互いにその心が通ずる”というのは、このことだろうか 』と言われた。
皇太后は、天皇の喜ばれる様子をご覧になり、自らも悦びお笑いになった。さらにまた、
人を付け加えようと、『 私の厨人の菟田御戸部（うだのみとべ）・眞鋒田高天（まさきだの
たかめ）の２人を加えて宍人部にして下さい 』と言われた。
これより後、大倭国吾子籠宿禰・狹穗子鳥別を宍人部とした。臣・連・伴造・国造らもまた
ならって人を奉った。
この月、史戸（ふみひと）・河上舍人部を設けられた。
天皇は 自分の心だけで専決されるところがあり、誤って 人を殺されることが多かった。
天下の人は これを誹謗して、『 たいへん悪い天皇である（太惡天皇也） 』と言った。
ただ、可愛がられたのは、史部の身狹村主��（むさのすぐりあお）と檜隈民使博��（ひくま
のたみのつかいはかとこ）らだけである。
３年夏４月、阿閉（あへ）臣・国見が、𣑥幡皇女（たくはたのひめみこ 伊勢の斉宮）と
湯人（ゆえ 皇族の沐浴に仕える人）の廬城（いおき）部連・武彥を讒言して、『 武彦は
皇女をけがして妊娠させました 』と言った。武彦の父の枳莒喩（きこゆ）は この流言を
聞いて、禍が身に及ぶことを恐れた。武彦を廬城河（いおきのかわ）へ誘い出し、偽って
水に潜り、魚を捕える鵜飼いの真似事をしている時に、不意に打ち殺してしまった。
※ 栲幡姫皇女（稚足姫皇女）：雄略と葛城韓媛（かつらぎのからひめ）の子。
白髪皇子（しらかのみこ）は同母弟。
韓媛の父は 葛城氏の円大連で、安康を暗殺した眉輪王をかばって
雄略に滅ぼされた。（３９）
「廬城部連枳莒喩」は、後の安閑元年閏１２月条にも出てくる
天皇は使者を遣わして、皇女を調べられた。皇女は、『 私は知りません 』と言われた。
皇女は 急に神鏡をもち出して、五十鈴河の辺においでになり、人の行かぬ所を選んで、
鏡を埋め 首を括って死なれた。天皇は 皇女のおられないことを疑われ、闇夜にあちこち
探し求められた。すると 川上に虹のかかった所があり、蛇のように４，５丈の長さであった。
虹のたった所を掘ると神鏡が出てきた。そして、近くに皇女の屍があった。割いてみると
腹の中に 水のようなものがあった。水の中に石があった。枳莒喩は これによって、息子
の冤罪を雪ぐことができたが、かえって 子を殺したことを悔いて、報復に 国見を殺そうと
した。国見は 石上神宮 に逃げ隠れた。
４年春２月、天皇は葛城山に狩りにおいでになった。突然、長身の人が現われ、谷間の
所で行きあった。顔や姿は、天皇とよく似ていた。天皇は これは神であると思われたが、
わざとお問いになって、『 どちらの公でいらっしゃいますか 』と言われた。背の高い人は
答えて、『 現人の�叩併僂鮓修靴真澄砲任△襦�まず、あなたの名を名のりなさい。そうしたら
自分も言おう 』と言われた。天皇は答えて 『 朕は 幼武尊（わかたけのみこと）である 』と。
すると、背の高い人は、次に名のって、『 僕は 一事主��（ひとことぬしのかみ）である 』と。
そして、一緒に狩りを楽しんで、鹿を追い詰めても、矢を放つことを譲り合い、轡を並べて
馳せあった。言葉も恭しくて仙人に逢ったかのようであった。 日も暮れて 狩りも終わり、
神は 天皇を見送りされて、來目川までお越しになった。 この時、世の人々は 誰もが、
『 天皇は 徳のあるお方である（有��天皇也） 』と評した。
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この雄略を 「書記」は、先には 「太惡天皇也」、今は 「有��天皇也」と真反対
の評価を記しており、毀誉褒貶の幅の 極端な天皇である。
※ 「書記」は 雄略を横暴な専制君主として描くが、 「古事記」は 偉大な天皇として描く。
この「書記」の記述は ３世紀ほど前の事柄を どこまで正確に反映しているの
だろうか？ 昔の人々は 今日よりも言い伝え聞き伝える力があったとされるが
どうだろうか？
いずれにしても、これが、「書記」が作成されて後の、雄略天皇像を決定した
わけである。我々人間の歴史は、起きた事実によるよりも 人が造った虚構に
よって動いていく・・・。
秋８月１８日、吉野宮においでになった。２０日に 川上の小野にお越しになった。
山の役人に命じて 獣を狩り出させられた。自分で射ようとして構えておられると、虻が
飛んできて、天皇の臂を噛んだ。そこへ蜻蛉（あきつ）が 急に飛んできて、虻を咥（くわ）
えて飛び去った。天皇は 蜻蛉が心あることを誉められ、群臣に詔して、『 私のために
蜻蛉をほめて歌詠みせよ 』と言われた。群臣は、しかし あえて詠む人がなかった。
天皇は口ずさんで、
倭の山々の頂上に 猪（シシ）がいると、誰が このことを大君に申し上げるだろうか
大君は それをお聞きになって、玉を飾り 美しい倭文を巻いた胡床におかけになって
シシを待つと、私が構えていると、手のふくらに虻が喰いつき、その虻を蜻蛉が
たちまち喰い、昆虫までも大君にお仕えする。お前の形見として残しておこう、
この蜻蛉島倭（あきつしまやまと）という名を
よって、蜻蛉をほめて、この地を蜻蛉野（あきつの）とした。
５年春２月、天皇は 葛城山に狩りをされた。 ふしぎな鳥が 急に現われ、大きさは
雀ぐらいで、尾は長く 地を曳いていた。そして、鳴きながら、『 ゆめ、ゆめ（油断するな） 』
と言った。 にわかに追われて怒った猪(シシ)が、草の中から 突然 飛び出し、人に
かかってきた。狩人たちは、木によじ登り、大いに恐れていた。天皇は 舎人に詔りして、
『 猛きシシも、人に逢っては止まるという。迎え射て仕留めよ 』と言われた。舎人は
人となりが臆病で、木に登って度を失い 恐れおののいた。シシは 直進して、天皇に喰い
つこうとした。天皇は 弓で突き刺し、足を挙げて 踏み殺された。狩りも終わって、舎人を
斬ろうとされた。舎人は 殺されようとするとき、歌を詠んだ。
大君が狩りをされた猪のうなり声を恐れて、私の逃げ上がった峯の上の
榛（はり）の枝よ、ああ
皇后は お聞きになって悲しまれ、心をこめて諌められた。
“皇后は 天皇に味方されないで、舎人のことを大事に思われた” と天皇は言われた。
皇后は答えて、『 国人はみな、陛下は狩りをなさって、猪を好みたまうと言うでしょう。
これは良くないでしょう。今 陛下が猪のことで、舎人を斬られたら、たとえば 陛下は
猪に異なりません 』と言われた。
天皇は そこで、皇后と車に乗って お帰りになった。“万歳（よろずよ）”と叫んで言われ
るのに、『 楽しいことだ！ 人は皆 鳥や獣を獲物とするのだが、自分は狩りをして、
よい言葉を獲物として帰るのだから 』と言われた。
ここから、「書記」は 先の（３９） ５年夏４月条：「百済の加須利（かすり）君・・・」の
記述となり、そして、
６年春２月４日、天皇は 泊瀬の小野に遊ばれた。山野の地形をご覧になり、深く
感慨をもよおされ歌われた。
泊瀬の山は、体勢（なり）の見事な山である。山の裾も形の良い山である。
泊瀬の山は、何とも言えず美しい。何とも言えず美しい
そこで、小野を名づけて、道小野（みちのおの）と言った。
※ 泊瀬(はつせ)とは - コトバンク： 奈良県桜井市東部の初瀬川渓谷の総称
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３月７日、天皇は 后・妃に桑の葉を摘みとらせて、養蚕を勧めようと思われた。
そこで、蜾蠃（すがる）に命ぜられて、国内の蚕（こ）を集めさせられた。蜾蠃は勘違いして、
嬰児を集めて天皇に奉った。天皇は大いに笑われて、嬰児を蜾蠃に賜わって、『 お前
自身で養いなさい 』と言われた。蜾蠃は嬰児を宮の垣の近くで養育した。よって、姓を
賜わり 少子部連（ちいさこべのむらじ）とした。
夏４月、呉国（くれのくに）が使いを遣わして、貢物を奉った。
７年秋７月３日、天皇は 少子部連蜾蠃に詔して、『 朕は、三輪山の神の姿を見たい
と思う。お前は 腕力が人に優れている。自ら行って捕えてこい 』と言われた。蜾蠃は
『 試しにやってみましょう 』とお答えした。三輪山に登って、大きな蛇を捕えてきて、天皇
にお見せした。天皇は斎戒されなかった。大蛇は雷のような音を立て、目はきらきらと
輝かせた。天皇は 恐れ入って、目を覆ってご覧にならないで、殿中にお隠れになった。
そして、大蛇を岳に放たれた。改めて、その岳に 名を賜い、雷（いかずち）とした。
三輪山は、縄文または弥生時代から、原始信仰（自然物崇拝）の対象であった
とされる。古墳時代に入ると、山麓地帯には 次々と大きな古墳が作られ、この
一帯を中心にして ヤマト政権の初期の三輪政権が存在したと考えられている。
２００〜３００mの大きな古墳が並び、そのうちには ⑩崇神天皇（行灯山古墳）、
『魏志』倭人伝に現れる邪馬台国の女王卑弥呼の墓ではないかともされる。
『記紀』には、三輪山伝説として、奈良県桜井市にある三輪明神の祭神・
昔から、神官僧侶以外は足を踏み入れることのできない、禁足の山とされて
きた。江戸時代には徳川幕府より厳しい政令が設けられ、平等寺の許可がない
と入山できなかった。明治以降は この伝統に基づき、「入山者の心得」 なるもの
が定められ、この規則を遵守すれば誰でも入山できるようになった。
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（３８） のつづき
第２１代 雄略天皇
大泊瀬幼武天皇（おおはつせのわかたけのすめらみこと）は、雄朝嬬稚子宿禰天皇
（允恭）の第５子である。天皇がお生まれになった時、神々しい光が 御殿に充満した。
成長されてから、その逞しさは、人に抜きん出ていた。
安康３年８月、穴穗天皇（安康）は 湯あみしようと思われ、・・・ 以下 前記事参照
眉輪王による安康暗殺をきっかけに、雄略は その粗暴さを全開させる。
この日、大舎人（おおとねり）が急ぎ走って、天皇（雄略）に、『 穴穗天皇が眉輪王に
殺されました 』と言った。天皇は 大いに驚かれ、自分の兄弟たちを疑われて、甲を着け
太刀を佩いて、兵を率い 自ら先に立って、八釣白彥皇子（やつりしろひこのみこ 同母弟）
を攻め、問い詰められた。皇子は危害を加えられそうなのを感じて、声も出さず座って
おられた。天皇は 即座に刀を抜いて切ってしまわれた。
また、坂合��彥皇子（さかあいのくろひこのみこ 同母弟）を問い詰められた。皇子もまた
害されそうなのに気づかれ、座したまま物も言われなかった。天皇は ますます怒り狂わ
れた。
この際、眉輪王（まよわのおおきみ）も殺してしまおうと思われたので、事のわけを調べ
尋ねられた。眉輪王は言われた。『 私は もとより皇位を望んではおりません。ただ、父の
仇を報いただけです 』と。
⑲允恭天皇 ――――― т――――― 忍坂大中姫（おしさかのおおなかつひめ）
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坂合��彥皇子は 深く疑われることを恐れて、こっそり眉輪王と語り、ついに隙を見て、
ともに円大臣（つぶらのおおきみ）*の家に逃げ込んだ。天皇は使いを遣わして引き渡し
を求められた（天皇使々乞之）。 大臣は 使いを出して答えて、『 人臣が事ある時に
逃げて王宮に入るということは聞くことがありますが、未だ君主が 人臣の家に隠れる
ということを知りません。確かに 今 坂合��彥皇子と眉輪王は、深く私の心をたのみと
して、私の家に来られました。どうして強いて差し出すことができましょうか 』と言った。
* 円大臣： （３３） 参照
これによって 天皇は、また ますます兵を増して、大臣の家を囲んだ。
大臣は庭に出て、脚帯（脚結 ：動きやすくするために 袴の裾を括る紐）を求めた。大臣
の妻は 脚帯を持ってきて、悲しみのために 心も破れ 歌っていうのに、
わが夫の大臣は 白い栲（たえ）の袴（はかま）を 七重にお召しになって、
庭にお立ちになり、脚帯を撫でておいでになる
大臣は装束を着け、軍門に進み出て拝礼して、『 私は誅殺されようとも、あえて命を
承ることはないでしょう。古人も言っています。“卑しい男の志も奪うことは難しい”という
のは、まさに 私の場合に当っています。伏してお願い申し上げることは、私の娘・韓媛
（からひめ）と、葛城の領地７カ所を献上し、罪をあがなうことをお聞き入れ下さい 』と。
天皇は許されないで、火をつけて家を焼かれた。ここに、大臣と��彥皇子と眉輪王とは、
共に焼き殺された。その舎人どもは 死骸を取り収めたが、骨を選び分けることも難しく、
一つの棺に入れて、新漢（いまのあや）の𣝅本の南の丘に合葬した。
冬１０月１日、天皇は 安康天皇が、かって いとこの市邊押磐(いしのべのおしわ)皇子*に
皇位を伝えて後事をゆだねようと思われたのを恨んで、人を 市邊押磐皇子のもとにやり、
偽って狩りをしようと約束し、野遊びを勧めて言われるのに、『 近江の狹々城山の君韓帒
が言うのに、“今 近江の来田綿の蛟屋野（かやの）に、猪や鹿がたくさんいます。その
戴いた角は枯木の枝に似ており、その揃った脚は 灌木のようであり、吐く息は朝霧に
似ています” と申している。できれば 皇子と、初冬の風があまり冷たくない時に、野に
遊んで、いささか 心を楽しんで巻狩りをしようではないか 』と。
市邊押磐皇子は、そこで勧めに従い、狩りに出向いた。この時、雄略天皇は 弓を構え
馬を走らせ、騙し呼んで、『 鹿がいる 』と言い、市邊押磐皇子を射殺した。
皇子の帳內（舎人）・佐伯部売輪は、皇子の屍を抱き驚き慌てて為すすべを知らなかった。
叫び声をあげ、転び回り、皇子の頭と脚の間を右往左往した。天皇は これを皆殺しに
してしまわれた。
* 履中天皇の第1皇子。母は 葛城葦田宿禰（あしたのすくね）の女・黒媛
この月、御馬皇子（押磐皇子の同母弟）は かねて 三輪君身狹（むさ）と親しかったので、
心楽しませようと思って お出かけになった。不意に 途中に伏兵があり、三輪の磐井の
辺で合戦となった。三輪皇子は ほどなく捕えられて処刑される時、井戸を指して呪いを
かけ、『 この水は百姓だけ飲むことができる。王者だけは飲むことができない 』と。
天皇家には、その同族の中から このような呪いがかけられていたのである。
徳川期の国学者らは、明治維新で このような不吉な天皇を蘇らせて、万世一系
の天皇の国家に、我々日本人みなを囲い込んだのである。
１１月１３日、天皇は 役人に命ぜられて、即位の場を 泊瀬の朝倉に設け、皇位に
就かれた。宮居を定め、平群臣（へぐりのおみ）眞鳥（まとり）を大臣（おおおみ）とし、
大伴連室屋（むろや）・物部連目（め）を大連（おおむらじ）とした。
平群氏の全盛期を迎えさせるが、仁賢天皇の没後、自ら大王になろうとし、
平群真鳥を討ち、真鳥は自害、平群本宗家の一部は滅んだ。
元年春３月３日、草香幡梭姬皇女（くさかのはたびひのひめみこ 仁徳の皇女）を立てて
皇后とされた。 前記事参照
この月に３人の妃を立てた。元の妃は 葛城円大臣の女で韓媛という。 ↑参照
白髮武広国押稚日本根子天皇（清寧）と稚足姬（わかたらしひめ）皇女を生んだ。この
皇女は伊勢神宮の斉宮となられた。
次に、吉備上道臣（きびのかみつみちのおみ）の女・稚媛（わかひめ）という人があり、
二男を生んだ。兄を磐城皇子といい、弟を星川稚宮皇子という。
次に、春日の和珥臣深目の女があり、童女君（おみなぎみ）という。春日大娘皇女を
生んだ。童女君は もと采女（うねめ）であった。天皇が一夜を共にしただけで孕まれ、
女子が生れたが、天皇は疑われて養育されなかった。
女の子は歩けるようになった。天皇は 大殿においでになり、物部目大連が侍していた。
女の子は 庭を歩いて行った。目大連は 群臣を顧みて言った。『 麗しい女の子だ！
古の人が言った。“なひとやははに”と。清らかな庭を 静かに歩いて行くのは、誰の娘
なんだろう 』と。天皇は言われる 『 なぜ そんな風に尋ねるのか 』と。目大連は答えて、
『 女の子の歩くのを見ると、その姿が 天皇によく似ておられますので 』と申し上げた。
天皇は、『 この子を見た人が みな言うことは、お前の言う所と同じだ。けれども、私と
一夜を共にしただけで身ごもったのだ。一晩で子供を産むとは異常なので、疑うのだ 』
と言われた。大連が、『 それでは、一晩で 何度 呼ばれましたか 』と。天皇は答えて、
『 ７回呼んだ 』と。大連が『 乙女は清らかな身と心で、一夜 床を共にしました。どうして
軽々しく疑って、その人の潔らかな身を疑われるのですか。私は聞いておりますが、
孕みやすい人は、褌が体に触っただけでも 妊娠するということです。それを一晩中
床を共にされたにもかかわらず、妄りに疑いをかけられるとは 』と申し上げた。
天皇は、大連に命じて、女の子を皇女に、母親を妃とされた。
２年秋７月、百済の池津媛は、天皇が宮中に入れようとしておられたにもかかわらず、
石河楯（いしかわのたて）と通じた。天皇は大いに怒って、大伴室屋大連に命じ、來目部
に 夫婦の手足を木に張りつけさせ、桟敷の上に置いて 火で焼き殺させた。
百濟新撰云「 己巳年、蓋鹵王立。天皇、遣阿禮奴跪、來索女郎。百濟、莊飾慕尼夫人
女、曰適稽女郎、貢進於天皇。」
百済新撰には、己巳の年 蓋鹵王が即位した。天皇は 阿礼奴跪（あれなこ）を
遣わして、美女を乞わせた。百済は 慕尼（むに）夫人の娘を飾らせて、適稽女郎（ちゃく
けいえはし）と呼び、天皇に奉ったという。
※ 蓋鹵王（がいろおう 在位：455〜 475）
４５７年（大明元）10月 宋の世祖より＜鎮東大将軍＞の爵号を受ける
４６１年頃、弟の軍君昆伎君を倭国に人質として送る。
倭国に向かう際に伴った婦人が筑紫の各羅嶋（かからのしま）で王子
(武寧王)生んだので 百済に送り返された。
４７１年 宋に朝貢
４７２年（延興２） 北魏に対して上書して 高句麗の非道を訴え、北魏が
高句麗を討伐することを願い出た。北魏は 高句麗・百済を視察させる
ために使者邵安を送ったが、邵安は 高句麗から百済に行くことを阻まれ、
やむなく北魏に帰国した。
百済への侵攻をもくろむ高句麗は、僧侶道琳をスパイとして送り込んだ。
碁を好む蓋鹵王は 碁の名手であった道琳を側近として身近に置き、道琳の
勧めるままに大規模な土木事業を進め、国庫を疲弊させる。
国庫の空になったことを見届けた道琳は高句麗に戻って長寿王に報告、
４７５年9月、長寿王は 好機とみて ３万の兵を率いて漢城に攻め入り、蓋鹵王
を捕え 処刑する。
※ 百済三書：、『百済記』・『百済新撰』・『百済本記』の３書
いずれも百済の歴史を記録した歴史書で、現在に伝わらない。
『三国史記』（1143年執筆）
以下に、「書記」雄略記の本文から 百済関係の所を抜き書きすると、
５年夏４月、百済の加須利（かすり）君（蓋鹵王）は、池津媛が焼き殺されたことを
聞き、議って、『 昔、女を貢って 采女としたが、無礼なことをして、我が国の名を
はずかしめた。今後、女を貢ってはならぬ 』と言った。弟の軍君（こにきし 昆支）に
告げて、『 お前は、日本に行って天皇に仕えよ 』と。軍君は答えて、『 君の命に背く
ことはできません。願はくは、君の婦を賜わって、それから 私を派遣してください 』
と言った。加須利君は 孕んだ女を軍君に与え、『 わが孕める婦は、臨月になって
いる。もし途中で産んだら、どうか母子を同じ船に載せて、何処からででも、速かに
国に送るように 』と言った。共に 朝（みかど）に遣わされた。
６月１日、身ごもった女は、はたして 筑紫の各羅嶋 (かからのしま )で出産した。 そこで、この子を嶋君（せまきし）という。軍君は、母子を同じ船に乗せて、国に送った。
これが 武寧王である。百済人は、この嶋を主嶋 (にりむせま )と言う。
秋７月に、軍君は京に入った。すでに 軍君には 既に５人の子がいた。 ―― 『百済新撰』によると、辛丑年（４６１）に、蓋鹵王が弟の昆支君を遣わし、
大倭（日本）に行って、天王に仕えさせた。そして、兄王（加須利君）が大倭 (やまと)
（日本）と修好したという。
２０年冬、高麗王が大軍をもって攻め、百済を滅ぼした（475）。その時、少しばかり
の生き残りが倉下に集まっていた。食料も尽き、憂え泣くのみであった。高麗の諸将
は王に申し上げて、『 百済の人の心ばえは よくわからない。私たちは見るたびに
思わず迷ってしまう。恐らく またはびこるのではないでしょうか。どうか追い払わせて
下さい 』と。王は、『 よろしくない。百済国は日本の官家（みやけ）として 長らくある。
また その王は、天皇に仕えている。周りの国々も知っていることである 』と言って
これを止めた。
２１年春３月、天皇は 百済が高麗のために破れたと聞かれて、久麻那利（こむなり
熊津）を百済の汶洲（もんす）王に賜わって、その国を救い興された。時の人は 皆、
『 百済国は 一族すでに亡んで、倉下（くすおと）に わずかに残っていたのを、天皇の
御威光により、また その国を興した 』と言った。
２３年夏４月、百済の文斤王が薨じた。天皇は、昆支（こんき）王の５人の子の中で、
２番目の末多（また）王が 若いのに聡明なのを見て、詔して内裏に呼ばれた。親しく
頭を撫で、ねんごろに誡めて、その国の王とされた。兵器を与えられ、筑紫国の兵士
５００人を遣わして、国へ送り届けられた。これが 東城（とうせい）王である。この年、
百済の貢物は 例年よりも勝っていた。筑紫の安致（あち）臣・馬飼臣らは、船軍を
率いて高麗を討った。
㉒ 文周王（汶洲王） （在位:４７５ − ７７）
昆支 （昆伎王、昆枝、崑枝、崑支、軍君）
㉓ 三斤王（さんきんおう 文斤王） - Wikipedia （在位:４７７ − ７９）
㉔ 東城王 （在位:４７９ - ５０１）
「書記」は一貫して、百済を倭の傀儡政権のごとく記している。
しかし、後に見るように 列島内でさえ 吉備国の独立性を削ぐために、
数々の策略を要したことから見ても、玄界灘の向う・朝鮮半島の百済が
天皇の下に 政治的に隷属していたとは考えられない。
他者or国民の自立性を 頭から認めない言葉の使い方は、他者観念が
欠落している天皇勢力の業である。
因みに、
満州族のﾙｰﾂである女真族 と 扶余族のﾙｰﾂは、同じツングース民族である
ことから、民族的に同系である満州族を国民として多数抱える中国の立場
として、中国政府のシンクタンクである中国社会科学院の公式研究書は、
百済を「 （高句麗と）同様に 古代中国の辺境にいた少数民族である夫余人の
一部が興した政権 」と定義しており、また、中国の歴史学者の李大龍は
「 百済は扶余族が建てた国なので、百済は中国民族が建てた国 」と主張して
※ ツングース系民族
シベリア東部・沿海地方、樺太の一部、満州（中国東北部）に
住むツングース系諸民族の言語
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（３７） のつづき
ヤマトの天皇たちは、どうして こうも 悲劇を自ら巻き起こし、或は 悲劇に
巻き込まれるのか？
そして、我々日本人は、当時から今日に至るまで、どうして このような悲劇的
な存在（天皇）、つまり犠牲者を必要とするのか？！
第２０代 安康（あんこう）天皇
穴穗天皇（あなほのすめらみこと）、雄朝津間稚子宿禰天皇（允恭）の第２子である
（一説では第３子）。母を 忍坂大中姬（おしさかのおおなかつひめ）命という。稚渟毛
二岐（わかぬけふたまた）皇子の女である。
允恭４２年春正月、天皇が崩御された。 冬１０月 葬礼が終った。
この時、太子である 木梨軽皇子（きなしのかるのみこ）が、婦女に暴行をして淫乱
であったので、国人たちは、太子をそしった。群臣が心服しなくなり、すべての人が
穴穗皇子についた。そこで、軽太子は、穴穗皇子を襲おうとして、こっそり兵士を用意
させた。 穴穗皇子も同じように、兵を集めて戦おうとされた。
そこで、穴穗括箭（銅製鏃）とか 軽括箭（鉄製鏃）とかが、この時 始めて作られた。
その時、軽太子は 群臣が自分に従わず、人民たちもまた 離反していることを知って、
宮を出て、物部大前宿禰の家に身を潜められた。 穴穂皇子は それを聞いて、宿禰
の家を兵士に取り囲まされた。 大前宿禰は、門に出てきて、穴穂皇子をお迎えした。
穴穂皇子は歌を詠んで言われた。
大前、小前宿禰の家の、金門（かなと）の陰に、このように みんな立ち寄りなさい
雨宿りをして行こう
大前宿禰は返歌をして申しあげた。
宮廷にお仕えする人の、足結につける小鈴が落ちたと、人々がどよめいている
不吉なことです。 里に下っている人たちも 気をつけなさい
と。そして、皇子に申しあげて言うのに、『 どうか軽皇子を殺さないでください。手前が
何かとお図り申しあげましょう 』と。こうして、軽皇子は、大前宿禰の家で自殺をされた
（一説には伊予国に流してしまったという）。
１２月１４日、穴穂皇子は 天皇の位につかれた。
前の皇后を敬って 皇太后と申し上げた。そして、都を大和石上（いそのかみ）に移された。
これを穴穂宮と申し上げる。
を わがものにしようとされた。この時、娘たちは みな仰るのに、『 あの方は日頃から
乱暴で恐いお方です。にわかに ご機嫌が悪くなると、朝にお目にかかった者でも、夕方
には もう殺され、夕にお目にかかった者でも、翌朝には 殺されます。今 私たちは容色
が美しくなく、また気もきかぬ者です。もし振る舞いや言葉が毛の末ほどでも 王の心に
適わなかったならば、どうして可愛がって頂けましょうか。こんなわけですから、仰せごと
を承ることはできないのです。 』と言われ、ついに 身を隠して 聞き入れられなかった。
元年春２月１日、天皇は 大泊瀬皇子のために、大草香（おおくさか）皇子*の妹・幡梭
皇女（はたびのひめみこ）を娶りたいと思われた。そして、坂本臣の先祖の根使主（ねの
おみ）を遣わして、大草香皇子にお頼みされ、『 どうか幡梭皇女を頂いて、大泊瀬皇子
と一緒にさせてくれないか 』と言われた。
大草香皇子が答えて仰るには、『 手前は、この頃 重い病にかかり 治ることは難しい
ようです。たとえて言えば、荷物を船に たくさん積んで、満ち潮を待っているようなもの
で、最後を待つばかりです。けれども、死ぬのは寿命というものです。どうして惜しむに
足りましょうか。ただ、妹の幡梭皇女 がみなし子になるので、心安く死ぬことができぬ
のです。今 陛下が この女の醜いことをお嫌いにならなくて、宮廷の女性の仲間に入れて
下さろうという、これは たいへんに有難い恩恵でございます。どうして かたじけない仰せ
言をご辞退いたしましょうか。それで、真心をお示しするため、家宝としていた押木珠縵
（おしきたまかずら、一云、立縵。又云、磐木縵） を捧げて、お使いの根使主に預けて
奉ります。どうかつまらないもので、軽々しいですけれども、お納め下さって、よしみの印
として下さい。 』と。
* 仁徳天皇の皇子、母は 日向髪長媛
大草香皇子の間に 眉輪王 を生む。
さて、根使主は、押木珠縵を見て、その見事なのに心動かされ、盗んで自分の宝に
してしまいたいと思った。そして、天皇に偽って申し上げるのに、『 大草香皇子は勅命
に従わないで、私に申しますには、“一体、同族であるといっても、私の妹を差出すこと
ができましょうか”と言っています 』と述べ、すっかり 縵（かずら）を自分の物にしてしまっ
て献上しなかった。 ここに、天皇は 根使主のいつわりの言を信じてしまわれ、大いに
怒って兵らを遣わして、大草香皇子の家を取り囲み、攻め殺してしまった。
この時、難波吉師日香蛟（なにわのきしひかか）父子は、共に大草香皇子に仕えていた。
仕えた主人が 罪なくして殺されてしまったことを悲しんで、『 わが君の罪なくして死なれ
たまうことの悲しさ。我ら親子３人、君の生前にお仕え申しあげ、非業の最期のお供を
申しあげなかったら、これは家来とは申せません 』と言い、ためらわず自らの首を刎ねて
みかばねの傍らに身を伏せた。 兵たちは みな悲しみの涙にむせんだ。
ここで、大草香皇子の妻・中蒂姬（なかしひめ）をお召しになって、宮中に入れられ、
そして、妃とされた。また、ついに 幡梭皇女を召して 大泊瀬皇子に娶わされた。
２年春１月１７日、中蒂（なかひし）姬命を立てて皇后とされた。ひどく 寵愛された。
はじめ 中蒂姬は、大草香皇子との間に 眉輪王（まよわのおおきみ）を生んでいる。
眉輪王は、母の縁で、父の罪を許されたことになり、常に宮中で育てられた。
３年秋８月９日、安康天皇は 眉輪王のために殺された*。
* 「書記」雄略記の冒頭に この間の事情を述べている ↓
（安康）３年８月、安康天皇は 湯あみしようと思われ、山の宮においでになった。
そして、楼（たかどの）にお登りになって 眺め渡された。それから命じて 酒宴を催された。
だんだん 心がくつろがれて 楽しさが極まり、色々な話を語り出され、皇后に言われた。
『 妻よ、お前は 私と十分なじんでいるが、私は眉輪王（まよわのおおきみ）が恐い 』と。
眉輪王は まだ幼くて、楼の下で 戯れ 遊んでいて、全部その物語を聞いた。そのうち、
天皇は 皇后の膝を枕に 昼寝をしてしまわれた。そこで、眉輪王は 天皇の熟睡を伺って
刺し殺してしまった。
３年の後、菅原伏見陵にお祀り申し上げた。
宮内庁は、この菅原伏見西陵（すがわらのふしみのにしのみささぎ）を 奈良県奈良市
宝来にある 「古城１号墳」に治定している。 菅原伏見西陵 - 宮内庁
この古墳は 前代までの 巨大な前方後円墳であった天皇陵からすると、
１辺50ｍという 矮小に過ぎる方墳であるが、宮内庁は ものものしく遥拝所を
構えて管理している。
しかし、この古墳は、近年の調査結果から古墳ではなく中世の山城跡とする
見方が強いという。
この頃、半島では、
百済を助ける倭の軍と戦って 徐々に勢力を拡大し、475年には 百済の都・漢城
なくされるなど、この時期 高句麗は 満洲南部、遼東半島、朝鮮半島の大部分
を支配するに至っていたのである。
ところが、正史「日本書紀」には、こうした半島情勢については ほとんど語らず、
これは、後の 鎖国後に 平安時代の政治中枢が 私小説的世界に埋没していた
状況の先駆けのようだ。そして、この主観的な箱庭世界でしか生きようとしない
日本人のサガは 大東亜戦争で 拡大再生産されたのである。
_476_jp.png) 版図が最大に達した476年頃の高句麗と周辺諸国 ↓のビデオに、保守主義者・小林節氏は、
その天皇理解を、きわめて 大胆かつ率直に述べている。
2015年11月10日
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