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（８１） のつづき
㊱ 孝徳天皇（続１）
大化元年
７月１０日、高麗・百済・新羅が使いを遣わして 調を奉った。百済の調の使いが、任那
の使いを兼ねて、任那の調も奉った。 ただ 百済の大使・佐平緣�董�えんふく）だけは病に
なり、難波津の対外館舎に留まり 京に入らなかった。巨勢��太臣が、高麗の使いに詔を
伝えて、『 明�叩�あきつかみ）として天下を治められる日本天皇（やまとのすめらみこと）が
詔を宣う。天皇の遣わす使い と 高麗の�辰了劼�遣わした使いとは、既往（過去）は短いが
將來は長いだろう。この故に、温和な心をもって 末永く往來していきたい 』と言った。
また、百済の使いに詔して、『 明�辰箸靴� 天下を治められる日本天皇が詔して 次のように
仰せられる。始め わが遠い皇祖の世、百済国を內官家としたもうたことは、譬えて言えば
三つの組綱（絞之綱）のようであった。中頃 任那国を百済に属させた。後に三輪栗隈君
東人を遣わして、任那国の境を視察させたところ、百済王は 勅のままに すべて その境界
を示した。しかし、この度の調は欠ける所があった。そのため、調を返却される。任那の
奉った物は、天皇が 親しく ご覧になるところである。自今以後は、詳しく国名とその調を
記すようにせよ。汝佐平等らよ、心変わりせず また来朝せよ。ぜひとも 早く王に報告する
ように。今 重ねて 三輪君東人・馬飼造 闕名。を遣わすことにする 』と言われた。また
勅して、『 鬼部率（達率）意斯（おし）の妻子らを百済に送り遣わすように 』と言われた。
この時、新羅王は 善徳女王（632-647）、百済王は 義慈王 （641 - 660） 、
高句麗は 宝臧王（642-668）。
１２日、天皇は 阿倍倉梯万侶（くらはしまろ）大臣・蘇我石川万侶大臣に詔し、『 まさに
上古（いにしえ）の聖王の跡に従い 天下を治めよう。また 信（まこと）をもって 天下を治め
よう 』と言われた。
１３日、天皇は 阿倍倉梯麻呂大臣・蘇我石川萬侶大臣に詔して、『 大夫（まえつきみ）と
百（多く）の伴造らに、人民が��をもって使われるような方法（路）を尋ねよ 』と言われた。
１４日、蘇我石川麻呂大臣が奏上して、『 まず�茶�を祭り鎮めて、のち政事を議るべき
であります 』と言った。
この日、倭漢直（やまとのあやのあたい）比羅夫を尾張国に、忌部首（いんべのおびと）子麻呂
を美濃国に遣わし、�辰剖，┐詈勝�まいない）を課せられた。
８月５日、東国の国司らを召された。国司らに詔して、『 天��（あまつかみ）の命ぜられる
ままに、今 始めて 日本国内の全ての国々を治（修）めようと思う。およそ国家の所有する
公民や大小の豪族の支配する人々（人衆）について、汝らが任国に赴いて、皆 戸籍を作り
田畑（田畝）の大きさを調べよ。それ以外の薗池や土地や用水の利得（水陸之利）は、百姓
がともに受けるようにせよ。また、国司らは 在国の裁判権をもたない（不得判罪）。他人から
の貨賂を取って、民を貧苦におとしいれてはならぬ。上京の時は、多くの百姓を従えては
ならぬ。ただ 国造・郡領だけを従わせよ。ただし、公用（公事）のための往來は 部内（管内）
の馬に乗ることができ、部內の飯を食することができる。介（すけ 次官）以上の者に対して、
よく法に従った時は 褒賞を行なえ。法に背いたら 爵位を降ろせ。判官以下の者が、他人
の貨賂を取った時は、２倍にして徴収する。軽重によって罪を科す。 国司の長官は 従者
９人、次官（すけ）は 従者７人、主典（ふびと）は 従者５人、もし 限度を越える者があったら
主従ともに処罰（科罪）される。もし 名誉や地位を求める人があって、元からの国造・伴造
・県稻置ではないのに、偽って“ わが先祖の時からこの官家を預かり、この郡県を治めて
いました ”と訴えるのを、汝ら国司が偽りのままに たやすく朝に報告してはいけない。詳しく
実状を調べてから報告せよ。また空地（閑曠之所）に兵庫を造って、国郡の刀・甲・弓・矢を
集収し、辺境で蝦夷と接する国は、全て その武器を数え調べ、元の所有者に保管させよ。
倭国六県（高市・葛木・十市・志貴・山辺・曾布）に遣わされる使者は、戸籍を造り、同時に
田畑（田畝）を検地せよ。謂檢覈墾田頃畝及民戸口年紀。汝ら国司 よく承って退出せよ 』
と言われた。帛布をそれぞれに賜わった（卽賜帛布、各有差）。
この日、鍾と匱を朝廷に設けて 詔し、もし憂訴のある人が 伴造に訴えたら、その伴造は
先ず良く調べて（勘當） 奏上せよ。尊長（一族の首長）の場合は、その尊長が 先ず よく調
べて奏上せよ。もし その伴造や尊長が 訴えを審らかにしないで、牒（ふみ）を匱に納めた
だけであれば、その罪を処罰される。收牒の任にあたる者は、夜明け（昧旦）に牒を執って、
內裏に奏上せよ。朕は、年月を記して 群卿に示そう。あるいは 懈怠して審理せず（不理）、
あるいは えこひいきして（阿党） 訴えを曲げる者があれば、訴えの者は鐘を撞くがよい。
このため、朝廷に鍾と匱とを設けておく。天下の人民は、ことごとく朕の意を知れ。
また、男女の法は、良男と良女の間に生れた子は その父につけよ。良男が婢に生ませた
子は その母につけよ。良女が 奴に嫁して生んだ子は その父につけよ。もし両家の奴と婢
が生んだ子は その母につけよ。もし寺家（寺院）の仕丁の子ならば 良人の法に従え。もし
寺院の仕丁が奴婢の場合は 奴婢の法に従え。これによって、今 よく 人々に法の制定され
たことを示そうと思う 』と言われた。
８日、使いを 大寺（飛鳥寺？）に遣わして、僧尼を召し集め 詔して、『 磯城嶋宮御宇
天皇（欽明）の１３年に、百済の明王（聖明王）が、仏法をわが朝（大倭）に伝えた。この時
群臣は みな伝えることを欲しなかった。ところが、蘇我稻目宿禰は、ひとりその法を信じた。
天皇は 稻目宿禰に詔して、その法を信奉させられた。譯語田宮御宇天皇（敏達）の世に、
蘇我馬子宿禰は、父の遺法を尊び 仏の教え（仁世之教）を信じた。しかし、他の臣たちは
信じなかったので、ほとんど滅びそうであった。天皇（敏達）は 馬子宿禰に詔して、その法
を尊ばせられた。小墾田宮御宇天皇（推古）の世に、馬子は 天皇のために 丈六の繡像
・丈六の銅像を造った。仏教を顕揚し 僧尼を恭敬した。朕は、また正教を崇め、大きな道
を照らし開こうと思う。沙門狛大法師・�椴次ω�雲・常安・靈雲（りょううん）・惠至・寺主僧旻
（そうみん）・道登（どうとう）・惠隣・惠妙（えみょう）を 十師とした。別に、惠妙法師を百済寺
の寺主とする。この十師らは、よく 多くの僧を教え導いて、釈教を行うことを 必ず 法の如く
せよ。およそ、天皇から伴造に至るまでの身分の人の建てた寺が 營むことの難しい場合
は、朕が 皆助けてやろう。今、寺司（てらのつかさ）と寺主とを任命する。諸寺を巡って 僧尼
・奴婢・田畝の実状を調べて、ことごとく 明らかにし 報告せよ』と言われた。來目臣 闕名・
三輪色夫君（しこふのきみ）・額田部連甥（おい）を法頭（ほうず）とした。
９月１日、使者を諸国に遣わし武器（兵）を管理した。或本云、從六月至于九月、
遣使者於四方國、集種々兵器。
３日、古人皇子は、蘇我田口臣川掘・物部朴井連椎子（えのいのむらじしいのみ）・
吉備笠臣垂（しだる）・倭漢文直（やまとのあやのふみのあたい）麻呂・朴市（えのいち）秦造
田來津（たくつ）と共に謀反を企てた。或本云、古人太子。或本云、古人大兄。此皇子、
入吉野山、故或云吉野太子。垂、此云、之娜屢。
１２日、吉備笠臣垂は、中大兄に自首して、『 吉野の古人皇子は、蘇我田口臣川掘
らと謀反を企てています、私（臣）もその仲間でありました 』と言った。或本云、吉備笠臣垂、
言於阿倍大臣與蘇我大臣曰。臣、預於吉野皇子謀反之徒、故今自首也。
中大兄は、菟田朴室古（うだのえむろのふる）・高麗宮知（こまのみやしり）に、兵若干を率い
させて 古人大市皇子らを討たせた。或本云。十一月甲午卅日、中大兄 使阿倍渠曾倍臣
・佐伯部子麻呂二人、將兵卅人、攻古人大兄、斬古人大兄與子、其妃妾自經死。
或本云。十一月、吉野大兄王謀反、事覺、伏誅也。
１９日、使者を諸国に遣わして、人民の総数を記録させた（錄民元数）。詔して、
『 古より天皇の御代ごとに、名代を置いて、天皇の名を後世に残そうとした。臣連ら・伴造
国造も、各々 己の支配する民を置いて 気の向くままに使った（恣情駈使）。また 国・県の
山海・林野・池田を割きとって、己の財産だとして 爭い戰うことがやまなかった。あるいは
数万頃（頃：１反の１／50）の田を一人で所有する者がある一方で、ある者は針の先ほどの
地もない人もある。進調賦の時（調を納める時）に、そこの臣・連・伴造らが、先ず自分で
收斂し、その後を分けて奉る。宮殿を造り 園陵を築くのに、それぞれ 己の民を召し集め
適当に使っている。易（易経）に、＜上は損をしても下を益するように努め、制度を守り、財を
傷つけず 民を害さないように（損上�魂次∪甍弊�度、不傷財不害民）＞とある。今（方今）
百姓（人民）はなお貧しい。ところが、勢力者は 水陸を分割して 私有地とし、人民に貸し
与えて 年々地代を取る。今後 そのようなことを禁ずる。妄りに 主となって力の弱い者を
併呑してはならない 』と言われた。百姓は 大いに ��んだ。
冬１２月９日、天皇は 都を 難波長柄豊碕（ながらのとよさき）に遷された。老人たちは
語り合い、『 春から夏にかけて、鼠が難波の方に向ったのは、遷都の兆だった 』と。
２４日、越国から言ってきた。『 海畔に漂っていた枯木の切り株が 東に向って流れて
行きました。沙の上に残った跡を見ると、田地を耕したような形（状）をしておりました。
２年春正月１日、賀正の礼が終って、改新の詔を発せられた。
『 その一、昔の天皇たちの立られた子代（こしろ）の民・各地の屯倉と臣・連・伴造・国造・
村の首長の支配する部曲の民・処々田莊を廃止する。そして 食封（へひと）を大夫（４，５位）
以上に、それぞれに応じて賜わる。以下は 布帛を官人・百姓に それぞれに賜わることと
する。そもそも 大夫は 人民を直接治めるものである。よく その政治に力を尽せば、人民は
信頼する。故に、その祿を重くすることは、人民のためにすることなのである。
その二。初めて京師を創設し、畿內の国司・郡司・関塞（せきそこ）・斥候（うかみ）・防人・
駅馬（はいま）・伝馬（つたわりうま）を置き、鈴契（すずしるし 駅馬・伝馬に使う）を造り、地方
の土地の区画を定める（定山河）。京では 坊ごとに長（おさ）一人を置き、４つの坊に 令（うな
がし）一人を置き、戸口（へひと）を管理し、正しくないことをする者を監督せよ（督察姧非）。
その坊令には、坊の內で行いが正しく しっかりして事務（時務）に堪え得る者を充てよ。
里坊の長には、里坊の人民（百姓）で 清く正しく強い者を充てよ。もし 里坊に適当な人が
なければ、近くの里坊から選んでも差し支えない。
およそ畿內とは、東は 名墾（なばり）の横河よりこちら、南は 紀伊の兄山（せのやま）より
こちら、兄、此云制 西は 赤石（明石）の櫛淵よりこちら、北は 近江の狹々波（さざなみ）の
合坂山（逢坂山）よりこちらを指す。
郡は ４０里あるものを大郡とし、３０里以下４里以上を中郡、３里を小郡とする。郡司（こおり
のつかさ）には、国造の中で 性識（性質）が�耄�で、時務に堪える者を選んで、大領（おお
みやつこ）・少領（すけのみやつこ）とし、聡明で強く 書算に巧みな者（强□聰敏、工書算者）
を 主政（まつりごとひと）・主帳（ふびと）とせよ。駅馬・伝馬を支給されるのは、駅鈴・伝符に
記された規定の数に従う。諸国と関には 鈴契（すずしるし）を支給される。これは 長官が
管理する（執）が、長官がなければ 次官が執る。
その三。初めて 戸籍・計帳・班田收授の法をつくる。５０戸を里とし、里ごとに 里長を１人
置く。戸口を管理し 農桑を割り当て 法に違反する者を取り締まり（禁察非違）、賦役（ふえき）
を督励する（催駈賦役）ことを掌れ。 もし 山や谷が険しく、人 希なところでは、ついでの
良い所に設けよ。田は 長さ３０步・広さ１２步を 段とする。１０段を 町とする。段ごとに租稻
２束２把、１町につき 租稻２２束とする。
その四。従来の賦役はやめて 田の調を行う。絹・絁（ふとぎぬ）・絲・綿は 土地の事情に
よって いずれかを選べ。田は １町に 絹１丈、４町に １匹、１四の長さは４丈、広さ２尺半、
絁は ２丈、２町で １匹。長さ・広さは 絹と同じ。布は４丈、長さ・広さは 絹・絁と同じ。１町で
１端 絲綿絇屯、諸處不見。別に 戸ごとの調をとる。１戸に 貲布（粗布） １丈２尺。調の副物
の塩・贄（にえ）は、土地の事情により いずれかを選べ。官馬（つかさうま）は、中馬（中級の
馬）であれば １００戸につき １匹、細馬（良馬）なら ２００戸に １匹、その馬の代りに布なら
１戸に 布１丈２尺。兵（武器）は 各自 刀・甲・弓・矢・幡・鼓を出せ。仕丁（つかえのよほろ）
は、もとの３０戸ごとに１人であったのを改めて 以一人充廝也 ５０戸ごとに１人をとり 各官司
に割り当てる 以一人充廝。５０戸で 仕丁１人の食糧（粮）を負え。１戸に庸布 １丈２尺、庸米
５斗を出させる。采女は 郡の少領以上の者の姉妹や子女で、形容端正の者を奉れ。從丁
一人、從女二人。１００戸で 采女１人の粮（食糧）を負担せよ。そのため 庸布・庸米は、皆
仕丁に准ずる 』と。
この月、天皇は 御子代離宮（こしろのかりみや）においでになった。使者を遣わし、郡国
に詔して 兵庫（武器庫）を造らせた。蝦夷が帰順してきた（親附）。或本云、壤難波狹屋部邑
子代屯倉而起行宮。
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国家について〜〜国境問題
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（８０） のつづき
㉟ 皇極（こうぎょく）天皇（続３）
４年春正月。岡（阜）の嶺、あるいは 河辺、あるいは 宮寺の間に、遙かに見えるものが
あり、猿のうめくような声を聞いた。ある時は１０ばかり、ある時は２０ばかり、行ってみると
物は見えなくて、なお 鳴きうそぶく響きが聞こえた。しかし その姿を見ることはできなかった。
舊本云。是歲、移京於難波、而板蓋宮爲墟之兆也。人々は、『 これは 伊勢の大�辰了箸�
である 』と言った。
夏４月１日、高麗に遣わされた学問僧らが、『 同学の鞍作得志（くらつくりのとくし）は、
虎を友として その化身の術を学び取りました。あるいは 枯山を変えて�愡海箸掘△△襪い�
黄土を変えて白い水にするなど、種々の奇術を尽して 極まることがありません。また虎が
得志に針を授けて、“ゆめゆめ 人に知られてはならぬ。これを使えば治らぬ病はない”と
言った。果して言う通りで、治らぬことはなかった。得志は、常に その針を柱の中に隠して
いた。後に、虎が その柱を折って 針を取って逃げた。高麗国では 得志が帰国したいと
思っていることを知って、毒を食べさせて殺してしまった 』と報告した。
６月８日、中大兄は、密かに 倉山田麻呂臣に語って、『 三韓の調を貢る日に、お前に
その上表文を読む役をして欲しい 』と言い。ついに 入鹿を斬ろうという謀を述べた。麻呂臣
は承諾した。
１２日、天皇は大極殿にお出ましになった。古人大兄が そばに侍した。中臣鎌子連は、
蘇我入鹿臣の人となりが疑い深くて、昼夜剣を帯びていることを知っていたので、俳優（
滑稽なしぐさで歌舞などをする人）に教えて、騙して剣を解かせた。入鹿臣は、咲って剣を
解き、中に入って座についた。 倉山田麻呂臣は、み座の前に進んで、三韓の上表文を
読み上げた。 中大兄は、衞門府に命じて いっせいに １２の通門をさし固め 通らせないよう
にした。衞門府の兵を一か所に召集し、禄物を授けようとした。そして、中大兄は、自ら長槍
をとって 大極殿の側に隠れた。中臣鎌子連らは、弓矢を持って護衛した。海犬養連勝麻呂
（あまのいぬかいのむらじかつまろ）に命じ、箱の中から２本の剣を、佐伯連子麻呂と葛城稚
犬養連網田（かずらぎのわかいぬかいのむらじあみだ）に授けさせ、『 ぬからず 素早く斬れ
（努力努力、急須應斬） 』と言った。子麻呂らは、水をかけて飯を流し込んだ。だが恐怖の
ため のども通らずもどしてしまった。中臣鎌子連は、これを責め励ました。
倉山田麻呂臣が上表文を読み終わろうとするが、子麻呂らが出てこないのが恐ろしく、
全身に汗が噴き出して、声も乱れ手が震えた。鞍作臣（入鹿）は怪かしく思って、『 何故
震えているのか 』と問うた。山田麻呂は、『 天皇にお傍近いので 畏れ多くて汗が流れて 』
と言った。中大兄は、子麻呂らが 入鹿の威に恐れたじろいでいるのを見て、『 やぁ（咄嗟） 』
と掛け声もろとも 子麻呂らとともに踊り出し、剣で入鹿の頭から肩にかけて斬りつけた。
入鹿は驚いて座を立とうとした。子麻呂が、剣をふるって片脚に斬りつけた。入鹿は、御座
の下に転落し、頭をふって、『 嗣の位においでになるのは 天の子である、私（臣）に 一体
何の罪があるのか、そのわけを言え（乞垂審察） 』と言われた。
天皇は大いに驚き、中大兄に、『 これは一体何事が起ったのか（不知所作、有何事耶） 』
と言われた。中大兄は、平伏して（伏地）奏上し、『 鞍作は 王子たちをすべて滅ぼし 帝位
を傾けようとしています（盡滅天宗 將傾日位）。 どうして 鞍作をもって 天子に代えられま
しょうか 蘇我臣入鹿、更名鞍作。』と言った。
天皇は 立って 殿の中に入られた。佐伯連子麻呂・稚犬養連網田は 入鹿臣を斬った。
この日、雨が降って 庭には 溢れ流れる水が一杯になった。席障子で鞍作の屍を覆った。
古人大兄は、私宅（私宮）に走り入って 人々に、『 韓人が鞍作臣を殺した、謂因韓政而誅。
われも心痛む 』と言い、寝所に入り 門を杜ざして出ようとしなかった。中大兄は、法興寺
をとりで（城）として備えた。諸（もろもろ）の皇子・諸王・諸卿大夫・臣・連・伴造・国造など
みながお供についた。人を遣わして、鞍作臣の屍を大臣蝦夷に賜わった。
ここにおいて、漢直らは 族党（眷屬）を総集し、甲を着け 武器（兵）を持って 大臣（蝦夷）
を助けて軍をしようとした。中大兄は 將軍・巨勢��陀（こせのとこだ）臣を遣わして、天地開闢
以来の区別が始からあることを説いて、彼ら（賊党）の赴くべき所を知らしめられた。高向臣
国押（くにおし）は 漢直らに語って、『 吾らは君大郎（入鹿）の罪によって殺されるだろう。
大臣（蝦夷）もまた今日明日すぐにでも殺されることは決まっている。ならば、誰のために
空しく戰って 皆処刑されるのか 』と言い終わって、剣を解き弓を折って捨て去った。他の
賊徒もまた 隨って散走した。
１３日、蘇我臣蝦夷らは誅されるに望んで、天皇記・国記・珍宝を すべて焼いた。
船史惠尺（ふねのふびとえさか）は、その時素早く 焼かれる国記を取って、中大兄に奉った。
この日、蘇我臣蝦夷と鞍作の屍を墓に葬ることを許した。また、哭泣して死者に仕える者を
認められた。
ここで、ある人が 第一謠歌を説明して言うのに、『 その歌に “波魯波魯儞、渠騰曾枳舉
喩屢、之麻能野父播羅”と言ったのは、宮殿を嶋大臣（馬子）の家の近くに建てて、中大兄
が 中臣鎌子連と 密かに大義を図り、入鹿を殺そうと考えられた兆しである。第二の謠歌を
説明して、その歌に “烏智可拕能、阿娑努能枳々始、騰余謀作儒、倭例播禰始柯騰、
比騰曾騰余謀須”と言うのは、上宮の王たちが 人となりが穏やか（性順）で、罪なくして入鹿
のために 殺（害）されなさった。自ら報復されなくても、天が人をして誅される兆しであった。
第三の謠歌を説いて、その歌に、“烏麼野始儞、倭例烏比岐例底、制始比騰能、於謀提
母始羅孺、伊弊母始羅孺母”と言うのは、入鹿臣が にわかに宮中で、佐伯連子麻呂・稚
犬養連網田に誅される兆しだった 』と言った。 （８０） 参照
中大兄を立てて 皇太子とされた。
※ これは 日本史上初の譲位とされる。
第３６代 孝徳天皇
天万豊日天皇（あめよろずとよひのすめらみこと）は、天豊財重日足姬天皇（皇極）の
同母弟である。仏法を尊び、�弾� 斮（伐）生国魂社樹之類、是也。を軽んじられた。
人となりは情け深く 学者を好まれた（柔仁好儒）。貴賤にかかわりなく、しきりに恩勅を
下されることが多かった。
天豊財重日足姬天皇（皇極）４年６月１４日、皇極天皇が位を 中大兄に伝えようと思われ、
詔して 云々 と言われた。中大兄は 退出して 中臣鎌子連に相談された。中臣鎌子連は
意見を述べて、『 古人大兄は 殿下の兄上です。輕皇子は 殿下の叔父上です。古人大兄
がおいでになる今、殿下が皇位を継がれたら、人の弟として兄に従うという道に背くでしょう。
しばらく 叔父上を立てられて、人々の望みに叶うなら良いではありませんか 』と言った。
中大兄は 深くその意見を誉められて、密かに 天皇に奏上された。皇極天皇は、神器を
軽皇子に授けて位を譲られ、『 あぁ、爾（なんじ） 輕皇子よ、云々 』と言われた。輕皇子は、
再三固辞され、ますます古人大兄 更名、古人大市皇子。に譲って、『 大兄命は、昔の天皇
（舒明）の御子で 年長です。この２つの理由で 天位（たかみくら）におつきになるべきです 』
と言われた。すると、古人大兄は 座を去り 退いて 手を胸の前に重ねて、『 天皇の聖旨に
順いましょう。どうして無理をして 私（臣）に譲られることがありましょうか。私は出家して
吉野に入ります。仏道の修行に勤め、天皇の幸せをお祈りします 』と言い終わって、腰の
太刀を解いて 地に投げ出された。また 舎人ら（帳內）に命じて、皆 太刀を解かせられた。
そして 法興寺の仏殿と塔の間においでになり、自ら髯髮（髭と髪）を剃って 袈裟を召された。
このため、輕皇子も固辞することができなくなり、壇（たかみくら）にのぼって即位された。
その時、大伴長��（ながとこ） 字馬飼 連は、金の靫（ゆき 矢入れ）をつけて 壇の右に立ち、
犬上建部（たけべ）君は、金の靫をつけて 壇の左に立った。百官の臣・連・国造・数多（
百八十部）の伴造が連なり並んで礼拝した。
この日、号を豊財天皇（皇極）に奉って皇祖母尊（すめみおやのみこと）と呼んだ。中大兄
を皇太子とした。阿倍內麻呂臣を左大臣とし、蘇我倉山田石川麻呂臣を右大臣とした。
大錦の冠位を 中臣鎌子連に授けて 內臣（うちつおみ）とした。封（へびと 食封）も若于増加
した。云々と。
中臣鎌子連は、至忠の誠を懐き、宰臣として 諸官（官司）の上にあった。その計画は 人々
によく従われ、物事の処置はきちんと決まった（進退廢置計從事立）、云々。
沙門旻法師（みんほうし）・高向史玄理（たかむこのふびとげんり）を 国博士（国政の顧問）
とした。
１５日、金策（こがねのふみた 金泥で書いた冊書）を 阿倍倉梯（くらはし）麻呂大臣と
蘇我山田石川麻呂大臣とに賜わった。或本云、賜練金。
１９日、天皇・皇祖母尊・皇太子は、大槻の樹の下に群臣を召し集めて盟約をさせら
れた。告天�鍛狼拙�『 天覆地載。帝道唯一。而末代澆薄、君臣失序。 皇天假手於我、
誅殄暴逆。今 共瀝心血。而自今以後、君 無二政、臣 無貳朝。若 貳此盟、天災地妖、
鬼誅人伐。皎如日月也。』
天豊財重日足姬天皇（皇極）４年を改めて、大化元年とした。
↑ わが国の「元号」は この時から始まった。 大化元年秋７月２日、息長足日広額天皇（舒明）の女・間人皇女（はしひとのひめみこ）
を立てて皇后とした。 ２人の妃を立てた。元の妃は、阿倍倉梯麻呂大臣の女で小足媛
（おたらしひめ）という。有間皇子を生んだ。次の妃は、蘇我山田石川麻呂大臣の女で乳娘
（ちちのいらつめ）といった。
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（７９） のつづき
㉟ 皇極（こうぎょく）天皇（続２）
㉞ 舒明天皇
皇后： 宝姫王（たからのひめみこ、後の皇極・㊲斉明）
葛城皇子（かずらきのみこ、中大兄皇子・㊳天智）
大海人皇子（おおあまのみこ、後の㊵天武）
夫人： 法提郎女（ほていのいらつめ） - 蘇我馬子女
古人大兄皇子（吉野太子）
采女：蚊屋采女（かやのうねめ、姉子娘？） - 賀陽臣女？
３年春正月１日、中臣鎌子連が�茶�伯に任ぜられたが、再三固辞して受けなかった。
病（疾）と称して退去し、摂津三嶋に住んだ。この頃、輕皇子も、脚の病で参朝しなかった。
後に、中臣鎌足と改名する。藤原氏の祖。
中臣鎌子連は、以前から輕皇子と親しかった。それで、その宮に参上して侍宿（とのい）を
しようとした。輕皇子は 中臣鎌子連の意気が高逸で 容姿（容止）に犯しがたい気品のある
ことを知って、もと寵妃の阿倍氏の女に命じて、別殿をはらい浄めさせ、寝具を新たにして
懇切に給仕させ、丁重にもてなした（高鋪新蓐、靡不具給、敬重特異）。
茅渟王：蘇我氏の血を引かない敏達王統の最有力者・押坂彦人大兄皇子
（おしさかのひこひとのおおえのみこ）の皇子
中臣鎌子連は、その所遇に感激して 舍人に語り、『 このような恩沢を賜ることは思いも
かけぬことである。皇子が天下の王とおなりになることを、誰もはばむ者はないだろう。
謂充舍人爲駈使也。 』と言った。
舍人は、語られたことを皇子に申し上げた。 皇子は 大いに��ばれた。
中臣鎌子連は 人となりが忠正で、世を正し救おうという心があった。それで、蘇我入鹿
が、君臣長幼の序をわきまえず、国家をかすめようとする企てを抱いていることを憤り、
次々と王家の人びとに接触して 企てを成し遂げ得る明王を求めた（歷試接於王宗之中、
而求可立功名哲主）。そして 心を中大兄に寄せたが、離れていて近づき難く、自分の心底
を打ち明けることができなかった。
たまたま 中大兄が 法興寺の槻（つき）の樹の下で、蹴鞠（けまり 打毱）の催しをされた
ときの仲間に加わって、中大兄の皮鞋が蹴った毱と一緒に脱げ落ちたのを拾って、両手
で捧げ進み、前に跪いて恭しく奉った。中大兄も、これに対して 跪き敬しく受け取られた。
これから親しみ合われ、倶に心中を明かしあって隠すところがなかった。後に 他の人が
２人の付き合いの盛んであるのを疑うことを恐れて、倶に手に黃卷（書物）を持って、南淵
請安（みなみぶちしょうあん）の所に 周孔之教（儒教）を学ぶことにし、路上で 往還の間、
肩を並べて ひそかに図った。２人の考えは ことごとく一致した。
中臣鎌子連は議って、『 大事を謀るには、助力者（輔）があるのがよろしい。蘇我倉山田
麻呂の長女を召して妃とし、婿と舅の関係を結んで（成婚姻之眤）、その後に事情を明かし
て、ともに事を計りましょう。成功の路に これより近いものはありません 』と述べた。
中大兄は これを聞いて大いに��ばれ、詳しく説くところに従われた。中臣鎌子連は 自ら
倉山田麻呂のもとに赴いて仲人の役をまとめ終った。ところが 長女は、契のできた夜（
所期之夜） 一族の者に盗まれた。族謂身狹臣也。このため、倉山田臣は憂え恐縮して
うなだれて為す術を知らなかった（憂惶 仰臥不知所爲）。次女（少女）が父の顔色（憂色）を
怪しんで尋ね、『 何を憂悔されているのですか 』と。父はわけを話した。少女は、『 心配
なさらないで下さい。私を身代りに進めて頂いても間に合うではありませんか 』と言った。
父は大へん��んで、ついに その女を奉った。少女は 真心（赤心）を尽して皇子に仕え、
少しもそれを厭わなかった。中臣鎌子連は、佐伯連子麻呂・葛城稚犬養連網田（わかいぬ
かいのむらじあみだ）を中大兄に勧めて、云々と述べた。
３月、休留 休留茅鴟（ばうし ふくろう？）也。が豊浦大臣（蝦夷）の大津（泉大津）の宅
の倉で子を産んだ。倭国から報告があった。『 この頃、菟田郡（うだのこおり）の人・押坂直
闕名。が 一人の童子を連れて 雪の上に遊びに出かけ、菟田山に登って、紫の菌（きのこ）
が雪から抜け出て生えているのを見つけました。高さ六寸余で 四町ばかりに一面生えて
いました。こども（童子）に採取させて、還って隣家の人に見せました。みな“知らない”と
言いました。毒茸ではないかと疑いました。押坂直と童子は、これを煮て食べてみると、
大へん香ばしい味がしました。翌日（明日）往って見ると、もう一本もありませんでした 』と。
押坂直と童子は、羹（吸物）にして食べたため、病気もせず長生きしました（壽）。
ある人が云うのに、『 きっと土地の人（俗）は芝草（霊芝）ということを知らないで、妄りに
菌（きのこ）と言ったのではないか 』と。
夏６月１日、大伴馬飼連が百合の花を奉った。その茎の長さは八尺、その本の方は
別なのに 先の方は一つになっていた。
３日、志紀上郡（しきのかみ 天理市）から、『 ある人が三輪山で、猿の昼寝している
のを見て、その身を損なわないように そっとその臂を捕えた。猿は眠りながら歌って、
向つ丘に 立てる夫らが 柔手（にこで）こそ わが手を取らめ 誰がさきて
さきてぞもや わが手 捉らすもや
武舸都烏爾、陀底屢制囉我、儞古泥舉曾、倭我底烏騰羅毎、拕我佐基泥、
佐基泥曾母野、倭我底騰羅須謀野。
と言ったので、その人は猿の歌に驚き怪しんで手を放して逃げ帰った 』と知らせてきた。
これは、数年後、上宮王らが 蘇我鞍作（入鹿）のために、膽駒山（生駒山）に包囲される
ことの兆だった。
６日、劒池（つるぎのいけ）の蓮の中に、１本の茎に２つの花房（𦹛）をつけたのが
見つかった。豊浦大臣は都合よく考えて（妄推）、『 これは蘇我氏（臣）が栄える祥瑞だ 』
と言った。金泥で その絵を画いて（以金墨書）、大法興寺の丈六の仏に供えた。
この月、国內の巫覡らが、木の枝葉を折り取って 木綿を掛け、大臣が橋を渡る時を
伺って、爭って神がかったお告げの言葉（�淡貽�微之說）を述べた。その巫が非常に
多かったので、よく聞き分けられなかった。老人たちは、『 時勢が変ろうとする（移風）兆だ
』と言った。この頃、謠歌が三首はやった。
その一は、 はろばろに 言ぞ聞こゆる 島の藪原
波魯波魯儞、渠騰曾枳舉喩屢、之麻能野父播羅
その二は、 おちかた（彼方）の 浅野のきぎし（雉） とよもさず（響かず）
われは寝しかど 人ぞとよもす
烏智可拕能、阿娑努能枳々始、騰余謀作儒、倭例播禰始柯騰、比騰曾騰余謀須
その三は、 小林（おばやし）に われを引き入れて せし（犯した）人の
面（おもて）も知らず 家もしらず
烏麼野始儞、倭例烏比岐例底、制始比騰能、於謀提母始羅孺、伊弊母始羅孺母
秋７月、東国の富士川（不盡河）の辺の人・大生部多（おおふべのおお）が 村里の人に
虫祭をするのを勧めて言うのに、『 これは 常世の�辰任△襦�この�辰鮑廚觴圓蓮�富と長壽
が得られる 』と。巫覡らも詐って神のお告げだと言って、『 常世の�辰鮑廚襪函�貧しい人は
富を得、老人は若返る 』と言った。このため、いよいよ広がって、人々に家の財宝を投げ
出させ、酒を並べ 野菜や六畜（牛・馬・羊・豚・犬・鶏）を路側に並べ、『 新しい富が入って
来たぞ 』と連呼させた。都でも田舎（鄙）でも 常世の虫をとって安置し（置於�羣�）、歌い
舞って �討魑瓩� 珍財を投げ出したが、何の益もなく、損ばかりが極めて多かった。
葛野（かどの）の秦造河勝は、民の惑わされることを悪くんで、大生部多を打ち凝らした。
その巫覡らも恐れて 祭を勧めることを止めた。時の人は 歌を作って、
太秦（うずまさ 河勝）は 神とも神と 聞こえくる 常世の神を 打ちきたますも
禹都麻佐波、柯微騰母柯微騰、枳舉曳倶屢、騰舉預能柯微乎、宇智岐多麻須母
この虫は、常に橘の樹に生じ、或は山椒（曼椒）の木にもつく。曼椒、此云褒曾紀。
その長さは四寸余り、その大きさは 親指（頭指）ほど、色は緑で黒いまだらがあった。
その形は養蠶（かいこ）に似ていた。
冬１１月、蘇我大臣蝦夷と その子の入鹿臣は、家を 甘橿岡（うまがしのおか）に並べて
建てた。大臣の家を上の宮門（みかど）と呼び、入鹿の家を谷（はざま）の宮門。谷、此云
波佐麻。と言った。男女の子らを王子といった。家の外にとりでの柵（城柵）を囲み、門の
傍に武器庫（兵庫）を設けた。家ごとに、用水桶（盛水舟）を一つ、木鉤を数十置いて、
火災に備えた。力ある者に武器をもたせ、つねに家を守らせた。大臣は、長直（ながの
あたい）に命じて 大丹穗（おおにほ）山に桙削寺（ほこぬきのてら）を立てさせた。
また、家を畝傍山の東に建て、池を穿ってとりで（城）とし、武器庫を起てて箭を貯えた。
つねに５０人の兵士を率いて 護衛（繞身）させ、家を出入した。これらを力人として東方の
従者といった。氏々の人らが その門に侍り、これらを名づけて祖子孺者（おやこのわらわ）
といった。漢直らは、両家の宮門を警護した（全侍二門）。
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（７８） のつづき
㉟ 皇極（こうぎょく）天皇（続１）
２年春正月１日、五色の大きな雲が、空一杯に広がり 東北東の方角に欠けていた
（滿覆於天、而闕於寅）。また、一色の�悗ぬ犬� 地面一杯に湧き上った（五色の雲は祥瑞、
青い霧は凶兆）。
１０日、大風が吹いた。
２月２０日、桃の花が始めて咲いた。
２５日、雹（あられ）が降って 草木の花や葉を痛めた。
この月、風が吹き、雷が鳴り、みぞれ（雨氷）が降った。冬の令（まつりごと）を行った。
国内の巫覡（ふげき 巫は女性、覡は男性）らは、枝葉を折り取って 木綿（ゆう 白い繊維）
を掛け、大臣が祖廟に詣でる橋を渡る時を覗い、競って神霊のことばを述べた（爭陳�淡�
入微之說）。その声があまりに大勢だったので、まったく聞き分けることができなかった。
３月１３日、難波の百済の客のための館堂と民家が 火災で焼けた。
２５日、霜で草木の花葉が枯れた。
この月、風が吹き 雷が鳴り みぞれが降った。冬の令を行った。
夏４月７日、大いに風が吹き 雨が降った。
８日、風が起こり、寒い天気であった（天寒）。
２０日、西風が吹き 雹が降った。寒い天気で、人は綿袍を重ね着した。
２１日、筑紫の大宰府（大宰）から 早馬で伝えて（馳驛奏）、『 百済国主の子（兒）翹岐
弟王子が、調使とともに到着しました 』と言った。
２８日、仮の宮殿（権宮）から移って、飛鳥の板蓋の新宮にお越しになった。
２５日、近江国から、『 雹が降って、その大きさは 直径一寸もありました 』と報告して
きた。
５月１６日、月に蝕があった。
６月１３日、筑紫大宰（大宰府）から早馬で、『 高麗が使いを送ってきました 』と伝えた。
群卿は語り合って、『 高麗は、舒明天皇の１１年から来朝しないのに、今頃やってきた 』
と言った。
２３日、百済の朝貢船（進調船）が 難波津に着いた。
秋７月３日、大夫たちを難波の郡に遣わして、百済国の調と献上物を点検させた。
大夫らは調使に、『 調物は 従来の例より少ない。大臣への進物も、去年返した品物と同じ
である。群卿への品物もなく みな前例に合わない。これは何か 』と問い詰めると。大使
達率自斯（じし）・副使恩率軍善が ともに答えて、『 早速に用意いたします 』と言った。
自斯は、人質 達率武子（むし）の子である。
この月、茨田池の水が 酷く腐って（大臭）、小さい虫が水面を覆った。その虫は口が黒く
体（身）が白かった。
８月１５日、茨田池の水は変って 藍の汁のような色になった。死んだ虫が水面を覆った。
水路の水は凝り固まり 厚さ三四寸ばかりで、大小の魚の腐った様子は 夏の季節に腐れ
死んだのと同じようで、食用にはならなかった。
９月６日、息長足日広額天皇（舒明）を押坂陵 或本云、呼廣額天皇、爲高市天皇也。
（桜井市大字忍坂）。
１１日、吉備嶋皇祖母命（皇極の母）が薨去された。
１７日、土師娑婆（はじのさば）連猪手に詔して、皇祖母命の喪葬の儀を執り行わせた。
天皇は、皇祖母命が病臥されてから、喪を発するに至るまで、床の側（そば）を離れず 看病
におつとめになった（視養無倦）。
１９日、皇祖母命を檀弓岡（まゆみのおか 明日香村）に葬った。
この日、大雨が降って 雹（あられ）になった。
３０日、皇祖母命の墓を造る労役が終った。臣・連・伴造のそれぞれに応じて 帛布
（きぬ）を賜った。
この月、茨田池の水は ようやく白い色になって、臭いがなくなった。
冬１０月３日、群臣・伴造に朝廷の庭で饗応され、叙位の事を議られた。国司に詔して、
『 以前に勅したように、改めて換えることなく、任命された所に赴任して、愼んで 汝の務め
（所治）を行え 』と。
６日、蘇我大臣蝦夷は、病のため登朝しなかった。ひそかに 紫冠を子の入鹿に
授けて、大臣の位に擬した。また その弟を呼んで 物部大臣といった。大臣の祖母（馬子の
妻）は 物部弓削大連（守屋）の妹である。母方の財力によって、世に勢威を張ったのである。
１２日、蘇我臣入鹿は 一人謀って（獨謀）、上宮（聖徳太子）の王（みこ 山背大兄）らを
廃して、古人大兄（ふるひとのおおえ 舒明の皇子、母は馬子の女）を天皇にしようと企てた。
その頃に 童謠が流行った。
岩の上に こ猿 米焼く 米だにも た（喫）げてとおらせ かませせ（山羊）のおじ（老翁）
伊波能杯儞、古佐屢渠梅野倶、渠梅多儞母、多礙底騰裒囉栖、歌麻之々能烏膩。
蘇我臣入鹿、深忌 上宮王等威名振於天下、獨謨僭立 （入鹿は、上宮の王たちの威名が
天下に上ることを深く忌んで、臣下の分を越え、勝手に 自分を君主になぞらえることを
図った）。
この月、茨田池の水は 澄んでもとにもどった。
１１月１日、蘇我臣入鹿は、小��巨勢��太臣（とこだのおみ）・大仁土師娑婆連を遣わして
、山背大兄王らを 不意に斑鳩 或本云、以巨勢��太臣・倭馬飼首爲將軍。に襲わせた。
この時、奴の三成（みなり）は、数十人の側近者（舍人）と防ぎ戦った。土師娑婆連は、矢に
当って死んだ。軍衆は恐れて退いた。軍中の人々は 語り合って、『 一人当千というのは
三成のような者をいうのであろうか 』と言った。
山背大兄は 馬の骨を取って、寝殿（內寢）に投げ入れた。そして、妃や子弟らをつれて、
隙を見て逃げ出し、生駒山（膽駒山）に隠れた。三輪文屋君（ふみやのきみ）・舍人田目連
（ためのむらじ）と その女（娘）・菟田諸石（うだのもろいし）・伊勢阿部堅経（かたぶ）らが
従った。巨勢��太臣らは 斑鳩宮を焼き、灰の中に骨を見て、王は死んだものと思い、囲み
を解いて退去した。
こうして、山背大兄王らは、４，５日間、山に留って食べる物もなかった（不得喫飲）。
三輪文屋君は進み出て、『 どうか、深草の屯倉に行って ここから馬に乗り、東国に赴いて
（詣東國）、乳部（みぶ）の民を本に 軍を興し、引き返して戦いましょう（興師還戰）。そう
すれば 勝つこともむつかしくはないでしょう 』と勧めた。山背大兄王は答えて（對曰）、
『 卿の言うようにしたら勝てるだろう。しかし 吾は １０年間人民（百姓）を労役に使うまいと
心に決めている。自分の一身の故に、どうして万民を苦労をかけることができようか。また
人民が 私についたために、戦いで父母をなくしたと後世の人に言われたくない（又於後世、
不欲民言由吾之故喪己父母）。戦いに勝ったからといって、丈夫（ますらお）と言えようか。
己が身を捨てて国を固められたら、また丈夫と言えるのではなかろうか 』と言われた。
上宮王らを はるかに山中に見た人があった。還って蘇我臣入鹿に伝えた。入鹿は聞いて
大いに懼れた。早速 軍隊（軍旅）を発し、王の在り処を高向臣国押に告げて、『 速かに
山に向って 彼の王を探し捉えよ 』と言った。国押は答（報）えて、『 僕は天皇の宮をお守り
すべきですから、外には出られません 』と言った。入鹿は 自分で出かけようとした。その時
古人大兄皇子が、息せき切って来られ、『 どこへ行くのか 』と問われた。入鹿はつぶさに
わけを説いた。古人皇子は、『 鼠は 穴に隠れて生きているが。穴を失ったら 死なねば
ならぬ 』と。入鹿は このため行くことを止め、将軍（軍將）らを送って 生駒山（膽駒）を探さ
せた。ついに見出すことができなかった。
山背大兄王らは、山から出て、再び斑鳩寺へ入られた。軍將らは 兵に 寺を囲ませた。
山背大兄王は、三輪文屋君を通じ 軍將らに告げさせ、『 吾がもし兵を起して 入鹿を討てば、
勝つことは間違いない。しかし 自分一身のために 人民（百姓）を傷殘させることを欲しない。
だから、吾一身を入鹿にくれてやろう 』と言われた。
ついに 子弟妃妾（うからみめ）とともに自決された。折から、大空に五色の幡蓋が現われ、
種々の伎樂とともに、空に照灼して 寺の上に垂れかかった。多くの人（衆人）は仰ぎみて
称嘆し、入鹿に指し示した。すると、その幡蓋などは �遽世吠僂蝓�入鹿は見ることができ
なかった。蘇我大臣蝦夷は、山背大兄王らが すべて入鹿に殺されたと聞いて、怒り罵って
『 あぁ、入鹿の大ばか者め（極甚愚癡）。暴悪をもっぱらにして、お前の身命は危ない 』
と言った。時の人は、先の童謡を解釈して、『 伊波能杯儞（岩の上に）というのは、上宮
太子を喩え。古佐屢（小猿）というのは、林臣。林臣、入鹿也。を喩え、渠梅野倶（米焼く）
というのは、上宮を焼くことを喩え。渠梅拕儞母、陀礙底騰褒羅栖、柯麻之々能鳴膩
（米だにも食げて通らせ山羊のおじ）というのは、山背王の頭髮が白髪交じりに乱れて山羊
に似たのに喩え。また その宮を捨てて深い山にお隠れになることを表したものだ 』と言った。
この年、百済太子余豊（よほう）が、蜜蜂の房（巣）四枚をもって、三輪山に放ち飼いに
したが、うまく繁殖しなかった。
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（７７） のつづき
第３５代 皇極（こうぎょく）天皇
天豊財重日 重日、此云伊柯之比 足姬天皇（あめとよたからいかしひたらしひめのすめら
みこと）は、渟中倉太珠敷天皇（敏達）の曾孫で、押坂彥人大兄皇子の孫であり、茅渟王
（ちぬのおおきみ）の女である。母を 吉備姬王（きびつひめのおおきみ）という。天皇は
古来の道（考古道）にもとづいて政治を行われた。息長足日広額天皇（舒明）２年、皇后に
なられた。１３年１０月、息長足日広額天皇は崩御された。
元年春正月１５日、皇后は天皇に即位された。蘇我臣蝦夷を それまで通り 大臣とされた。
大臣の子・入鹿（いるか） 更名鞍作（くらつくり） が 自ら国政を執り、勢い（威）は 父よりも
強かった。このため、盜賊も恐懾して、路の落し物さえ 拾わなかったほどである。
２９日、百済に遣わされた 大仁阿曇連比羅夫（だいにんあずみのむらじひらふ）が 筑紫国
から 早馬に乗ってきて（乘驛馬來）申し上げ、『 百済国は、天皇が崩じられたことを聞き、
弔使を遣わしてきました。私（臣）は 弔使に従って 筑紫まで来ましたが、葬礼に間に合う
ようにと、先だって ひとり参りました。しかも あの国は 今 大乱になっています 』と言った。
安曇氏： 応神３年 （２６）
古代日本を代表する海人族として知られる有力氏族で、発祥地は
筑前国糟屋郡阿曇郷（現・福岡市東部）とされる。古くから中国や
朝鮮半島とも交易などを通じて関連があったとされ、後に 本拠地の
北部九州の福岡志賀島一帯から離れて全国に移住した。
安曇比羅夫 は、６６３年 白村江の戦いで戦死したとされる。
２月２日、阿曇山背連比良夫・草壁吉士磐金・倭漢書直県（あがた）を 百済の弔使のもとに
遣わして、その国の様子を尋ねさせた。弔使は、『 百済国主（義慈王）は 私（臣）に、“塞上
（さいじょう 義慈王の弟で 当時 日本にいた）は いつも悪いことをしている。帰国する使いを
つけて還らせて頂きたいのですがと申し上げても、天皇（天朝）は許されまい”と言いました 』
と述べた。 百済の弔使の従者たちは、『 去年１１月、大佐平智積（ちしゃく）が死にました。
また百済の使人が、崐崘（こんろん）の使いを海中（海裏）に投げ入れた。今年正月、国主
の母が薨じました。また 弟王子に当る子の翹岐（ぎょうき）やその母妹の女子４人、內佐平
岐味（きみ）、それに 高名の人々４０人余が島流しになりました 』と言った。
※ 百済の官制
義慈王は即位すると ただちに 貴族の権力を弱体化し 王権を
強化した。しかし そのために 義慈王の極端な措置をとり、王族
と貴族の間に対立が深刻化、百済支配層に分裂が発生するように
なった。
６日、高麗の使人が、難波津に泊った。
２１日、諸大夫たちを難波の郡に遣わして、高麗国の奉った金銀などと、他の献上物を
点検させた。使人は貢献のことを終わってから、『 去年６月、弟王子（ 栄留王 618-42 の
併せて 伊梨渠世斯（いりこせし）ら１８０余人を殺しました。弟王子の子を王（宝臧王642-68）
とし、自分の同族（同姓）の都須流金流（つするこんる）を大臣としました 』と言った。
２２日、高麗・百済の客を 難波の郡で饗応された。大臣（蝦夷）に詔して、『 津守連大海
（おおあま）を高麗に、国勝吉士水鶏（くにかつのきしくいな） 水鶏、此云倶毗那。を百済に、
草壁吉士眞跡（まと）を新羅に、坂本吉士長兄（ながえ）を任那に遣わすように 』と言われた。
２４日、翹岐（ぎょうき）を呼んで、安曇山背連（比羅夫）の家に住まわせた。
２５日、高麗・百済の客を饗応された。
２７日、高麗の使人・百済の使人が ともに 帰途についた。
３月３日、空に雲がないのに雨が降った。
６日、新羅は 天皇の即位を祝賀する使いと先帝崩御を弔う使いを遣わしてきた。
１５日、新羅の使人は帰途に着いた。
この月、長雨が続いた（霖雨）。
夏４月８日、太使翹岐が従者を連れて 帝に拝謁した。
１０日、蘇我大臣は畝傍の家に、百済の翹岐らを呼んで親しく対談した。良馬一匹と
鉄２０鋌を贈った。ただし、塞上だけは呼ばなかった。
この月、霖雨。
５月５日、河內国依網屯倉（よさみのみやけ）の前に 翹岐らを呼んで 騎射を見物させた。
１６日、百済国の調のも船と 吉士の船が ともに難波津に着いた。蓋吉士前奉使於
百濟乎。
１８日、百済の使人が 調を奉った。吉士は 帰朝の報告をした。
２１日、翹岐の從者の一人が死去した。
２２日、翹岐の子供が死去した。この時、翹岐とその妻は、子が死んだことを畏れ忌み、
どうしても喪には臨まなかった。およそ 百済・新羅の風俗では、死亡があると、父母兄弟
夫婦姉妹であっても、自ら看ようとしない。これを観ると はなはだしく慈愛のないことは禽獣
と変わらない。
２３日、もう熟した稻が見られた。
２４日、翹岐はその妻子をつれて、百済の大井の家（河内長野市大井）に移った。人を
遣わして、子を石川に葬らせた。
６月１６日、微雨。この月はたいへんに日照りが続いた（大旱）。
秋７月９日、客星（常には見えない星）が 月に入った。
２２日、百済の使人・大佐平智積（ちしゃく）ら 或本云、百濟使人大佐平智積及兒達率
闕名・恩率軍善。に朝廷で饗応された。そこで 健兒（力の強い者）に命じて、翹岐の前で
相撲をとらせた。智積らは 宴会が終って退出し、翹岐の家に行き 門前で拝礼した。
２３日、蘇我臣人鹿（いるか）の豎者（従僕）が 白い雀の子を手入れた。この日の同じ時
に、ある人が 白雀を籠に入れて、蘇我大臣に贈った。
２５日、群臣が語り合って、『 村々の祝部（はふりべ 神官）の教えに従って 牛馬を殺して、
諸社の�辰傍Г辰燭蝓△△襪い六圓鯤未両貊蠅飽椶靴燭蝓△泙寝呂凌澄�河伯）に祈ったりした
が 雨乞いの効き目はなかった 』と語り合うと、蘇我大臣は、『 寺々で大乘経典を転読しよう。
仏の教えに従い、悔過（過ちを悔い改める）して、敬々しく雨乞い（祈雨）しよう 』と言った。
２７日、百済大寺の南の広庭で、仏菩薩の像と四天王の像とを安置し、多くの僧を招き
（屈請衆僧）、大雲経などを読ませた。蘇我大臣は 手に香炉を取り、香を焚いて発願をした。
２８日、微雨。
２９日、雨乞い（祈雨）ができず、読経を止めた。
８月１日、天皇は南淵（明日香村）の河上においでになり、跪いて四方を拝し 天を仰いで
祈られると、雷鳴がして大雨となった。雨は５日間続いて、天下は等しく潤った。或本云、
五日連雨、九穀登熟。 国中（天下）の百姓は みな喜んで（倶稱万歲）、『 この上ない天皇
である（至��天皇） 』と言った。
６日、百済の使いの参官らが帰途に着いた。そこで 大舶と同船３艘 同船、母慮紀舟
（もろきぶね 諸木船 寄木船のこと） を賜った。
この日の夜半に、雷が西南の方角に鳴って、風が吹き雨が降った。参官らが乗った船舶が
岸に当って壊れた。
１３日、小��の位を百済の人質・達率長�討房�けられた。中客（なかつまろうど）以下の
者に 位一級を授けられ、位によって それぞれの物を賜った。
１５日、船を百済の參官らに賜わり出航した。
１６日、高麗の使人が帰途に着いた。
２６日、百済・新羅の使人が帰途に着いた。
９月３日、天皇は大臣（蝦夷）に詔して、『 朕は 大寺 百濟大寺。を造りたいと思う。近江
国と越国の丁（公用の人夫）を集めるように。 』と言われた。また、諸国に課して、船舶を
造らせた。
１９日、天皇は大臣に詔して、『 今月から１２月までの間に 宮室（板葺宮）を造りたいと
思う。国々に用材を採らせるように。また東は遠江まで、西は安藝までの国々から、造宮
の丁を集めるように 』と言われた。
２１日、越の辺境の蝦夷が 数千人帰服（內附）した。
冬１０月８日、地震があり雨が降った。
９日、また地震。 この夜、地震とともに風が吹いた。
１２日、蝦夷に 朝廷で饗応が行われた。
１５日、蘇我大臣は、蝦夷を家に迎えて、親しく慰問した。この日、新羅の弔使の船と
即位を祝う船（賀騰極使船）が壱岐嶋に着いた。
２４日、夜中に地震があった。
この月、夏の令（まつりごと）を行ったら、雲がないのに雨が降った。
１１月２日、大雨が降り、雷が鳴った。
５日、夜中に 雷が西北の方に鳴り、 ８日には ５回、西北の方で鳴った。
９日、天気が暖かなこと 春のようであった。
１０日、雨が降り（雨下）、 １１日、暖かなこと春の陽気であった。
１３日、雷が一度 北方で鳴り、風が起った。
１６日、天皇は 新嘗祭を行われた。この曰、皇子・大臣も、それぞれ 自ら新嘗の行事を
行った。
１２月１日、暖かなこと、春の陽気のようであった。
３日、雷が ５度 昼に鳴り、夜に ２度鳴った。
１３日、初めて息長足日広額天皇（舒明）の喪葬の礼を行った。この日、小��巨勢臣��太
（とこだ）が、大派皇子（おおまたのみこ 敏達の子）に代って 誄をよんだ。次に 小��粟田臣
細目（ほそめ）が、軽皇子に代って 誄をよんだ。次に 小��大伴連馬飼が、大臣に代って誄
を、 １４日、息長山田公（おきながのやまだのきみ）が歴代の日嗣の次第を誄によんだ。
２０日、雷が３度 東北の方角で鳴った。庚寅、雷二鳴於東、而風雨。
２１日、息長足日廣額天皇（舒明）を滑谷岡（なめはざまのおか 明日香村冬野）に葬った。
この日に、天皇は 小墾田宮。或本云、遷於東宮南庭之權宮。に移られた。
２３日、夜 雷が １度鳴った。その音は裂けるようであった。
３０日、暖かなこと 春の陽気のようであった。
この年、蘇我大臣蝦夷は、己の祖廟を葛城の高宮に立てて、八佾（やつら）の儛（６４人の
方形の群舞で、天子の行事）をした。そこで、歌を作って、
大和のおし（忍）の広瀬を 渡らせむと 脚帯手作り 腰作らうも
野麻騰能、飫斯能毗稜栖鳴、倭柁羅務騰、阿庸比陀豆矩梨、舉始豆矩羅符母。
※ 論語 八佾第三
孔子謂季氏、八佾舞於庭。是可忍也、孰不可忍也。
（孔子 、 季氏(きし) を 謂(い) う、 八佾(はちいつ) 庭に 舞わしむ。 是(これ) をも
忍ぶ 可(べ) くんば、孰(いず) れをか 忍 ぶべからざらんや。）
また国中の１８０に余る部曲（かきのたみ 豪族の私有地）を召使って、双墓（ならびのはか
瓢形古墳〜大小２つの円墳を連接したもの）を、生前に 今來（いまき 御所市）に造った。
一つを大陵といい、大臣（蝦夷）の墓。一つを小陵といい、入鹿臣の墓とした。
死後を他人の勝手に任せず、さらに 太子の養育料として定められた部民を、すべて集めて
（聚上宮乳部之民）、乳部、此云美父。墓の工事に使った。このため、上宮大娘姬王（聖徳
太子の女）は、憤慨され歎かれて言われた。『 蘇我臣は 国政をほしいいままにして、無礼
な行いが多い。天に２つの日なく、国に２人の王はない。何の理由で皇子の封民を思うまま
に使えたものか 』と。こうしたことから恨みを買って、２人は後に滅ぼされる。
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