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（８６） のつづき
第３７代 斉明（さいめい）天皇 〜 皇極 重祚
天豊財重日足姬天皇（あめとよたからいかしひたらしひめのすめらみこと）は、初め橘豊日
天皇（用明）の孫・高向王（たかむこのおおきみ）に嫁して、漢皇子（あやのみこ）を生まれた。
後に息長足日広額天皇（舒明）に嫁して ２男１女（天智・間人皇女・天武）を生まれた。
舒明２年、立って皇后になられた。そのことは 息長足日広額天皇紀に見える。
１３年冬１０月、息長足日広額天皇が崩御され、翌年（明年）正月、皇后は即位して天皇と
なられた。大化と改元した４年６月、位を天万豊日天皇（孝徳）に譲られ、天豊財重日足姬
天皇（皇極）を呼んで皇祖母尊といった。天万豊日天皇は、白雉５年１０月崩じられた。
元年春正月３日、皇祖母尊は 飛鳥板蓋宮（いたふきのみや）で即位された。
夏５月１日、大空に龍に乗った者が現われ 顔貌は唐の人に似ていた。�悗じ┐量�笠を
つけ、葛城嶺の方から膽駒（生駒）山の方向に 空を馳せて隠れた。正午頃、住吉の松嶺の
上から西に馳せ去った。
秋７月１１日、難波の朝（みかど）で、北 北越 の蝦夷９９人・東 東陸奧 の蝦夷９５人に
饗応された。同時に百済の調使１５０人にも饗応された。なお 柵養（きこう）の蝦夷９人・
津刈（津軽）の蝦夷６人に冠位 それぞれ二階を与えられた。
８月１日、河辺臣麻呂らが大唐から還った。
冬１０月１３日、小墾田に宮闕を造って 瓦葺きにしようと思われた。深山広谷にある宮殿
造営用の材は、朽爛したものが多く、ついに造るのを中止された。
この冬、飛鳥板蓋宮に出火があった。それで 飛鳥川原宮に遷られた。
この年、高麗・百済・新羅がそろって遣使し調を奉った 百済大使西部達率余宜受・副使
東部恩率調信仁、凡一百餘人。蝦夷・隼人が仲間を率いて服属（內屬）し、朝（みかど）に
物を献じた。新羅は、別に 及飡彌武（きゅうさんみむ）を人質にし、１２人の才伎者を奉った。
彌武は 病気になって死んだ。
２年秋８月８日、高麗は 達沙らを遣わして調を奉った。大使達沙・副使伊利之、
總八十一人。
９月、高麗に遣わされた大使は 膳臣葉積（はつみ）、副使 坂合部連磐鍬（さかいべのむ
らじいわすき）、大判官 犬上君白麻呂、中判官 河內書首 闕名、小判官 大藏衣縫（きぬぬい）
造麻呂であった。
この年、飛鳥の岡本に さらに宮地を定めた。折から、高麗・百済・新羅がそろって遣使
し、調を奉ったので、紺（ふかきはなだ ツユクサ色）の幕をこの宮地に張って饗応された。
やがて 宮室（宮殿）が出来ると 天皇はお遷りになった。名づけて後飛鳥岡本宮という。
田身嶺（多武峯の頂上）に 周りを取り巻く垣を築かれた 田身山名、此云大務（たむ）。
嶺上に２本の槻の樹の辺に 観（高殿）を立て、名づけて両槻宮（ふたつきのみや）といった。
また天宮（あまつみや）ともいった。
天皇は工事を好まれ、水工（みずたくみ）に 渠（溝）を掘らせ、香山（香具山）の西から
石上（いそのかみ）山にまで及んだ。舟２００隻に 石上山の石を積み、流れに従って下り
宮の東の山に石を積んで垣とした。時の人は謗しって、『 戯れ心の渠工事、むだな人夫を
３万余、垣造りのむだ７万余、宮材は腐り、山頂は潰れた（狂心渠。損費功夫三萬餘矣、
費損造垣功夫七萬餘矣。宮材爛矣、山椒埋矣）』と言った。また謗って、『 石の山岡を作る
作った端から壊れるだろう（作石山丘、隨作自破）』と。若據未成之時 作此謗乎。
また、吉野宮を造営された。
西海使（にしのみちのつかい）・佐伯連𣑥繩（たくなわ）闕位階級・小山下難波吉士国勝らが
百済から還り、鸚鵡一隻を奉った。 岡本宮に火災があった。
３年秋７月３日、貨邏（とから 前記事・白雉５年４月条の吐火羅国に同じ）国の男２人
女４人が筑紫に漂着した。『 臣等は 初め海見（奄美）の嶋に漂着しました 』と言った。
駅馬（はいま）で都に召された。
１５日、須彌山（しゅみせん）を像どったものを 飛鳥寺の西に作った。また盂蘭瓮会を
行われた。暮（夕）に 覩貨邏人に饗を賜った 或本云、墮羅人。
９月、有間皇子、性さとく狂者を装ったところがあった（性黠陽狂）、と云々。紀国の牟婁
（むろ）の温湯に行って、病気療養してきたように偽って、その国の様子（国体勢）を誉め、
『 ただかの地を見ただけでも、病は自然に治ってしまいます 』と、云々。天皇は これを聞
かれ ��んで、行ってみたいと思われた。
間人皇女（皇極・舒明皇女）
｜
㊱孝徳
｜ ᅡ――――――――有間皇子
｜
この年、使いを新羅に遣わして、『 沙門智達・間人連御廐（みうま）・依網（よさみ）連稚子
（わくご）らを、汝の国の使いに付けて、大唐に送りたいと思う 』と言われた。新羅は それに
従わなかった。それで 沙門智達らは還歸した。
西海使小花下阿曇連頰垂（つらたり）・小山下津臣傴僂（くつま） 傴僂、此云倶豆磨 が
百済から還って、駱駝一箇・驢二箇を献じた。
石見国から、『 白狐を発見しました 』と言ってきた。
４年春正月１３日、左大臣巨勢��太（こせのとこだ）臣が薨じた。
夏４月、阿陪臣 闕名 が船師（軍船）１８０艘を率いて蝦夷（えみし）を討った。齶田（秋田）
・渟代（能代）２郡の蝦夷は、遠くから眺めただけで降伏を乞うた（望怖乞降）。そこで、軍
を整え、船を齶田浦（秋田湾）につらねた。齶田の蝦夷・恩荷（おが）は 進み出て 誓って、
『 官軍と戦うために弓矢を持っているのではありません。ただ 奴らは 肉食の習慣があり
ますので 弓矢を持っています。もし官軍に対して弓失を用いたら、齶田浦の�辰�お咎め
になるでしょう。�翡鬚凌瓦鬚發辰督襪砲�仕えいたします 』と。恩荷に 小乙上の位を授け、
渟代・津輕２郡の郡領（こおりのみやつこ）に定められた。有間の浜に 渡嶋（おしま）の蝦夷
らを召し集めて、大いに饗応して帰らせた。
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５月、皇孫建王（たけるのみこ）は 年８歲で薨じた。今城谷（いまきのたに）の上（ほとり）に
殯宮を立てて 收められた。天皇は 皇孫が美しい心だったため 特に可愛がられた（有順
而器重之）。哀傷に堪えられず 慟極（慟哭）されること甚しかった。群臣に詔して、『 万歲
千秋の後、必ず朕の陵に合葬するように』と言われ、歌を詠まれた。
今木なる 小山が上に 雲だにも 著（し）るくし立たば 何か嘆かむ
伊磨紀那屢 乎武例我禹杯爾 倶謨娜尼母 旨屢倶之多々婆 那爾柯那皚柯武 其一
射ゆ鹿を 繋ぐ河辺の 若草の 稚（わか）くありきと 我が思はなくに
伊喩之々乎 都那遇舸播杯能 倭柯矩娑能 倭柯倶阿利岐騰 阿我謨婆儺倶爾 其二
飛鳥川 漲ぎらひつつ 行く水の 間もなくも 思ほゆるかも
阿須箇我播 瀰儺蟻羅毗都々 喩矩瀰都能 阿比娜謨儺倶母 於母保喩屢柯母 其三
天皇は 時々これを唱って 悲しみ哭かれた。
蘇我倉山田石川麻呂――遠智娘
├――大田皇女 第一子（後に天武妃）
├――鸕野皇女 第二子（後に天武皇后）
├――建皇子 第三子
皇極・斉明――天智（中大兄皇子）
├――御名部皇女 （後に高市皇子夫人？）
├――阿閇皇女 （後に草壁皇子夫人 ）
蘇我倉山田石川麻呂――姪娘（桜井娘） 秋７月４日、蝦夷が２００余、朝廷に参上し物を奉った（詣闕朝獻）。常にも増して饗応
され 種々の物を与えられた。柵養の蝦夷２人に冠位一階を授けられた。渟代郡の大領
沙尼具那（さにぐな）に 小乙下 或所云授位二階使檢戸口、少領 宇婆左（うばさ）に建武、
勇健な者 ２人に 位一階、別に 沙尼具那らに鮹旗２０頭・鼓２面・弓矢２具・鎧２領を賜った。
津輕郡の大領 馬武に 大乙上、少領�愽任� 小乙下、勇健な者２人に位一階を授けられた。
別に 馬武らに 鮹旗２０頭・鼓２面・弓矢２具・鎧２領を賜った。 都岐沙羅（つきさら）の柵造
（きのみやつこ）闕名 には位二階を授けられた。判官には位一階。 渟足柵造大伴君稻積
（いなつみ）には 小乙下を授けられた。渟代郡の大領沙尼具那（さにくな）に詔して、蝦夷の
戸口（へひと）と捕虜の戸口を調査させた。
この月、沙門智通・智達は勅を承って、新羅の船に乗って大唐国に行き、無性衆生義
を玄弉法師について学んだ。
冬１０月１５日、紀の温湯に行幸された。天皇は 皇孫建王を憶って、いたみ悲しまれ
（愴爾悲泣）、そして歌を口ずさまれた。
山越えて 海渡るとも おもしろき 今城（いまき）のうちは 忘らゆまじに
耶麻古曳底 于瀰倭柁留騰母 於母之樓枳 伊麻紀能禹知播 倭須羅庾麻旨珥 其一
湊（みなと）の 潮の下り 海下り 後ろも闇（くれ）に 置きてか行かむ
瀰儺度能 于之裒能矩娜利 于那倶娜梨 于之廬母倶例尼 飫岐底舸庾舸武 其二
愛（うつくし）き 吾（あ）がわかき子を 置きてか行かむ
于都倶之枳 阿餓倭柯枳古弘 飫岐底舸庾舸武 其三
秦（はた）大藏造万里（まり）に詔して、『 この歌を後に伝えて 世に忘れさせないように
したい 』と言われた。
１１月３日、留守官・蘇我赤兄（あかえ）臣が有間皇子に語って、『 天皇の治政に３つの
失があります。大きな倉庫を建てて民の財を集め積むことがその一。長い渠水（用水路）を
掘って 公粮（人夫の食糧）を費やしたことがその二。舟に石を載せて運び丘に積んだことが
その三です 』と言った。 有間皇子は 赤兄の善（好意）を知り、喜んで（欣然）報答して、
『 吾が生涯で 始めて兵を用いるべき時がきたのだ 』と言った。
５日、有間皇子は赤兄の家に行って 楼（高殿）に登って相談（謀）した。その時 床几
（夾膝）がひとりでに壊れた。不祥（不吉の前兆）であると知り、秘密を守ることを誓って中止
した。皇子が帰って寝ていると、夜半に 赤兄は 物部朴井（えのい）連鮪（しび）を遣わして
造宮の丁（人夫）を率い、有間皇子の市経（いちぶ）の家を囲んだ。そして 早馬を遣わして
（遣駅使）、天皇の所へ奏上した。
９日、有間皇子と守君大石（もりのきみおおいわ）・坂合部（さかいべ）連藥（くすり）・塩屋
連鯯魚（このしろ）とを捉えて、紀の温湯に送った。舍人の新田部米麻呂（にいたべのこめ
まろ）が従って行った。皇太子（中大兄）は 自ら有間皇子に、『 何故 謀反を図ったのか 』と
問われた。答えて、『 天と赤兄が知っているのでしょう、私は全く解りません 』と言われた。
１１日、丹比（たじひ）小沢連国襲（くにそ）を遣わして、有間皇子を藤白坂で絞首にした。
この日、鹽屋連鯯魚・舍人新田部連米麻呂を藤白坂で斬った。鹽屋連鯯魚は 誅されるに
臨んで、『 どうか 右手で国の宝器を作らせて欲しいものだ 』と言った。守君大石を上毛野
国に、坂合部藥を尾張国に流した。或本云、有間皇子、與蘇我臣赤兄・鹽屋連小戈・
守君大石・坂合部連藥、取短籍卜謀反之事。或本云、有間皇子曰、先燔宮室、以五百人
一日兩夜邀牟婁津、疾以船師斷淡路國。使如牢圄、其事易成。或人諫曰「不可也。所計
既然、而無��矣。方今皇子年始十九、未及成人、可至成人而待其��。」他日、有間皇子
與一判事謀反之時、皇子案机之脚無故自斷。其謨不止、遂被誅戮也。
この年、越国守・阿部引田（ひけた）臣比羅夫が 肅愼（みしはせ）を討って、生羆（ひぐま）
２匹・羆の皮７０枚を奉った。沙門智踰が 指南車（磁石で常に南を指す車）を作った。
出雲国より報告があり、『 北の海の浜に魚がたくさん死んで 積み上げられています。厚さ
は ３尺許（ばかり）、その魚の大きさは鮐（ふぐ）くらいです。雀のような口をもち 針のような
鱗があります。鱗の長さは数寸です。俗（土地の人々）が言うのに、“ 雀が海に入って 魚
になったものだから雀魚という名だ ”ということです 』とあった。或本云、至庚申年（６年
660年）七月、百済遣使奏言、『大唐・新羅幷力伐我。既以 義慈王・王后・太子、爲虜而去。
由是、國家以兵士甲卒陣西北畔、繕修城柵斷塞山川之兆也』。
又、西海使の小花下阿曇連頰垂（つらたり）が、百済から還って言うのに、『 百済は新羅
を討って還ってきました。その時 馬は 自ら 寺の金堂の周りを廻り歩き、昼夜息（や）むこと
がありませんでした。、ただ草を食べる時だけは止まりました 』と報告した。或本云、至庚申
年爲敵所滅之應也。
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国家について〜〜国境問題
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（８５） のつづき
㊱ 孝徳天皇（続５）
白雉（はくち）元年（650年）春正月１日、天子は車駕で 味経宮にお越しになり 賀正の礼
を観られた 味經、此云阿膩賦。この日に、車駕で宮に還られた。
２月９日、穴戸（長門）国司・草壁連醜經（しこぶ）が、白雉を奉って、『 国造首の一族
（同族）の贄（にえ）が、正月９日に 麻山で獲ました 』と言った。これを百済君に尋ねると、
百済君は、『 後漢の明帝の永平十一年に 白雉があちこちに見られたと言います 』云々
と言った。また沙門（法師）らに尋ねると、沙門は、『 未だ耳にせぬこと・目に見ぬことです。
天下に罪を赦して 民の心を悦ばせたらよいでしょう 』と言った。
道登法師は、『 昔 高麗の国で 伽藍を造ろうとして、建てるべき地をくまなく探したところ、
白鹿がゆっくり歩いている所があった、その地に伽藍を造って 白鹿薗寺と名づけ 仏法を
住持しました。また白雀が ある寺の寺領で見つかり、国人は みな “休祥（めでたいするし）
だ”と言いました。また 大唐に遣わされた使者が 死んだ三足烏を持ち帰った時も、国人
は“休祥”と申しました。これらは些細なものですが、それでも 祥物と言われました。まして
白雉とあれば めでたいことです 』と。
 漢代の壁画。右：火烏（三足烏） 僧旻法師も、『 これは 休祥といっても希なものです。私の聞きますところ（伏聞）、王者
の徳が四方に行き渡る（旁流四表）とき 白雉が現われるといいます。また 王者の祭祀が
正しく行われ、宴食（宴会）・衣服に節度のあるときに現れると。また 王者の行いが�譱任�
ときは 山に白雉が出て、また 王者の仁政を行っておられる（仁聖）ときに現われると申し
ます。周の成王の時に、越裳（おつじょう）氏が來て 白雉を奉って、“ 吾が 国の黃耈（老人）
が言うのを聞くと、久しく 烈風・淫雨もなく 江海の波も荒れず、３年になります。これは
思うに 聖人が国の中におられるからでしょう。何故 往って拝朝しないのだとのことでした。
それで、３か国の通訳を重ねてやってきました ”と言ったということです。また 晋の武帝の
咸寧元年に、松滋県でも見られたことです。まさしく休祥でありますので、天下の罪を赦さ
れるがよいでしょう 』と言った。
それで、白雉を園に放たれた。
１５日、朝庭では元日の儀式のように、儀仗兵が威儀を整えた。左右大臣、百官の
人々が４列に紫門の外に並んだ。粟田臣飯虫ら４人に 雉の輿を担がせ、先払いして進み
左右大臣、百官及び百済君豊璋（ほうしょう）・その弟塞城（さいじょう）と忠勝（ちゅうしょう）・
高麗の侍医毛治（もうじ）・新羅の侍学士（家庭教師）などが これに従って、中庭に進んだ。
三国公麻呂（まろ）・猪名公高見（いなのきみたかみ）・三輪君甕穗（みかほ）・紀臣乎麻呂岐
太（おまろきだ）の４人が 代って雉の輿を執って御殿の前に進み、そこで 左右大臣が 輿
の前をかき、伊勢王・三国公麻呂・倉臣小屎（おくそ）が輿の後をかき、御座の前に置いた。
天皇は 皇太子を召され、共に雉を執ってご覧になった。皇太子は退いて 再拜された。
巨勢大臣が賀詞（よごと）を奉って、『 公卿百官の人らが賀詞を奉ります。陛下が �翳燭�
��をもって天下を治められますので、ここに白雉が 西の方から現われました。何とぞ、
陛下は 千秋万歳（ちよよろずよ）に至るまで、四方の大八嶋をお治めください。公卿・百官
・あらゆる百姓らも、忠誠を尽して、勤めお仕えいたします 』と述べ奉り、終って再拜した。
すると、天皇は詔して 『 聖王が世に出でて 天下を治める時に、天が応えて めでたい祥瑞
を示すという。昔 西土の君・周の成王の世と漢の明帝の時に 白雉が現れた。わが日本国
では誉田天皇（応神）の世に 白い烏が宮殿に巣を作り、大鷦鷯帝（仁徳）の時に 龍馬が
西に現れた。このように、古くから今に至るまで 祥瑞が現れて 有徳の君に応えることは、
その例が多い。いわゆる 鳳凰・騏�瓠η鴃機η魃─△海Δ靴督蚕辰�ら草木に至るまで、
めでたいしるしとして 現れるのは、皆 天地の生むところのものである。英明（明聖）の君
が このような祥瑞を受けられるのは もっともだが、不肖の自分（朕惟虛薄）が どうして
これを受けるに値しようか。思うに これは専ら、自分を助けてくれる（扶翼）公卿・臣・連・
伴造・国造らが それぞれ誠（丹誠）を尽して、制度を遵奉してくれるからである。故に、
公卿より百官らに至るまで、�翡鬚琉奸�心）をもって �探世魴匹ぁ△澆覆任海竜拆佑鮗�けて、
天下をいよいよ栄えさせてほしい 』と言われた。
また詔して、『 四方の諸（もろもろ）の国・郡など、天が委ね授けられるので、朕がまとめ
天下を統治している（總臨而御寓）。今 わが祖先の神（親��祖）のお治めになる 穴戸
（長門）国から嘉瑞があった。それ故に、天下に大赦を行い、白雉と改元する 』と。
よって 鷹を穴戸の堺（地方）に放って生き物を捕えることを禁じ、公卿大夫以下 史（ふびと）
に至るまで 位に応じ下賜品を頂いた。国司 草壁連醜経（しこぶ）を誉めて、大山（だいせん）
の位を授け、また多くの禄を賜った。また穴戸国に３年間の調役を免除された。
夏４月、新羅が遣使して調を奉った。或本云、是天皇世、高麗・百濟・新羅三國、毎年
遣使貢獻也。
冬１０月、宮の地に編入されるために、丘墓を壊された人 及び 住居を移された人に、
それぞれに応じた賜物があった。將作大匠（たくみのつかさ）荒田井直比羅夫を遣わして、
宮地の境界標を建てさせた。
この月、丈六の繡像（ぬいもののほとけ）・侠侍（脇侍）・八部（八部衆）など４６像（体）を
造りにかかった。
この年、漢山口直（あやのやまぐちのあたい）大口は詔を奉じて、千仏の像を刻んだ。
倭漢直県・白髮部（しらかべ）連鐙（あぶみ）・難波吉士胡床（あぐら）を安藝国に遣わして、
百済舶２隻を造らせた。
２年春３月１４日、丈六の繡像などができ上がった。
１５日、皇祖母尊（皇極）は１０人の法師らを招いて齋会を行われた。
夏６月、百済・新羅の遣使が調献物を奉った。
冬１２月晦日、味経宮で２１００余人の僧尼を招いて 一切経を読ませられた。この夕、
２７００余の灯を 朝庭の庭にともして、安宅経・土側経などを読ませられた。この時、天皇
は大郡から遷って、新宮においでになった。この宮を難波長柄（ながら）豊碕宮（大阪府
東区法円坂町）という。
この年、新羅の貢調使・知萬沙飡（ちまささん）らは、唐国の服を着て筑紫に着いた。
朝庭では、かってに服制を変えたことを悪んで（惡恣移俗）、責めて追い返された。この時
巨勢大臣が申し上げた。『 今 新羅を討たれなかったら、きっと 後に悔いを残すことになる
でしょう。その伐ち方は 難しくはありません（不須舉力）。難波津から筑紫の海に至るまで
船をいっぱい並べて（相接浮盈艫舳）、新羅を呼びつけて その罪をただせば、たやすく
できるでしょう 』と。
３年春正月１日、元日の拝礼が終って、帝の車駕は大郡宮（おおごおりのみや）においで
になった。正月からこの月に至るまでに、班田（公民に田地を分け与える）は終わった。
およそ田は長さ３０步を段とする、十段を町とする。段租稻一束半、町租稻十五束。
３月９日、車駕は宮に還られた。
夏４月１５日、沙門惠隱を內裏に召され、無量壽經を講ぜしめ、沙門惠資を問者として
法門の論議者と為し、沙門１０００人が聽衆となった。
２０日、講が終った。この日から雨が降り続き ９日間に及んで、家が壊れ水田が損な
われた。人及び馬の溺死するものが多かった（損壤宅屋傷害田苗、人及牛馬溺死者衆）。
この月、戸籍を造った。５０戸を里とし、里ごとに長（おさ）１人を置いた。戸主は皆 家長
をあてる。５戸をもって保とし、中の１人を長として、検察の役をする。
新羅・百済が、遣使して 調を奉った。
秋９月、豊碕宮の造宮が終った。その宮殿の様は 譬えようがない程のものであった。
冬１２月晦日、天下の僧尼を內裏に招いて 齋会を設け、大捨と燃燈を行った。
４年夏５月１２日、大唐に遣わす大使 小山上吉士長丹（きしのながに）・副使 小乙上吉士
駒 駒、更名絲 ・学問僧 道嚴・道通・道光・惠施・覚勝・弁正・惠照・僧忍・知聰・道昭・定惠
定惠內大臣之長子也 ・安達 安達中臣渠毎連之子 ・道觀 道觀春日粟田臣百濟之子 ・
学生 巨勢臣藥 藥豐足臣之子 ・氷連老人（ひのむらじおきな） 老人眞玉之子。或本、以
學問僧知辨・義��、學生坂合部連磐積而増焉 すべて １２１人が一つの船に乗った。
室原首御田（みた）を送使とした。 第２組の大使大山下高田首根麻呂 更名八掬脛 ・副使
小乙上掃守連小麻呂・学問僧道�董Φ糎�、すべて １２０人が別の一船に乗った。土師連
八手（やつで）を送使とした。
この月、天皇は旻法師の僧房においでになり、病を見舞われ 親しくお言葉を伝えられた
（遂口勅恩命）。或本於五年七月云、僧旻法師臥病於阿曇寺。於是天皇幸而問之、仍
執其手曰、若法師今日亡者朕從明日亡。
６月、百済・新羅が遣使し調を奉った。また 処々の大道を修治した。天皇は 旻法師が
命終したことを聞いて 弔問使を遣わし、たくさんの贈物を送られた。皇祖母尊（皇極）と
皇太子ら皆 使いを遺わして 旻法師の喪を弔い、法師のために 画工 狛堅部（こまのたて
べ）子麻呂・鯽魚戸直（ふなとのあたい）らに命じて 仏・菩薩の像を多く造り、川原寺（かわら
でら）に安置した 或本云、在山田寺。
秋７月、大唐に遣わされる使人 高田根麻呂（ねまろ）らが、薩麻（薩摩）の曲（くま）と
竹嶋の間で、船が衝突し沈沒して死んだ。ただ５人だけが、胸を板に託して 竹島に流れ
着いたが、何とも致し方なかった。５人の中、門部金（かどべのかね）が、竹を採って筏を
つくり �壇茲肪紊い拭�この５人は、６日６夜の間、全く食べ物（食飯）もなかった。後に、
金を褒めて 位を進め 禄を給わった。
この年、太子は奏上して、『 倭の京（みやこ）に遷りたいと冀います 』と言われた。しかし、
天皇は許されなかった。皇太子は 皇祖母尊（皇極）と間人皇后・皇弟（大海人皇子）らを
率いて、倭の飛鳥河辺行宮（かわらのかりみや）にお入りになった。公卿大夫・百官の人々
など、皆 付き従って 遷った。これによって、天皇は 恨んで 位を去ろうと思われ、宮を山碕
（京都府大山崎）に造らせられた。歌を間人皇后に送られて、
鉗（かなき 馬の首にはめる木）つけ 吾（あ）が飼う駒（馬）は 引き出せず
吾が飼う駒を、人 見つらむか
舸娜紀都該 阿我柯賦古磨播 比枳涅世儒 阿我柯賦古磨乎 比騰瀰都羅武箇
と詠まれた。
５年春正月１日、夜、鼠が倭の都に向って走った。
壬子（八専の1日目）、紫冠を中臣鎌足連に授け、若干の戸を増封された。
２月、大唐に遣わす押使（身分の高い使人）大錦上 高向史玄理（たかむこのふびと
げんり） 或本云、夏五月遣大唐押使大花下高向玄理 ・大使 小錦下河邊臣麻呂・副使
大山下藥師惠日・判官 大乙上書直（ふみのあたい）麻呂・宮首阿彌陀 或本云、判官
小山下書直麻呂 ・小乙上岡君宜（よろし）・置始連大伯（おきそめのむらじおおく）・小乙下
中臣間人連老（おゆ） 老、此云於喩 ・田邊史鳥（ふびととり）らが二船に分乗した。
数か月かけて新羅道（北路）を取って 萊州（らいしゅう 山東半島北岸）に着いた。ようやく
京（長安）に至り 天子（高宗）に拝謁した。東宮監門郭丈挙（かくじょうきょ）は 詳しく日本国
の地理と国初の�辰量召覆匹鮨劼佑拭３� 問いに対して答えた。押使高向玄理は 大唐の
地で死んだ。伊吉博得言 「 學問僧惠妙於唐死、知聰於海死、智國於海死、智宗以庚寅
年付新羅船歸、覺勝於唐死、義通於海死、定惠以乙丑年付劉��高等船歸。妙位・法勝・
學生氷連老人・高黃金幷十二人・別倭種韓智興・趙元寶、今年共使人歸。」
夏４月、吐火羅国（とから メコン川下流域のドラヴァティ王国？）の男２人・女２人、
舍衞（ガンジス河中流のシュラーヴァスティ？）女１人が、風に会って日向に漂着した。
秋７月２４日、西海使（にしのみちのつかい）の吉士長丹（きしのながに）らが、百済・新羅
の送使とともに筑紫に着いた。
この月、西海使らが唐国の天子にお目にかかり、多くの文書・宝物を得たことを褒めて、
小山上大使吉士長丹に少花下を授け、２００戸の封戸（ふこ）を賜り、吳氏（くれのうじ）の
姓を賜った。小乙上副使 吉士駒に小山上を授けられた。
冬１０月１日、皇太子は天皇の病疾を聞いて、皇祖母尊・間人皇后・皇弟・公卿らを
率いて難波宮に赴かれた。
１０日、天皇は正殿（正寢）で崩御された。殯宮を南庭に建て、小山上百舌鳥土師連
土��に殯宮の事をつかさどらせた。
１２月８日、大坂磯長陵⋆に葬った。この日、皇太子は皇祖母を尊んで、倭河辺行宮に
お移しになった。 ⋆ 径約30ｍの円墳
ある老人は語って、『 鼠が倭の都に向って行ったのは、遷都の兆だったのだ 』と。
この年、高麗・百済・新羅が使いを遣わして弔い奉った。
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（８４） のつづき
㊱ 孝徳天皇（続４）
３年春正月１５日、朝庭（朝廷）で射礼（じゃらい）があった。
この日、高麗・新羅が使いを遣わして 調を奉った（献調賦）。
夏４月２６日、詔して、『 神々（惟��） 惟�端圈�謂隨�弾察Ｋ魄蘯�有�弾嗣� は、皇孫
（我子）に この国を治めさせようと授けられた。それ故、天地の初から天皇の治められる
国であり、皇祖（神武天皇）の時から、天下は みな等しく、民に差別はなかった。ところが
この頃、�辰量勝ε傾弔量召�、民につけられたのを始め、別れて 臣・連の氏人となったり、
造（みやつこ）らに属したりするようになった。このため、率土（国内）の民心は、あれこれ
立場を固執するようになった。また 愚かな臣・連・伴造・国造は、その姓とした�辰量勝�
王（天皇）の名を 自分の心のままに 妄りに人々や土地につけた（妄付前々処々） 前々、
猶謂人々也。�辰量召箍Δ量召鬚弔韻辛�民が賂物（不正な贈物）とされて、他人の奴婢
に入れられ 清い名を穢し、ひいては 民心も整わず、国政も治め難くなる。
そこで、今、天にまします�辰凌瓦里泙泙房�めるべき世に当たり、これらを悟らせ、国を
治めることと民を治めることの いずれを後先にすべきか、今日明日と 順序を追って 詔を
しよう。もともと天皇の仁政（聖化）に頼り、旧俗になじんでいる民は、詔を待ちかねている
であろう。故に、皇子・群臣より 諸の百姓に至るまで、庸調を禄として与えるであろう 』と
言われた。
この年、小郡（おごおり 大阪上町台地の西）の建物を壊して宮を造った。天皇は 小郡宮
で礼法を作られた。その法（制）に、『 おおよそ位にある者は、必ず寅の時（午前４時）に
南門の外に 左右に並び、日のさし昇る時（日初出）を待って 庭において再拜し、それから
政庁に入れ（侍于廳）。もし 遅刻した者は中に入ってはならぬ。午の時（正午）になって、
鐘を聴いて帰れ。その鐘を撃つ役人は 赤い布を前に垂らせ。鍾台は中庭に建てよ 』と。
工人の大山位倭漢直荒田井比羅夫（だいせんいやまとのあやのあたいあらたいのひらふ）
は、溝を穿つのに 誤まって難波に引き、そして また改めて穿ったため 百姓（民）を疲労
させた。そこで 上䟽（上表）して切に諫める者があった。天皇は詔して、『 妄りに比羅夫
の間違った説を聴き、むだな溝を掘ったのは 朕の過ちであった 』と言われ、直ちに役を
解かれた。
冬１０月１１日、天皇は有間の湯においでになった。左右の大臣・群卿大夫がお供した。
１２月の晦、天皇は温湯から還られて、武庫（むこ）の行宮（かりみや） 武庫、地名也。に
この日、皇太子の宮に火災がおきた。時の人は、大いに驚き怪しんだ。
この年、七色一十三階の冠位を制定した。
第一を 織冠（おりもののこうぶり）といい、大小二階がある。織物で作られ、刺繍の飾りで
冠の緣を取り巻いている。服の色は深紫である。
第二 繡（ぬいもの）冠。大小二階ある。繡で作られ、冠の緣や服の色は織冠と同じ。
第三 紫冠。大小二階がある。紫で作り、織で冠の緣を取り巻く。服の色は淺紫。
第四 錦（にしき）冠。大小二階がある。その大錦冠は 大伯仙（だいはくせん 錦の文様の
一種）の錦で作られ、織で冠の緣を取り巻いている。小錦冠は 小伯仙の錦で作られ、
大伯仙の錦で冠の緣を取り巻いている。服の色は 同じく 真緋（あけ）を用いる。
第五 �愆А�あおきこうぶり）。�惴┐悩遒蕕譟�大小二階がある。大�愆Г� 大伯仙の錦で
冠の緣を取り巻いている。小�愆Г� 小伯仙の錦で 冠の緣を取り巻いている。服の色は
共に紺（ふかきはなだ）を用いる。
第六 �邊А�くろきこうぶり）。大小二階がある、大�邊Г� 車形の錦で冠の緣を取り巻いて
いる。小�邊Г� 薐形の錦で 冠の緣を取り巻く。服の色は 共に緑を用いる。
第七 建武（けんむ） 初位、又名立身 。これは�邯┐悩遒蕕譟∈阿粘Г�緣を取り巻く。
十三階とは別に 鐙冠というものがある。�邯┐悩遒蕕譴襦４Г糧�巻（背張）は漆ぬりの
羅（うすはた）を張り、緣と鈿（うず 正面の飾り）の高さ短さで区別する。鈿の形は蟬に似て
いる。小錦冠以上の鈿は 金と銀を使って作る。大小�愆Г霊錣� 銀製である。大小�邊�
の鈿は 銅製で、建武の冠は 鈿ない。これらの冠は 大会（大きな儀式）・饗客（外国使節の
接待）・四月（灌仏会）七月（盂蘭盆会）の齋時などに着用する。
新羅が 上臣大阿飡・金春秋（後の武烈王）らを遣わして、博士小��高向�酲穗ぁ�小山中
中臣連押熊を送り、孔雀一隻・鸚鵡一隻を献上した。春秋は人質として留まった。春秋は
容色美しく 快活に談笑した（美姿顏善談笑）。
渟足（新潟県沼垂）の柵、柵戸（きのへ 棚の屯田兵）を置いた。老人らはあい語って、
『 このところ 毎年鼠が東に向って行くのは、柵が作られる前兆だったか 』と言った。
４年春正月１日、拝賀の礼があった（賀正焉）。この夕 天皇は 難波長柄豊碕宮（大阪市
中央区）においでになった。
２月１日、三韓 三韓、謂高麗・百濟・新羅 に学問僧を遣わした。
８日、阿倍大臣が 四衆（比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷）を四天王寺に招き、仏像
四軀を迎えて 塔の內に納めた。霊鷲山の像を造った。鼓を累積して これを造った。
夏４月１日、古い冠制を廃した。しかし、左右大臣は なお古冠を用いた。
この年、新羅が使いを遣わして調を奉った。磐舟柵（新潟県村上市）を作り、蝦夷に
備えた。越の国と信濃の国の民を選んで、柵戸として配した。
５年春正月１日、賀正焉。
２月、冠十九階を制定した。一曰 大織、二曰 小織、三曰 大繡、四曰 小繡、五曰 大紫
六曰 小紫、七曰 大花上、八曰 大花下、九曰 小花上、十曰 小花下、十一曰 大山上、
十二曰 大山下、十三曰 小山上、十四曰 小山下、十五曰 大乙上、十六曰 大乙下、
十七曰 小乙上、十八曰 小乙下、十九曰 立身 である。
この月、博士 高向玄理（たかむこのげんり） と 釋僧旻（みん）とに詔して、八省百官の制
を考えさせた。
３月１７日、阿倍大臣（左大臣）が薨じた。天皇は朱雀門におでましになり、悼んで挙哀
（こあい 死者の前で哭泣する儀礼）して号泣（慟）された。皇祖母尊（皇極）・皇太子及び
諸公卿すべて 付き従って 哀哭した。
２４日、蘇我臣日向（ひむか）日向字身刺 が右大臣蘇我倉山田麻呂を 皇太子に讒言
し、『 私（僕）の異母兄麻呂は、皇太子が海浜においでになっている時をねらって、害うこと
を企んでいます。背くことは遠くないでしょう 』と言った。皇太子は これを信じられた。天皇
は、大伴狛連・三国麻呂公・穗積嚙臣を 蘇我倉山田麻呂大臣のもとに遣わして、謀反の
ことの虚実を問われた。大臣は答えて、『 お返事は 直接 天皇の面前で申し上げたい 』
と言った。天皇は、さらに 三国麻呂公・穗積嚙臣を遣わして、審かにしようとされたが、
麻呂大臣は 前のごとく答えた。
天皇は 兵を遣わして（興軍）、大臣の家（宅）を包囲させようとした。大臣は２人の子、
法師と赤猪（あかい） 更名秦 を連れて、茅渟（ちぬ）の道から逃れて、大和（倭国）の境に
行った。大臣の長子・興志（こごし）は、これより先 倭（大和） 謂在山田之家 にあって、
山田寺を造っていた。突然 父が逃げて來るということを聞いて、今來（いまき）の大槻の木
の近くに迎えて、先に立って寺に入った。興志は大臣に、『 私が先に立って 襲撃軍を
防ぎましょう 』と言った。大臣は許さなかった。この夜、興志は宮（小墾田宮）を焼こうと
思い、兵士（士卒）を集めた 宮謂小墾田宮。
２５日、大臣は 長子の興志に、『 お前は命が惜しいか（汝愛身乎） 』と言った。興志
は、『 惜しくありません（不愛也） 』と言った。大臣は そこで 山田寺の衆僧 及び 長子興志
と、数１０人に語った。『 人の臣たる者は、どうして 君に逆らうことを企て、どうして 父に
孝を失すべきであろうか。およそ この伽藍は、もともと自身のために造ったものではない。
天皇のためをお祈りして作ったものである（奉爲天皇誓作）。今 我は日向のために讒言
されて、無謀に誅されようとしている（見譖身刺而恐横誅）。せめてもの望みは、黃泉国
に行ってもなお忠を忘れないことである。寺にやって来たのは 安らかに終りの時を迎え
ようと思ったまでである 』と。言い終わって、仏殿の戸を開いて誓いを立て、『 私は世々
の末まで 決して わが君を怨みません 』と言い、誓い終って、自ら首をくくって死んだ。
妻子ら 死に殉ずる者は ８人であった。
この日、大伴狛連（こまのむらじ）と蘇我日向臣（ひむかのおみ）を将として、兵（領衆）を
率いて 大臣を追わした。將軍大伴連らが �郢魁�大阪府美原町）に至ると、土師連身（む）
・采女臣使主麻呂（おみまろ）が 山田寺から馳せ來って告げ、『 蘇我大臣は 既に３男１女
とともに、首をくくって死にました 』と言った。將軍らは 丹比（たじひ）坂から引き返した。
２６日、山田大臣の妻子や従者（隨身者）で、自ら首をくくって死ぬ者が多かった（衆）。
穗積臣嚙は、大臣の一党（伴党）の田口臣筑紫らを拉致し、枷（首かせ）をかけ 後ろ手に
縛った（反縛）。
この夕、木臣麻呂・蘇我臣日向・穗積臣嚙は、兵（軍）を率いて 寺を囲んだ。物部二田造
（ふつたのみやつこ）塩（しお）を呼んで、大臣の頭を斬らせた。二田塩は太刀を抜いて、
その宍（肉）を刺し、叫び声を挙げて これを斬った（叱咤啼叫而始斬之）。
３０日、蘇我山田大臣のことに連座して殺された者は、田口臣筑紫・耳梨道��・高田
醜 醜此云之渠 雄（しこお）・額田部湯坐連（ゆえのむらじ） 闕名・秦吾寺（あてら）ら、すべて
１４人。絞首された者９人、流された者１５人であった。
この月、使者を遣わして 山田大臣の資財を没収した。資財の中のすぐれた書物の上
には 皇太子の書、重宝の上には 皇太子の物と記してあった。使者は還って その有様を
報告した。皇太子は 始めて 大臣の心の貞淨なことを知って、深く後悔し悲しみ歎くこと
やまなかった（追生悔恥、哀歎難休）。日向臣を筑紫大宰帥に命じた。世の人は語って、
『 これは隱流（しのびながし 栄転の形での配流）だろう 』と言った。
皇太子妃・蘇我造媛（みやつこひめ 山田大臣の娘）は、父大臣が塩に斬られたと聞いて
心を傷け痛みもだえ、塩の名を聞くことを惡んだ。このため、造媛に近侍する者は 塩の名
を言うことを忌み、改めて堅塩と言った。造媛は傷心して死に到った。皇太子は 造媛の
死を聞いて、悲しみいたみ激しく泣かれた。野中川原史滿（ふびとみつ）が歌を奉った。
山川に 鴛鴦（おしどり）が ２つ並んでいるように、仲よく並んでいる媛を
誰が連れ去ったのだろうか
耶麻鵝播爾 烏志賦拕都威底 陀虞毗預倶 陀虞陛屢伊慕乎 多例柯威爾雞武 其一
一本一本に それぞれ花は咲くのに、どうして いとしい妹という花が
また 咲いてこないのだろうか
模騰渠等爾 婆那播左該騰摸 那爾騰柯母 于都倶之伊母我 磨陀左枳涅渠農 其二
皇太子は 悲しみながら褒めて（慨然頽歎、褒美）、『 善い歌だ、悲しいことだ 』と言われ、
琴を授けて 唱和させられ、絹４匹・布２０端・綿２褁を賜った。
夏４月２０日、小紫巨勢��陀古（とこだこ）臣に 大紫（だいし）の位を授け 左大臣とした。
小紫大伴長��（ながとこ）連 字馬飼 に大紫を授け 右大臣とした。
５月１日、小花下三輪君色夫（しこぶ）・大山上掃部（かにもり）連角麻呂（つのまろ）らを
新羅に遣わした。
この年、新羅王は、沙㖨部沙飡金多遂（ささんきんたすい）を遣わして 人質とした。從者
は ３７人であった 僧 一人・侍郎 二人・丞 一人・達官郎 一人・中客 五人・才伎 十人・譯語
一人・雜�誠� 十六人、幷 卅七人也。 |
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（８３） のつづき
㊱ 孝徳天皇（続３）
【大化２年】
３月２２日、詔して、『 朕が聞くのに、西土（唐土）の君が 民を戒めて＜古（いにしえ）の
葬礼は丘陵の上に墓を造った。封土も植樹もなかった。棺槨は骨を朽ちさせるに足れば
よい。衣衿は 身体（宍）を朽ちさせるに足ればよい。吾の墓は 丘墟の開墾できない所に
造り、代が代った後には その場所が知れなくてもよい。金・銀・銅・鐵を墓に納める必要
はない。土器（瓦器）で古の車の形を作り 草を束ねて従者の人形を作ればよい。棺は
板の隙間に漆を塗ること三年に一度でよい。使者に含ませる珠玉は必要ない。玉飾りを
用いた衣や珠玉の飾り箱は不用。それらは 愚俗らの為すことである ＞と述べている。
また、＜ 葬うのは藏（かく）すことである、人に見られないのがよい ＞と。
この頃、わが民が貧しいのは、むやみに立派な墓を造るためである。ここに その墓制
を設けて、尊卑の別を立てよう。
王以上の墓は、內（玄室）の長さ九尺・濶（幅）五尺、その外域は方（縦横）九尋（１尋は
両手を広げた長さ）・高さ五尋、労役に服するの（役）は １０００人・７日で終了するように。
葬礼の時は 帷帳などは白布がよい。轜（葬屋）と車はあってもよい。
上臣（大臣？）の墓は、內の長さ・濶 及び高さは 皆 上に准ずる、外域は 方 七尋・高さ
三尋、役 ５００人・５日で終了。葬礼の時は 帷帳などは白布、車は用いず 輿に担いで
行け（擔而行之） 蓋此以肩擔輿而送之乎。
下臣の墓は、內の長さ・濶 及 高さは 皆 上に准ずる。外域は 方 五尋・高さ 二尋半、
役 ２５０人・３日で終了。葬礼の時は 帷帳などは白布、また上に准ずる。
大仁・小仁の墓は、內の長さ 九尺・高さと濶は各四尺。封土なく平坦。役 １００人・一日
で終わり。
大礼以下小智以上の墓は、皆 大仁に准ずる。役 ５０人・１日で終わり。
王以下小智以上の墓は、小石を用いよ。帷帳などは白布。
庶民が亡じた時は、土中に埋めよ。帷帳などは麁布。一日もとどめることなくすぐ葬れ。
王以下庶民に至るまで、殯を営んではいけない。畿內より諸国に至るまで 場所を決めて
收め埋め、方々にけがらわしく埋めてはならぬ。およそ 人が死亡した時に、殉死したり
あるいは 殉死を強制したり、亡人の馬を殉死させたり、亡人のために宝を墓に納めたり、
あるいは 亡人のため 生きている者が断髪したり、股を刺したり、誄（しのびごと）を述べたり
する旧俗は ことごとく 皆 止めよ 或本云、無藏金銀錦綾五綵。又曰、凡自諸臣及至于民、
不得用金銀。 もし、詔に背いて 禁令を犯せば、必ず その一族を処罰する。
また見ていながら見ないと言ったり、見ないのに見たと言ったり、聞いていながら聞かな
かったと言ったり、聞いていないのに聞いたなどという者がある。正しく語り 正しく見ること
なくして、巧みに詐る者も多い。
また 奴婢の者で、主の貧困なのを見限って、勢家に移り よい生活を求める者がある。
勢家は 强いて留め、代価を本主に送らない者も多い。
また 妻妾が 夫に捨てられて、年を経て後に 他の人に嫁ぐのは普通のことであるが、
この前夫が ３，４年後に 後夫の財物を貪り取って 自分の物とする者も甚だ多い。
また 権勢を恃む男が、みだりに人の娘と契り、まだ家に迎えないうちに、女が他家の者
となると、その男は怒って 両家の財物を奪って、自分の物とする者もはなはだ多い。
また 夫を亡くした女が、１０年，２０年の後、人妻となったり、あるいは未嫁の女が始めて
嫁いだ時、この夫婦に嫉妬して 祓除の財物を強要することも多い。
また 妻に嫌われた夫が、ひとり悩まされるのを恥じて、强いて離縁したように見せかけて
事瑕の婢 事瑕、此云居騰作柯（ ことさか 掟に背いたため婢とされた者）とする者がいる。
また みだりに自分の妻が 他人と通じたと疑って、官に訴えて裁きを請う者がある。たとえ
３人の証人があっても、皆で事実を明らかに申し立てて、その後に官に諮るべきである。
みだりに訴えをすべきではない。
また 辺境の役民が、任が終って郷里に帰る時（事了還��之日）、途中で病気になり 路頭
で死んだりする（忽然得疾臥死路頭）。すると、路頭の家の者が、“ 何故 自分の家の近く
で人を死なせた ”と責めて、使者の連れに対して、祓えの償いを強要する。 このため、
兄が道中で死んでも、弟がその始末をしないということも多い。
また 溺死した者があった時、それを目にした者が、“ 何故 溺死者を人に見せた ”と
言って、連れに祓えの償いを要求する。このため、兄が河で溺死しても その弟が救わない
者が多い。
また 役民が旅の途中で飯を炊（かし）ぐと、路頭の家の者が、“ 何故 勝手に人の家の
近くで飯を炊くのか ”と言って、祓えを要求する。
また ある者は甑を借りて炊飯した。その甑が物に触れてひっくりかえったというだけで、
甑の持主が祓えを強要する。
このようなことは 愚かしい習わしである。今すべてやめ 二度とすべきでない。
また ある人が京に上る時、乗ってきた馬が疲労して、先に進めぬのを案じ、布二尋・
麻二束を 三河と尾張の国の人に渡して雇い、馬を飼わせた。入京を果して帰還の時、
鍬一口を渡すはずだった。ところが 三河の人たちは、うまく飼えないで、かえって馬を
痩せさせ 死なせてしまった。もし これが良馬（細馬）であれば、欲（貪愛）を起して 巧みに
偽り、盗まれたなどと言う。もし 牝馬で自分の家で孕めば、秡除をさせて ついにその馬を
奪った。うわさに聞くとこのようである。
故に 今 制令を設けることにする。
道中の国で馬を飼うには、人を雇って そこの村首 首長也、に詳しく告げ、報酬を払え。
その還��の日に重ねて支払いをすることはない。もし 馬を損なったら（致疲損）、報酬を
得てはいけない。この詔に違背したら重罪を科す。市司（市に出入りする商人から税を
徴収する役人）や要路の津済（つわたり）の渡子（わたりもり 渡し場で交通税を取る者）が
調賦（みつぎ）を収めていたのをやめさせて、田地を与え田租を徴する。畿內 及び四方の
国々に至るまで、農耕の月には 田作りに専念させ、美物（いお 魚）と酒を食することを
禁ずる。�耄�な使者を遣わして、この旨を畿內に告げよ。諸国の国造たちも、相応しい
人を使いに選び、詔によって 人々に勤めさせよ 』と言われた。
秋８月１４日、詔して、『 たずねみれば 天地陰陽は、四時を乱れさせることはない。
おもえば、この天地が万物を生じ、万物の中で人間が最も優れている（人是最靈）。その
最も優れたものの中で、聖なるものが 人主（きみ）である。それ故、聖主（ひじり）である
天皇（すめらみこと）は 天の意志に則って 天下を治めて（御寓）、人々がその所を得ること
を願い、少しも休むことがない（暫不廢胸）。それなのに 代々の天皇の御名をはじめとする
名を、臣・連・伴造・国造らは その支配する品部につけ、その私有民と品部とを 同じ土地
に雑居させている。そのため、父子・兄弟・夫婦でも姓が変わって、一家が四分五裂し、
（父子易姓、兄弟異宗、夫婦更互殊名、一家五分六割）このため、争いや訴えが国中に
満ち溢れて、治まらず混乱は 甚だしい。そこで、今の御㝢天皇から臣・連らに至るまで、
持てる品部はすべてやめて、国家の民とする。
代々の天皇の名（王名）を借りて 伴造の名とし、その祖先の名を氏の名としている臣・連
たちの、深く事情を知らない者は、急に この布告を聞いて きっと思うであろう。“ それでは
祖先の名も お借りした天皇の御名も消えてしまう ”と。それで 予め 朕の思うことを知らせ
よう。天皇の子（王者之兒）が、相次いで天下を治めれば、たしかに 時の帝と先祖の名と
は、世に忘れられないことは分る。しかし、天皇の名（王名）を 軽々しく地名（川野呼名）
につけて、民（百姓）が呼びならすのは 誠に畏れ多い。王者の号は 日月と共に長く伝わり
祖子（皇子）の名は 天地と共に長く存在する。このように思うから 申すのである。祖子を
はじめ、奉仕の卿大夫・臣・連・伴造・氏々の人々 或本云、名々王民、は 皆 聴け。今
汝らを使うかたちは、元の職を改めて、新たに百官を設け、位階を定めて官位を授ける
のである。これから遣わす国司・国造は 次のことを承知せよ。去年 朝集使に命じた政
（まつりごと）は、先のままにする。官に収め計測した田地は、民に均しく給し 不公平のない
ようにする。およそ田地を給するには、百姓（民）の家に 近い田を 必ず優先させる。この
旨 承知せよ。およそ調賦（みつぎ）は、男の身による調とする。仕丁は５０戸ごとに １人。
国々の境界を見て文書に記すか図に画いて持ってきて見せよ。国県の名は、報告に来た
時に定めよう。 国々の堤を築くべき所、溝（水路）を掘るべきところ所、開墾すべき所は
公平に与えて工事させよ。 以上述べたことを承り理解せよ 』と言われた。
９月、小��高向博士�酲穗ぁ�しょうとくたかむこのはかせくろまろ）を新羅に遣わして、
人質を差し出させるとともに、新羅から任那の調を奉らせることを取止めさせた。�酲穗ぁ�
更名玄理。
この月、天皇は、蝦蟇行宮（かわずのかりみや 大阪高津？）或本云、離宮 においでに
なった。
この年、越国の鼠が、昼夜 相い連なって 東に向って移動した。
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（８２） のつづき
㊱ 孝徳天皇（続２）
稀代の大泥棒・石川五右衛門の辞世の句に
「 石川や 浜の真砂は 尽くるとも 世に盗人の 種は尽くまじ 」
というのがある。 石川五右衛門 - Wikipedia
人を己の犠牲にしたり 人の物を掠め取るというのは、現代文明に特有のこと
ではなく、未だ素朴な生活をしていた当時にあっても さかんに行われていた
ようである。
いかに制度を変えても 文明が発達しても、このような社会悪・人間悪は
人間が存在するかぎり続くのであろう。
理想の社会or国家というものは、すでに我々が知っているように、この
「大化の改新」では 実現できなかった、つまり これは失敗したのであるが、
この問題について、我々は 今や人類の運命を賭けて 根本から思惟を
遂行し直さなくてはならない時代にあるのではなかろうか。
我々は、どこに理想の社会ｏｒ国家を求めるべきなのだろうか、云々。
のだった。
【大化２年】
２月１５日、天皇は 宮の東門においでになり、蘇我右大臣に詔を伝えさせ、『 明��
（あきつみかみ）として 天下を治める日本天皇（御宇日本倭根子天皇）は、ここに集った
卿（まえつきみ）ら（大臣・大夫）・臣・連・国造・伴造および諸の人民（百姓）に告げる。
朕は聞く。明哲の人が民を治めるには、鐘を宮殿（闕）に懸け それを撞かせて人民（百姓）
の憂えを聞かれ、屋を街角（衢）に作って 通行人の不平（路行之謗）を聴取すると。草刈
や木こりの言うことでも、親しく問うて 手本（師）とされるという。
前に 詔を出して、“ 古の君が天下を治めるのに、善言を進める者は 道に設けた旗の下
で自由に述べさせ、不平を述べたい者は 橋上の木に勝手に書かせたのは、諌めを聞き
下の意見を問うためだった。
管子の言に、＜黃帝は 明堂の議を設け、上は賢人のなすところをよく見（観）、堯は 衢室
（政を聞く室）で民の声をよく聴いた、舜は 善言を述べる者の旗を設け、禹は 鼓を朝（
みかど）に立て 望む者に打たせた。湯（とう）は 総術（そうすい）の廷（庭）を造って 民の
非（非難）を聞くところとした、武王には霊台の園があって 賢者の言を聞いた。このように
して、聖帝明王は 過ちのない政治を行った＞と。
それで、自分も 鍾を懸け 匱を設け、收表の係を命じた。訴えのある者は 表を匱に入れ
させる。收表人は 毎朝（毎旦）奏上をする。朕は それを見た上で群卿に示し、処置を講じ
させる。処置が滞ることのないのを望む。もし群卿らが怠ったり（懈怠不懃）・よくないこと
に加担したり（阿黨比周）、朕も諌言を聴きいれなかったりしたら（朕復不肯聽諫）、訴えを
する人は鍾を撞けばよい”と言った。
このような詔を下したところ、民のまっすぐで明るい心（明直心）に、国を思う気風が生じ、
政治の非を忠告する申し文を（切諫陳䟽） 用意の匱に入れた。今 それを公表すると、
国役や納税のため 都にきた民を、引きとめて雑役に使っている、云々とのことである。
朕も これを痛ましく思う。民も きっと思いがけなかったことであろう。遷都して間もない
ため、旅人（賓）のようで 落ち着く所もない。このため使ってならないのに やむを得ず使う。
こういうことを思うごとに 安く寝（い）ぬることもできぬ。朕は この表を見て、よく言ってくれた
とほめる言葉を止めがたい。故に忠告（所諫之言）に随って、各所で行われている雑役を
停止する。昔の詔に、諫める者は 記名せよと述べたが守られていない。しかし、自らの利
を求めるのではなく、国を助けようとする気持ちに出たのであろう。これからも記名の有無
は問わず、朕が 怠り忘れていること（癈忘）を諌めてもらいたい 』と言われた。
また詔して、『 集まった国民からの訴えは 多かった。今 これを審理しようと思うので、
宣べるところをよく聴いて欲しい。愁訴のため上京した者は、しばらく退去しないで待って
いるように 』と言われた。
高麗・百済・任那・新羅などが使いを遣わして、調賦を奉った。
２２日、天皇は子代離宮から還られた。
３月２日、東国（あずまのくに）の国司らに詔して、『 ここに集まった群卿大夫 及び臣・
連・国造・伴造、それに すべての百姓（おおみたから）たち、皆聴け。天地の間に君として
万民を治めることは、ひとりではできることでない。必ず臣の助けが必要である。それゆえ、
代々の我が皇祖は、汝らの祖先（卿祖考）の協力によって治めてこられた。朕も�辰硫淡�
（護力）を頂いて、卿らとともに治めていきたい。前に 良家の大夫を、東方（東国）の八道
に国司とし遣わされた。その中 ６人は法に従ったが、２人はこれに違反した。謗ったり
あるいは、誉めるそれぞれの噂があった（毀譽各聞）。朕は 法に従った者は褒めるが、
違反した者は遺憾である。民を治めようと思えば、君も臣も まず己を正しくして後に 人を
正すのでなくてはならぬ。自分が正しくなくては、どうして他の人を正すことができようか。
それ故に、自ら正せない者は 君臣を問わず 殃を受けるであろう。愼まねばならぬ。お前
たちが正しければ 皆が正しくなる。今 前の勅に随って 裁断することとする 』と言われた。
１９日、東国より帰還した朝集使らに詔して、『 ここに集まった群卿大夫 及び国造・
伴造ならびに諸百姓ら、皆 聴け。去年８月、朕が述べたように（親誨曰）、“役人の権勢
に任せて公私の物を取ることがあってはならぬ。部內の飯を食することができ、部內の馬
に乗ることができる。もし誨に違反すれば、次官以上は冠位（爵位）を降等し、主典以下
の者の場合は 笞杖の刑とする。不当に己の身に取り入れたものは、倍にして徴収せよ ”
となっている。今 朝集使や国造らに尋ね、国司は任地で この誨を守っているかどうか、
と聞いた。朝集使らは 詳しくその状況を申し述べた。
穗積臣咋（くい）が犯したことは、人民（百姓）に対して不当に物を求め、後で悔いて物を
返したが、全部は返さなかった。その介（次官）の富制（ふせ）臣 闕名・巨勢臣紫檀の２人
の科は その上官の過ちを正さなかったことである、云々と。以下の官人も 皆 科があった。
巨勢��禰（とこね）臣の犯したことは、人民に対して不当に物を求め、悔いて返したが、全部
は返さず、また 田部の馬を不当に奪ったことである。その介 朴井（えのい）連・押坂連 並
闕名 ２人は、上官の過ち（所失）を正さなかったばかりか、かえって自分の利を求めた。
また 国造の馬を不当に奪った。台直須彌（うてなのあたいすみ）は、初めは上官を諫めて
いたが、そのうちともに汚職した。以下の官人は みな過がある。
紀麻利耆拕臣（きのまりきたのおみ）の犯したことは、人を朝倉君・井上君の２人のもとに
やって、勝手にその馬を引いてこさせて、品定めしたりしたことである。また 朝倉君に
自分の刀を作らせた。また 朝倉君の弓・布を取った。また 国造がたてまつる武器（兵）に
用いる物を 再び持主に返すべきところ、妄りに国造に渡した。また 任国において他人に
刀を盗まれた。また 倭国でも他に刀を盗まれた。これは、その紀臣と介（次官）三輪君
大口・河辺臣百依（ももより）らの科（過）である。それ以下の官人（つかさ）、河辺臣磯泊
（しはつ）・丹比深目（たじひのふかめ）・百舌鳥長兄（もずのながえ）・葛城�徳陝�さきくさ）・
難波癬龜（くいかめ）倶毗柯梅・犬養五十君（いきみ）・伊岐史（いきのふびと）麻呂・丹比大眼
（おおめ）ら８人は すべて過がある。
阿曇連（あずみのむらじ）闕名 の犯したことは、和��史（わとこのふびと）が病の時、国造
に申しつけて官物を送らせたことである、また 湯部（ゆべ 皇子養育の費用を出すため
置かれた部）の馬を勝手に使った。その介 膳部臣百依（かしわでのおみももより）が犯した
ことは、草代（くさしろ）の物を自分の家に取り込んでしまった。また 国造の馬を取って
他人の馬とすり替えた。河辺臣磐管（いわつつ）・湯麻呂（ゆまろ）の兄弟２人も過があった。
大市連 闕名 の犯したことは、前年の詔に違したことである。『 国司は 任国で民の訴え
を自ら処理してはならぬ 』とあるのに、これに反して 自ら菟礪（うと）の人の訴え、及び
中臣��の奴の事を判決した。そのことは 中臣��も同罪である。
涯田（きしだ）臣闕名の過は、倭国にあって 官の刀を盗まれた不注意（不謹）である。
小緑（おみどり）臣・丹波（たには）臣は、政治は拙なかったが 罪には当たらない（無犯）
並闕名。忌部木菓（いんべのこのみ）・中臣連正月（むつき）の２人は過がある。羽田（はた）
臣・田口臣の２人は過なし 闕名。平群臣 闕名の犯したことは、三国（みくに）の人の訴えが
あったが、まだ調査していない、と言っている。
これをもってみると、紀麻利耆拕臣・巨勢��禰臣・穗積咋臣、汝ら３人の怠慢は まずい
こと（拙）であった。前の詔に違うことを思うと、心を痛めないことがあろうか（豈不勞情）。
そもそも君臣となって民を養う者（牧民者）が、自分の身を正したなら（自率而正）、他の
者も見習うであろう。もし 君 あるいは臣が心を正さなかったら、当に罪を受けるだろう。
悔いても及ばない。このため、諸の国司は、科（過）の輕重により罰せられるであろう。
また、国造らが 詔に違して、財貨を国司に送り、ともに利を求めるのは穢惡を懐くもので、
裁かないわけにはいかない（不可不治）。思うことはこのようだが、始めて新宮（難波宮）
において、まさに諸�辰吠焦鬚鯤�げようという年に当っている（即位の大嘗祭？）。また
今 農事の月（３月）で、民を使うべきではないが、新宮を造営したため まことに やむを
得ない次第である。神事と農事と２つのことを鑑みて（深感二途）、大赦令を発することと
する（大赦天下）。今後（自今以後）、国司・郡司は 心して勉めよ。勝手気ままなことを
してはならぬ（勿爲放逸）。使者を遣わして、諸国の流人・獄中の囚人を 皆 放捨せよ。
ことに、鹽屋鯯魚鯯魚、此云舉能之慮・��社�徳陝δ�倉君・椀子連・三河大伴直・蘆尾直
四人並闕名、この６人は 天皇に恭順の意を表している。朕はその心を深く讚美する。
官司の屯田（直営田）と吉備嶋皇祖母（皇極の母・故人）の各地の貸稻（いらしのいね 稲
を貸して利息を取るもの）を廃止し、その屯田は 群臣と伴造の班田としよう。また 脱籍寺
（帳簿に載っていない寺）の田や山を拾い出せ 』と言われた。
※ 貸稲 ： 律令後には 出挙（すいこ） と言う。
養老令第３０ 雑令 01〜21条 の１９条
（757年施行）
２０日、皇太子（中大兄）は 使いを遣わして奏上し、『 昔の天皇たちの御世には、
天下は 混然と一つに纏まり治められましたが、当今は 分かれ離すぎて国の仕事が
行い難くなっています（失業 謂國業也）。わが天皇が万民を統べられるに（可牧萬民之
運）、天も人も相応じ、その政が新たになって来ています（惟新）。つつしんでお慶び申し
あげます（慶之尊之頂戴伏奏）。現（あま）つ神（現爲明�叩砲箸靴� 八嶋国（やしまくに）を
治らす天皇が、私（臣）にお問いになりました。“ 群臣・連・及び伴造・国造の所有する 昔
の天皇の時代に置かれた子代入部（こしろのいりべ）、皇子たちの私有の名入の部、皇祖
大兄（孝徳の祖父）の名入の部 謂彥人大兄也 とその屯倉などを 昔のままにしておくべき
かどうか ” というお尋ねを謹んで承り、“ 天に ２日（２つの太陽）なく 国に ２王なしと言い
ます。天下を一つにまとめ、万民をお使いになるのは、ただ天皇のみであります。ことに
入部と食封（へびと 貴族の私民）を国の仕丁に充てることは、先の規定（前處分）に
従ってよいでしょう。これ以外は、私用に駈役されることを恐れます。故に、入部は５２４口
、屯倉は１８１所を献上するのが良いと思います ” とお答えします 』と言われた。
あ
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