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（７６） のつづき
㉞ 舒明（じょめい）天皇（続）
元年春正月４日、大臣と群卿は 共に天皇の璽印（みしるし 鏡と剣）を田村皇子に奉った。
すると 皇子は辞退して『 天皇として国を治めること（宗廟）は 重大なことである。自分（寡人）
は未熟でその任に堪えない（不賢、何敢當乎） 』と言われた。
群臣は伏してお願いして、『 先帝は 王を非常に可愛がっておられました（大王、先朝鍾愛）、
神も人も 心を寄せているのです（幽顯属心）。どうか 皇統を継いで 人々の上に光を与えて
下さい（宜纂皇綜、光臨億兆） 』と言った。
そこで、その日 皇位におつきになった（卽天皇位）。
夏４月１日、田部連 闕名 を掖玖（やく 屋久島）に遣わした。
２年春正月１２日、宝皇女（後の皇極、斉明）を立てて皇后とした。 皇后は ２男１女を
生れた。第１は 葛城皇子(後の天智) 近江大津宮御宇天皇、第２は 間人皇女（孝徳の后）、
第３は 大海皇子（後の天武） 淨御原宮御宇天皇 である。夫人の蘇我嶋大臣（馬子）の女
法提郎媛（ほていのいらつめ）は、古人皇子更名大兄皇子 を生んだ。また 吉備国の蚊屋
采女（かやのうねめ）を召して、蚊屋皇子（かやのみこ）を儲けられた。
３月１日、高麗の大使 宴子拔（あんしばい）、小使・若��（にゃくとく） と 百済大使恩率
素子（すし）、小使��率 武��（むとく）が、共に朝貢した。
秋８月５日、大仁 犬上君三田耜（いぬかみのきみみたすき）、大仁 藥師惠日（くすしえにち）
を大唐に遣わした。
８日、高麗・百済の客に朝廷で饗応された。
９月４日、高麗・百済の客は 帰国した。この月、田部連らは 掖玖より帰った。
冬１０月１２日、天皇は 飛鳥岡の傍に お移りになった。これを岡本宮という。
この年、改めて 難波の大郡 と 三韓（みつのからひと）の館を修理した。
３年春２月１０日、掖玖の人が 帰化した。
３月１日、百済王 義慈は、王子・豊章を人質として送ってきた。
秋９月１９日、摂津国（津国）の有間温湯へ行幸された。
冬１２月１３日、天皇が温湯から帰られた。
４年秋８月、大唐は高表仁を遣わして、三田耜を送らせた。共に 対馬に泊った。
この時、学問僧 靈雲・僧旻（そうみん）および 勝鳥養（すぐりのちりかい）、新羅の送使らが
これに 従った。
冬１０月４日、唐国の使者（使人）高表仁らが 難波津に泊った。大伴連馬養を遣わして
江口に迎えさせた。船 ３２艘をそろえ、鼓をうち、吹（ふえ）をふき、旗幟を飾って 装いを
整えた。そして、高表仁らに、『 天子の遣わされたお使いが、天皇の朝（朝廷）においでに
なったと聞き、お迎えさせます 』とお言葉を伝えると、高表仁は『 風の吹きすさぶこのような
日（風寒之日）に、船を装ってお迎え頂きましたこと（飾整船艘以賜迎之）、うれしく また
恐縮に存じます（歡愧也） 』と言った。
難波吉士小槻（おつき）・大河內直矢（おおしこうちのあたいやふし） に命じて先導させ、館の
前に案内し、伊岐史乙等（いきのふびとおと）・難波吉士八牛（やつし）を遣わして、客たちを
伴って館に入らせた。その日、�端髻�みわ）を賜った。
５年春正月２６日、大唐の客・高表仁らは 帰国した。送使 吉士雄摩呂（おまろ）・�酲猩�
らは 対馬まで送って還った。
６年（634年）秋８月、長い星が 南方に見えた。人々は箒星だと言った。
（日本最古の彗星の記録）
卷36 志第１６:：天文下（貞観８年） 八月甲子，有星孛于虛
７年春３月、箒星は 𢌞って 東に見えた。
夏６月１０日、百済は 達率柔（たつそつぬ）らを遣わして 朝貢をした。
秋７月７日、百済の客に 朝（朝廷）で饗応をされた。この月、瑞蓮が剣池に生えている
のを見つけた。１本の莖に ２つの花が咲いた。
８年（636年）春正月１日、日蝕があった。
３月、采女を犯した者を取り調べて、皆 処罰した（罪之）。三輪君小鷦鷯（おさざき）は、
取り調べたことを苦にして、頸を刺して死んだ。
夏５月、霖雨大水。 ６月、岡本宮が火災で焼けた。天皇は臨時の田中宮に移られた。
秋７月１日、大派王（敏達）が 豊浦大臣（蝦夷）に語って、『 群卿や百寮が、朝廷への
出仕をなまけている。今後は、卯の時（午前６時）の始めに出仕し、巳の時（１０時）の後に
退出させよう。鍾で 時刻を知らせるように 』と言われた。しかし、大臣は賛成しなかった。
この時、ひどい旱魃があって 国中が飢えた（大旱、天下飢之）。
３７年 春２月 遣使入唐朝貢。
３月、王率左右臣寮 遊燕於泗沘河北浦。兩岸奇巖怪石錯立 間以奇花異草
如畫圖 王飮酒極歡 鼓琴自歌 從者屢舞。時人謂其地爲大王浦
夏５月 王命將軍于召 帥甲士五百 往襲新羅獨山城 于召至玉門谷
日暮解鞍休士 新羅將軍閼川將兵 掩至鏖擊之 于召登大石上 彎弓拒戰
矢盡爲所擒
６月 旱
秋８月 燕羣臣於望海樓
３８年 春２月、王都地震。 ３月、又震。
冬１２月 遣使入唐 獻鐵甲雕斧 太宗優勞之 賜錦袍幷彩帛三千段
３９年 春３月 王與嬪御泛舟大池
４０年 冬１０月 又遣使於唐 獻金甲雕斧
４１年（640年） 春正月 星孛于西北 ※孛星（はいせい）：箒星のこと
９年春２月２３日、大きな星が 東から西に流れ （大星、從東流西）、雷に似た大きな音
がした。時の人は、『 流れ星の音である 』と言い、あるいは また 『 地雷である 』と言った。
僧旻（そうみん）僧は、『 流れ星ではない。これは天狗ではない。その吠える声が 雷に
似ているだけだ 』と言った。
３月２日、日蝕があった。
この年、蝦夷が叛いて 入朝しなかった。大仁上毛野君形名（かたな）を召して、將軍として
討たされた。しかし、かえって 蝦夷のためにうたれ、逃げて砦に入った。ついに敵のために
囲まれた。軍衆は 悉く逃亡してしまい、砦は 空になり、将軍は為すすべを知らなかった。
この時、形名君の妻が歎いて、『 忌々しいことだ（慷哉）、蝦夷のために殺されてしまうこと
は 』と夫に語って、『 あなたの祖先の方々は、蒼海を渡り、万里の道を踏み越えて、海の
かなたに国を平らげ、武勇を後世に伝えました。今 あなたの祖先の名を汚せば、後世の
嗤（わら）い者になるでしょう 』と言った。酒をくんで むりに夫に飲ませ、自ら夫の剣を佩き、
十の弓を張り、数十人の女に弦を鳴らさせた。こうした夫も起ち上り、武器（仗）を取って
進撃した。
蝦夷は軍衆が なお多くいると思って、少し兵を後退させた。そこで、逃げ散らばっていた
兵卒も 再び集まり、また隊が整った。蝦夷を討って大いに これを破り、悉く捕虜とした。
１０年秋７月１９日、大風が起こり、木を折り 家を壊した。
９月、長雨（霖雨）があり、桃や李（すもも）の花が咲いた。
冬１０月、有間温湯に行幸された。この年、百済・新羅・任那が朝貢した。
新羅王：. 善徳女王（632-647）
１１年（639年）春正月８日、天皇の一行は 車駕で温湯から還られた。
１１日、新嘗の祀りを行われた。有間に行幸しておられ、新嘗を行われなかった
ようである。
１２日、天に雲がないのに雷が鳴った。
２２日、大風が吹き、雨が降った。
２５日、長い星が西北の空に見えた。旻師が『 彗星である。これが現われると
凶作になる 』と言った。
秋７月、詔して、『 今年、大宮と大寺を造らせる 』と言われた。百済川のほとりを宮の
地とした。西国の民は大宮（百済宮）を造り、東国の民は寺（百済大寺）を作った。また、
書直県（ふみのあたいあがた）を そのための大匠とした。
秋９月、大唐の学問僧 惠隱（えおん）・惠雲が、新羅の送使に従って 入京した。
冬１１月１日、新羅の客に朝（朝廷）で饗応され、冠位の一級を与えられた。
１２月１４日、伊予の温湯宮に行幸された。
この月、百済川の側（奈良県広陵町曽我川のほとり）に九重の塔を建てた。
１２年春２月７日、星、入月
（日本最古の星食の記録。この星とは おうし座の アルデバラン）
夏４月１６日、天皇が伊予から還られ、廐坂宮（橿原市大軽町）にお移りになった。
５月５日、盛大な齋会を催され、惠隱僧を招いて 無量壽経を説かせられた。
冬１０月１１日、唐の学問僧 �羂臓�学生 高向漢人玄理（たかむこのあやひとげんり）
が新羅を経由して帰国した。百済・新羅の朝貢使が 一緒にやってきた。各に爵（冠位）
一級を賜った。 この月、百済宮にお移りになった。
１３年冬１０月９日、天皇は百済宮で崩御された。 １８日、宮の北に殯宮を設けた。
これを 百済の大殯という。この時、東宮の開別皇子（ひらかすわけのみこ 後の天智）は
１６歳で 誄（しのびごと）をよまれた。
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国家について〜〜国境問題
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（７５） のつづき
第３４代 舒明（じょめい）天皇
息長足日広額天皇（おきながたらしひひろぬかのすめらみこと）は、渟中倉太珠敷天皇（敏達）
の孫、彥人大兄皇子（ひこひとのおおえのみこ）の子である。母を糠手姬皇女（ぬかでひめの
ひめみこ）という。豊御食炊屋姬天皇（推古）２９年、皇太子豊聰耳尊（聖徳太子）が薨去
された。けれども 後の皇太子を立てられないまま、３６年３月天皇が崩御された。
９月、葬礼が終ったが、皇位（嗣位）は まだ定まらなかった。この時、蘇我蝦夷（えみし）臣
は、大臣であった。ひとりで嗣位を決めようと思ったが、群臣が承服しないのではないかと
恐れた。阿倍麻呂臣と議り、群臣を集めて 大臣家で饗応した。食事が終って参会しようとした
時に、大臣（蝦夷）は 阿倍臣に命じ 群臣に語らせて、『 今 天皇は崩御されたままで 後継者
（嗣）がない。もし速やかに決めなかったら（若急不計）、乱れがあろうかと畏れる。ところで、
いずれの王を日嗣とすべきであろうか。天皇（推古）が病臥なさった日に、田村皇子に詔して
『 天下を治めるということは大任である。たやすく言うべきものではない。田村皇子よ、愼重
に物事を見通すようにして、しっかりとやりなさい（不可緩） 』と仰せられた。次に山背大兄王
（やましろのおおえのおう）⋆に詔して、『 汝は ひとり やかましく騒いではならぬ。必ず群臣の
言葉に従って、愼しんで道を過たぬように 』と言われた。これが 天皇の遺言である。さて、
誰を天皇とすべきだろうか 』と言った。
⋆ 先に見たように、『上宮聖徳法王帝説』 は厩戸皇子（聖徳太子）の子とする
（母は蘇我馬子の女・名刀自古郎女）が、『日本書紀』にはそのような記述はない。
時に、群臣は默って、答えることがなかった。もう一度尋ねたが、答えはなかった。强いて
また問うと、大伴鯨連が進み出て 『 天皇の遺命のままにすべきでしょう。この上 群臣の意見
を待つまでもないでしょう 』と言った。阿倍臣は、『 どういうことなのか。思うことを はっきり
述べよ 』と言った。答えて、『 天皇はどのように思われて、田村皇子に詔して、“天下を治める
ことは大任である。しっかりやるように” と言われたのでしょう。このお言葉からすれば、皇位
は決まったと同じです。誰も異議を言うものはないでしょう 』と言った。
その時、采女臣摩礼志（うねめのおみまれし）・高向臣宇摩（たかむこのおみうま）・中臣連
彌気（みけ）・難波吉士身刺（なにわのきしむさし）の４人の臣が、『 大伴連の言葉通り まったく
異議はありません 』と言った。許勢臣大麻呂（おおまろ）・佐伯連東人（あずまびと）・紀臣塩手
（しおて）の３人が進み出て、『 山背大兄王、この人を天皇にすべきである 』と言った。
ただ、蘇我倉麻呂（くらまろ）臣 更名雄當 だけは、ひとり『 私（臣）は、ここで即答することは
できません。もう少し考えて 後に申しましょう 』と言った。大臣（蝦夷）は 群臣が折り合わず
意見をまとめることができぬと知って 退席した。
これより先、大臣は ひとり 境部摩理勢（まりせ）臣〜蘇我氏の一族〜に逢い、『 今 天皇が
崩じられて 跡嗣がない。誰を天皇としたらよいだろうか 』と尋ねた。摩理勢は、『 山背大兄
を天皇に推しましょう 』と答えた。
この時、山背大兄は斑鳩宮においでになって、この議論を漏れ聞かれた。三国王・桜井臣
和慈古（わじこ）の２人を遣わして、密かに大臣に、『 噂に聞くと、叔父上（蝦夷）は 田村皇子
を天皇にしようと思っておられるということですが。自分（我）は このことを聞いて、立って思い
すわって思っても、まだ その理由が分りません。どうか はっきりと叔父上の考えを知らせて
ください 』と言われた。
大臣（蝦夷）は、山背大兄の訴えに 自分からは返答しかねた。阿倍臣・中臣連・紀臣・
河辺臣・高向臣・采女臣・大伴連・許勢臣らを呼んで、つぶさに山背大兄の言葉を説明した。
そして、また大夫たちに、『 汝 大夫たちは 共に斑鳩宮に参って、山背大兄王に“ 賤しい私
（賤臣 蝦夷のこと）が どうして たやすく皇位（嗣位）を定められましょうか。ただ、天皇の遺詔
を群臣に告げるだけです。群臣らの言うには、天皇の遺言の如くならば、田村皇子が 自ら
嗣位になられるべきです、誰も異議はありませぬと。これは群卿の言で、特に私の心（臣心）
ではありません。私だけの考えがあったとしても、畏れ多くて 人づてには申し上げられま
せぬ。直接お目にかかった時に、親しく申しましょう ”と、このように申しあげよ 』と言った。
そこで、大夫たちは 大臣の言を受けて 共に斑鳩宮に参った。三国王・桜井臣を通じて
大臣の言葉（辞）を 山背大兄に伝えた。大兄王は、三国王らを通じて 大夫たちに、『 天皇の
遺詔とはどのようなことだったのか 』と言われた。大夫らは答（対）えて、『 臣らは深いことは
分りませぬが、ただ 大臣の語っておられるところ（状）によると、天皇の病臥された日、田村
皇子に詔して“ 軽々しく来る国政のことを言ってはならない。それ故 田村皇子は、言葉を愼
しんで 心を緩めないように ”と言われ、次に大兄王に詔して、“ 汝はまだ未熟（肝稚）である
から、あれこれと言ってはならぬ。必ず群臣の言に従いなさい ”と仰せられた。これは 近侍
の女王（ひめおおきみ）や采女（うねめ）などの全てが知っていることであり、大王も明らかに
ご存知のことであります 』と言った。
大兄王は また、『 この遺詔は、誰人が聞いたのか 』と言われると、『 臣らは、そのような
機密は存じません 』と答えた。 そこでまた、群大夫（まえつきみ）たちに、『 親愛なる叔父上
（愛之叔父）の思いやりで、一人の使者ではなく（非一介之使） 重臣らを遣わして教えさとして
下さり、大きな恵みである（是大恩也）。しかるに 今、群卿の述べる天皇の遺命は、私の聞い
た所とは少々違う。吾は 天皇が病臥されたとうかがって、急いで禁中に参ったのだ。その時
中臣連彌気（みけ）が 中から出てきて言うのに、“ 天皇がお召しになっています ”と。それで
内門（閤門）に入った。栗隈采女�扈�（くるくまのうねめのくろめ）が中庭に迎えて、大殿に案内
した。近習の栗下女王（くるもとのひめみこ）を首として、女孺（めのわら）・鮪女（わしびめ）ら
８人と、数十人が天皇のお側に侍っていた。また、田村皇子もおられた。
天皇は病が重くて、私をご覧になれなかった。栗下女王（くるもとのひめみこ）が奏上して、
“ お召しの山背大兄王が参りました ”と言うと、天皇は 身を起して詔され、“ 朕は、つたない
身で 久しく 大業をつとめてきた（以寡薄久勞大業）。しかし 今 まさに終ろうとしている（曆運
將終）。病は避けることができない。汝は 本から 朕と心の通じ合った仲である。寵愛の心は
他に比べるものがない（愛寵之情不可爲比）。皇位が国家にとって大切なことは、私の世に
限ったことではない（其國家大基、是非朕世）。お前は まだ心が未熟であるから、言葉は
慎重にするように ”と言われた。そこに侍っていた近習の者は、みな知っている。それで、
私は この有難い言葉を頂いて、一度は恐れ 一度は悲しく思った。しかし、心は 踊躍歡喜
為すところを知らぬ有様であった。
思うに、社稷宗廟は重大な事（重事）である。我は若くて賢くもない（眇少以不賢）。どうして
大任に当れようか（何敢當焉）。この時 叔父や群卿らに話そうと思ったが、言うべき時がなく、
今日まで言えなかった。
吾はかって、叔父の病を見舞おうと、京（飛鳥）に行き 豊浦寺にいたことがある。この日、
天皇は 八口采女鮪女（しびめ）を遣わして 詔され、“ 汝の叔父の大臣は、常に 汝のことを
心配して、いつかは きっと皇位が汝に行くのではなかろうか（百歲之後 嗣位非當汝乎）。
と言っていた。だから、行いを慎み、自愛するように ” と仰せられた。すでに はっきりとこんな
ことがあったので、何を疑おうか。しかし、我は天下を貪る気はない。ただ、自分が聞いたこと
を明らかにするだけである。天�鍛狼世眈斂世靴討�られる。こういうわけで、天皇の遺勅を
知りたく思った。また 大臣の遣わした群卿は、元より厳矛 嚴矛、此云伊箇之倍虛 をまっすぐ
に立てるように、臣下の申し上げることを 公正に伝えることを務めとする人々である。それ故
よく叔父に申し伝えて欲しい 』と言われた。
別に 泊瀬仲王（はつせのなかのみこ 山背大兄の異母弟）は、中臣連・河辺臣を呼んで、
『 我ら父子（聖徳太子とその子）は 蘇我氏から出ていることは、天下の知るところである。
それ故、蘇我を高い山のように頼（恃）みとしている。どうか嗣位のことについては、あまり
言わないようにしてほしい 』と言われた。山背大兄は 三国王・桜井臣を 群卿につき副わせて
大臣のもとに遣わして、『 お返事をお聞かせください 』と言われた。大臣は 紀臣・大伴連を
通じて 三国王・桜井臣に、『 先日すでに申し上げた通りで、何も変ったことはございません。
しかし、臣が どうして どの王を軽んじ どの王を重んずるということがありましょうか 』と言った。
数日之後、山背大兄は また桜井臣を遣わして大臣に、『 先日の事は、私が聞いたことを
述べただけです。どうして叔父上に違うことがありましょうか 』と言われた。この日、大臣は
病が起きて、直接 桜井臣に ものを言うことができなかった。 翌日（明日）、大臣は 桜井臣、
を呼び、阿倍臣・中臣連・河辺臣・小墾田臣・大伴連を遣わし、山背大兄に、『 磯城嶋宮
（欽明）の御世（御宇）から現在に至るまで、群卿は 皆 賢明（賢哲）であった。ただ 私（臣）は
不賢にもかかわらず、たまたま 人が乏しかったので、間違って群臣の上にいるだけです。
それで、物事の決定にも手間取りますが、今回のことは重大です。人づてには申し上げられ
ませんので、年老いた身ではありますが、直接お目にかかって申し上げましょう。ただ違勅に
反しないようにということで、私意をはさむものではありませぬ 』と言った。
一方、大臣は 阿倍臣・中臣連を通じて、もう一度 境部臣（摩理勢）に、『 どの王を天皇に
したらよいか 』と尋ねた。すると、『 先日、大臣が 親しく問われた時に、私（僕）の申し上げる
ことは終わりました。今更 また申すことはありません 』と言った。そして 大いに忿り座を立って
行った。 たまたま この時、蘇我氏の諸族らがみな集まって、嶋大臣（馬子）のための墓を
造るべく、墓所に宿っていた。摩理勢臣は 墓所の廬を壊し、蘇我の田家（たどころ 私有地）
へ退去し墓所に仕えようとしなかった。大臣は これを慍（怒）って、身狹君勝牛（むさのきみ
かつし）・錦織首赤猪（にしごりのおびとあかい）を遣わして、誨えて、『 吾は 汝の言うことが
正しくないとわかっても、親戚のよしみで お前を責めることはしない（以干支之義、不得害）。
ただし 他人が間違っていて お前（汝）が正しいのなら、我は必ず他人に逆らっても汝に従う
だろう。もし 他人が正しく 汝が間違っているなら、我は 汝に乖いて他人に従うだろう。この
道理で 汝が ついに従わないのなら、我は 汝と離れるだろう。国も乱れよう。後の世（後生）
の人が ２人は 国を損なったというだろう。これは 後代（後葉）への不名誉（惡名）である。
慎しんで 間違った心（逆心）を起すべきではない 』と言った。
しかし それにも従わず、ついに 斑鳩に赴き 泊瀬王の宮に住んだ。大臣は ますます怒って、
群卿を遣わして、山背大兄に伝えて、『 この頃、摩理勢は 私（臣）に背いて、泊瀬王の宮に
隠れています。どうか摩理勢を頂いて、わけを調べさせていただきたい 』と言った。すると、
大兄王は答えて、『 摩理勢は、もと（素）から聖皇（聖徳太子）の可愛がられたもので、今
しばらく身を寄せているだけなのです。叔父上の情に背く気はありませんが、どうかお咎め
にならないでください 』と言われた。摩理勢には、『 汝は 先王の恩を忘れず、こちらへ来た
ことは 愛すべきである。しかし、汝一人のために 天下が乱れるだろう。また、先王が臨終の
折、子たちに語って、“諸惡莫作・諸善奉行（ もろもろの悪を行ってはならぬ・もろもろの善を
行いたてまつるよう これは「諸仏通戒偈」の一部）”と仰せられた。余は この言を承って 永く
戒めとしている。それで、私情としては受け入れがたいことがあっても、辛抱して怨みには
思わない。また、我としても 叔父に背くことはできない。どうか 今からでもよい、気にすること
なく、心を改め 皆に従うがよい。かってに退出してきてはいけない 』と言われた。
そこで、大夫らも また、摩理勢臣に教えて、『 大兄王の命に違ってはならぬ 』と言った。
摩理勢臣は依るべきところがなく、泣きつつまた家に帰り、閉じこもること １０日余りすると、
泊瀬王は にわかに発病して亡くなられた。摩理勢臣は、『 我は 誰を頼りにして生きて行けば
よいのか 』と嘆いた。
大臣は、境部臣を殺そうと思って、兵を遣わした。境部臣は 兵士（軍）が来たことを聞いて、
中の子にあたる阿椰（あや）を率い、門に出て床几にかけて待っていた。そこへ軍兵が押し
寄せ、來目物部伊區比（いくひ）に命じて 摩理勢を絞殺させた。父子共に死に 同じ所に埋め
られた。ただ長子（兄子）の毛津（けつ）だけは、尼寺の瓦舍に逃げ隠れた。そこで、尼一人
二人を犯した。一人の尼が 嫉妬して これを表沙汰にした。寺を囲んで捕えようとすると、
逃げて 畝傍山に入った。山を探ると、毛津は逃げ場を失い自ら頸を刺して 山の中で死んだ。
時の人は 歌って、
畝傍山は木立が少ないのに、それを頼みに思って、毛津の若子は籠っておられたか
于泥備椰摩 虛多智于須家苔 多能彌介茂 氣菟能和區吳能 虛茂羅勢利祁牟
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（７４） のつづき
㉝ 推古天皇（続５）
２９年（621年） ・・・
この年、新羅は奈末伊彌買（なまいみばい）を遣わして朝貢し、書を奉って使いの旨
を奏上した。およそ新羅の国が上表することは、この時に始まったようである。
※ 真平王（579-632）
612年、未曾有の大軍（100万）を動員した隋の第２次高句麗遠征が大敗北。
付近で百済と激しく戦い 多数の城を失うなど敗戦が続いた。
唐に働きかけて この劣勢を巻き返そうとする。
624年（推古32、真平46）、唐より<柱国・楽浪郡公・新羅王〉に冊封され、
翌年 高句麗の無道を訴え出たが、唐からは 高句麗との和解を勧められる
ばかりで、実質的な支援は得られなかった。
626年（推古34、真平48）、高句麗と百済が和解して ともに新羅に当たる状況
となり、三国間での新羅の劣勢は いよいよ深刻となる。
（きん ゆしん、595 - 673）の活躍で 同城を陥落させる。
この後 637年までは 三国間に大きな戦いはなく過ごされることとなった。
は 不穏当な状況にあった。こうした中で、632年（真平54）１月 真平王 没。
――― 新羅本紀 第四：眞平王 卷04
３１年秋７月、新羅が大使奈末智洗爾（なまちせんに）を遣わし、任那は達率奈末智
（たつそつなまち）を遣わし、ともに来朝した。仏像一具（一体）および金塔と舍利を奉った。
また大きな観頂の幡一具 と 小さい幡十二條を奉った。この仏像は葛野（かどの）の
蜂岡寺（秦寺）に安置し、他の舍利・金塔・観頂幡などは 皆 四天王寺に納めた。
この時（623年）、唐（大唐）学問僧、惠齋（えさい）・惠光 および 医者の惠日・�動�らが、
智洗爾らに従ってやってきた。惠日らが奏聞して、『 唐国に来ている留学生たちは 皆
学業を成し遂げております。喚び返すべきでしょう。かの大唐国は 法式備の立派な国
（珍国）であります。常に往来して交わりをもつのがよいでしょう 』と言った。
この年、新羅が任那を討ち、任那は 新羅に属した。そこで 天皇は新羅を討とうと
された。大臣に議り、群卿にも問われた。田中臣が答（対）えて、『 早急に討つべき
ではありません。先ず様子を調べて（察狀）、背くということが はっきりしてから 討っても
遅くはないでしょう。試みに使いを送って、向うの様子を見させてください 』と言った。
中臣連国（くに）が言うのに、『 任那は はじめから わが內官家（うちのみやけ 貢納国）で
あるのに、今 新羅人が これを取ったのです。よろしく 軍を整えて 新羅を討ち（戒戎旅・
征伐新羅）、任那を取り返して 百済につけましょう。新羅からとりかえすに勝るものは
ありません 』と。 田中臣が言う。『 そうではない（不然）。百済は 度々豹変する国である
（是多反覆之国）。道路の区間さえも偽りがある。およそ その言う所は 皆 信じられない。
百済に任那をつけたりすべきではない 』と。新羅を討つことをやめた（則不果征焉）。
ここに、吉士磐金（きしのいわかね）を新羅に遣わし、吉士倉下（くらじ）を任那に遣わし、
任那の事について問わせた。 この時、新羅国主（真平王）は ８人の大夫を遣わして、
新羅の国事を磐金に伝えた。任那の国の事は倉下に申し伝えた。そして、約束して、
『 任那は 小さな国でありますが、天皇に つき従い仕える国であります。どうして 新羅の
国が 気ままに奪ったりしましょうか。今まで通りの天皇の內官家と定め、心配なさいま
せぬように 』と言った。
奈末智洗遲（ちせんじ）を遣わして 吉士磐金に副え、任那の人 達率奈末遲（なまじ）
を吉士倉下に副え、両国の調を奉った。しかし 磐金らが まだ還らないうちに、大��
境部臣雄摩侶（おまろ）・小��中臣連国を 大將軍に任じた。小��河辺臣禰受（ねず）・
小��物部依網（よさみ）連乙等（おと）・小��波多（はた）臣広庭・小��近江脚身（あなみ）
臣飯蓋（いいふた）・小��平群臣宇志（うし）・小��大伴連 闕名 ・小��大宅（おおやけ）臣
軍（いくさ）を副將軍とし、数万の兵を率いて新羅を討った。
時に、磐金らは港（津）に集まり、出航しようと風待ちしていた。ここで、船軍（船師）は
海に満ちた。両国の使者（使人）は、これを望見して 愕然とした。 引き返して さらに
堪遲大舍（たんじたさ）を 代わりに任那の調の使いとして奉った。 磐金らは語り合って、
『 軍を起すことは、前の約束と違うことになる。こうなっては、任那の事はうまくいくまい 』
と言った。港を船出して帰国した。ただ、將軍らは任那に至り、語り合って新羅を襲おう
とした。新羅国主は、大軍がやってくると聞き、恐れて 手早に降伏を願い出た。将軍らは
語り合って上奏した。天皇はゆるされた（聽）。
冬１１月、磐金・倉下らが新羅から帰った。大臣（蘇我馬子）がその様子を尋ねたところ
、答えて、『 新羅は、天皇の命をうけたまわって たいへん恐縮し、そのことだけの使い
を命じ、両国の調を仕立てました。ところが、船軍（船師）の来たのを見て、朝貢の使い
は逃げ戻りました。ただ調のみは奉ります 』と言った。大臣は、『 惜しいことをした！
早く軍勢（師）を送ったことは 』と言った。
時の人は言った。『 今度の軍事は、境部臣・阿曇連が かって新羅から多くの幣物（賄賂）
を得たものだから、大臣（馬子）にまた勧めたのだ。それで 使いの返事も待たず、早く
討とうとしたのだ 』と。
初め 磐金らが新羅に渡る日に、先方の港につく頃、莊船（かざりふね）が一艘 港に
出迎えた。磐金が どこの船かと尋ねると、『 新羅の船です 』と答えた。磐金はまた、『
どうして任那の船はないのか 』と言った。その時 任那のために、た一艘を加えた。
新羅の迎船は 二艘を使うことが、この時に始まったのであろう。
春から秋まで、長雨が降り 洪水が出て（霖雨大水）、五穀はよく実らなかった（不登）。
３２年夏４月３日、一人の僧が 斧で祖父を打った。天皇は 大臣を召し詔して、『 出家者
は もっぱら三宝に帰し 戒律（戒法）を守るのに、何でためらいもなく、簡単に悪逆の罪
を犯したのだろう。今 朕が聞くところでは、僧が祖父を斧で打ったという。諸寺の僧尼を
すべて集めて、よく調べよ（以推問之）。もし事実なら、重く罰せねばならぬ（重罪之） 』
と言われた。諸寺の僧尼を集め調べ、悪逆の行為の僧尼を処罰しようとされた。
ここにおいて、百済の僧・観勤は上表して、『 仏法は西国より漢に伝えられ、300年
（歲）を経て、百済国に伝わりましたが、まだ わずか100年です。わが王は 日本の天皇
の賢哲なことを聞いて、仏像や内典（仏典）を奉りましたが、まだ 100年にもなりません。
このような時、僧尼は まだ法律になれていないので、たやすく惡逆を犯します。ですから
諸僧尼は 惶懼しても、いかにすべきか分からないのです。どうか、惡逆の行為のあった
者以外は、全部許して 罪にされませんようにお願いいたします。これが仏の功��です 』
と言った。天皇は聞き入れられた。
１３日、詔して、『 道を修める人も 法を犯すことがある。これでは何によって俗人を
教えられようか。今後（自今已後）、僧正・僧都などを任命して 僧尼を統べることにする 』
と言われた。
１７日、観勒僧を僧正とし、鞍部��積（とくしゃく）を僧都とした。同日 阿曇連 闕名 を
法頭（ほうず）とした。
秋９月３日、寺および僧尼を調査して、詳細に各寺の縁起、僧尼の入道の事由（縁）、
出家の年月日などを記録した。この時、寺 卌六所（４６か所）・僧８１６人・尼５６９人、
合せて１３８５人であった。
冬１０月１日、大臣（馬子）は 阿曇連 闕名 ・阿倍臣摩侶（まろ）の２臣に、天皇に奏上
し、『 葛城県は 元、私（臣）の本居であります（代々葛城氏が居り、蘇我は葛城の同族に
なるという考え）。その県にちなんで姓名（蘇我葛城氏）にしていますので。どうか 永久に
その県を賜って、私が封ぜられた県としとうございます 』と言った。
すると、天皇が仰せられるには、『 今、朕は蘇我氏から出ている（自蘇何出之 天皇の母
は蘇我稲目の女・堅塩媛）。大臣（馬子）は朕の舅（叔父）である。故に 大臣の言うこと
は、夜に申せば 夜の中に、朝（日）に申せば 日の暮れぬ中に、どんなことでも聞き入れ
てきた（何辭不用）。しかし、今 朕之世に、急にこの県を失ったら、後世の帝（後君）が、
『 愚かな女（愚癡婦人）が 天下に公として臨んだため、ついにその県を亡ぼしてしまった』
と言われるだろう。ひとり 私が不明であったとされるばかりか、大臣も不忠とされ、後世
に悪名を残すことになるだろう 』として、許されなかった（不聽）。
３３年春正月７日、高麗の王は 僧惠灌（えかん）を奉ったので、僧正に任じられた。
３４年（626年）春正月、桃や李の花が咲いた。
３月、寒く 霜が降った。
夏５月２０日、大臣（馬子）が薨じた。桃原墓（飛鳥石舞台）に葬った。大臣は稻目宿禰
の子で、性格は 武略 備わり 弁才があった。三宝を敬って（恭敬）、飛鳥河の傍に家居
した。その庭の中に小さな池を掘り、池の中に小さな嶋を築いた。それで 時の人は
嶋大臣（しまのおおおみ）と言った。
６月、雪が降った。
この年、３月より７月まで長雨（霖雨）が降り、天下は大いに飢えた。老人は草の根を
食らって道のほとりに死んだ。幼児は 乳にすがって母子ともに死んだ。また盗賊が
大いにはびこり止めようもなかった。
３５年春２月、陸奧国で狢（むじな）が 人に化けて 歌を歌った。
夏５月、蠅がたくさん集まり、十丈ほどの高さになり、大空に浮んで信濃坂を越えた。
その羽音（鳴音）は雷のようだった。東の上野国に至って やっと散り消えた。
真平 四十九年 春三月 大風雨土 過五日。 夏六月 遣使大唐朝貢。
秋七月 百濟將軍沙乞 拔西鄙二城 虜男女三百餘口。 八月 隕霜殺穀。
冬十一月 遣使大唐朝貢
五十年 春二月 百濟圍岑城 王出師撃破之。
夏 大旱 移市 畫龍祈雨。 秋冬民飢 売子女
＠百済本記には、この時期の異状気象は記されていない。もっぱら新羅
との抗争と唐への朝貢記事である。
３６年春２月２７日、天皇は病に臥された。
３月２日、日蝕で 陽が全く見えなくなった。
６日、天皇は病 重くなられ、なす術もなかった（痛甚之不可諱）。
田村皇子（後の舒明）をお召しになり、『 天子の位を嗣ぎ、国の基を整え、政務
を統べて、人民を養うことはたやすいことではない。私は お前を いつも重くみてきた。
それゆえ、行動を慎んで物事を明らかに見るように心掛けなさい。何事も軽々しく
言ってはなりません 』と言われた。
同日、山背大兄（聖徳太子の子）をお召しになり、『 汝はまだ未熟であるから、
もし心中に望むことがあっても、あれこれ言ってはなりませぬ。必ず群臣の言を聞いて
それに従いなさい 』と教えさとされた。
７日、天皇は崩御された。時に年７５歳。朝廷の中庭（南庭）に殯宮を置かれた。
夏４月１０日、雹（あられ）が降った。桃の実ほどの大きさがあった。
１１日、雹が降り、李（すもも）ほどの大きさであった。春から夏にかけて 旱（ひでり）
が続いた。
秋９月２０日、始めて天皇の喪礼を行った。この時、群臣は各々殯宮に 誄（しのび
ごと）を述べた。
これより先、天皇は群臣に、『 この頃 五穀がみのらず、百姓は大いに飢えている。
私のために陵を建てて、厚く葬ってはならぬ（比年五穀不登、百姓大飢。其爲朕
興陵以勿厚葬）、ただ竹田皇子（敏達と推古の子）の陵に葬ればよろしい 』と言い
残されていたので、２４日 竹田皇子の陵（奈良県高市郡）に葬った（後に、河内国
磯長山田陵に改葬）。
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（７３） のつづき
㉝ 推古天皇（続４）
上宮聖徳法王帝説 のつづき
※ ■ 文字脱落
右 法隆寺金堂坐薬師像光後銘文。 即 寺造始縁由也。
法興元世一年 歳次辛巳十二月、鬼前大后（かむさきのおおきさき）崩。明年正月廿二日 上宮法王 枕病弗悆（たのしむ）。干食王后（かしわでのみこのきさき） 仍以労疾 並著於床。
時 王后王子等 及与諸臣 深懐愁毒 共相発願。
『仰依三宝 當造釈像尺寸王身。蒙此願力 轉病延壽 安住世間。若是定業 以背世者
往登浄土 早昇妙果』。 二月廿一日癸酉王后即世 翌日法王登遐。 癸未年三月中
如願敬造釈迦尊像 并侠待 及荘厳具竟。 乗斯微福 信道知識 現在安隠 出生入死
随奉三主 紹隆三宝 遂共彼岸。 普遍六道法界含識得脱苦縁 同趣菩提。使司馬鞍首
止利仏師造。
右 法隆寺金堂坐釈迦佛光後銘文如件 【今私云 是正面中台仏也】 釋曰。法興元世一年 此能不知也。但案帝記云、小治田天皇之世 東宮厩戸豊聰耳命
大臣宗我馬子宿祢 共平章 而建立三宝 始興大寺。故曰 法興元世也。 此即銘云
法興元世一年也。後見人 若可疑年号 此不然也。然則言一年字 其意難見。然所見者
聖王母穴太部王、薨逝辛巳年者 即小治田天皇御世。故即指其年 故云一年 其無異趣。
鬼前大后者 即聖王母穴太部間人王也。云鬼前者 此神前也。何故 言神前皇后者
此皇后同母弟 長谷部天皇（崇峻）、石寸神前宮（いわむらのかむさきのみや）治天下。
若疑、其姉穴太部王 即其宮坐故 稱神前皇后也。
言明年者 即壬午年也。二月廿一日癸酉 王后即世者 此即聖王妻 膳大刀自（かしわで のおおとじ）也。二月廿一日者 壬午年二月也。 翌日法王登遐者 即上宮聖王也。
即世・登遐者 是即死之異名也。故今 依此銘文 應言壬午年正月廿二日 聖王枕病也。
即同時 膳大刀自得労也。大刀自者 二月廿一日卒也。聖王廿二日薨也。是以明知
膳夫人先日卒也。聖王後日薨也。則證歌曰
伊我留我乃（いかるがの）止美能井乃美豆（とみのいのみず） 伊加奈久尓（いかなくに） 多義弖麻之母乃（たきてましもの） 止美乃井能美豆（とみのいのみず） 是歌者膳夫人臥病 而将臨没時乞水。然聖王不許 遂夫人卒也。即聖王誄而詠是歌 即其證也。但銘文意 顕夫人卒日也。不注聖王薨年月也。 然諸説文 分明云。 壬午年
二月廿二日甲戌夜半 上宮聖王薨逝也。
出生入死者 若其往反 所生之辭也。 三主者 若疑神前大后、上宮聖王、膳夫人 合此三所也。 斯皈斯麻宮（しきしまのみや）治天下天皇、名 阿米久尓意斯波留支比里尓波乃弥己等 （あめくにおしはるきひろにはのみこと 用明）、娶 巷奇大臣（そがのおおおみ）名伊奈米足尼
（いなめのすくね）女、名吉多斯比弥乃弥己等（きたしひめのみこと）爲大后。生名多至波奈
等己比乃弥己等（たちはなとこひのみこと）、妹名 等已弥居加斯支移比弥乃弥己等（とよ
みけかしきやひめのみこと）。
復娶大后弟、名乎阿尼乃弥己等（おあねのみこと）爲后 生名孔部間人公主（あなほべ はしひとのひめみこ）。
斯歸斯麻天皇（欽明）之子、名蕤奈久羅乃布等多麻斯支乃弥己等（ぬなくらのふとたま しきのみこと 敏達）、娶庶妹 名 等己弥居加斯支移比弥乃弥己等（とよみけかしきやひめ
のみこと）爲大后。坐乎沙多宮（おさたのみや）治天下。生名尾治王
多至波奈等己比乃弥己等（たちばなとこひのみこと 用明）、娶庶妹 名孔部間人公主 爲大后。坐瀆（濱）邊宮（いけのべのみや）治天下。生名等己刀弥弥乃弥己等（とよとみみ
のみこと）、娶尾治大王之女 名多至波奈大女郎（たちばなのおおいらつめ）爲后。
歳在辛巳十二月廿一日癸酉、日入 孔部間人母王（あなほべはしひとのははみこ）崩 明年二月廿二日 甲戌夜半 太子崩 于時 多至波奈大女郎（たちばなのおおいらつめ） 悲哀嘆息白 『畏天（皇前曰敬）之 雖恐懐心難止。使我大王与母王 如期従遊 痛酷无比。我大王所告“世間虚假 唯仏是真”。
玩味其法、謂我大王 應生於天壽国之中。而彼国之形眼所叵看。稀、因図像欲観大王
往生之状』。 天皇聞之悽状一（然）告曰 『有一我子 所啓誠以爲然』。 勅諸采女等
造繍帷二張。画者 東漢末賢（めけ）、高麗加西溢（かせい）、又漢奴加己利（ぬかこり）。
令者 椋部秦久麻（くらひとべのはたのくま）。
右 在法隆寺蔵繍帳二張 縫著亀背上文字者也。 更々不知者也。
巷奇【蘇我也】 弥字【或當賣音也】 已字【或當余音也】 至字【或當知音也】
白畏天之者【天即小治田天皇也】 太子崩者【即聖王也】 従遊者【死也】
天壽国者【猶云天耳】 天皇聞之者【又小治田天皇也】 令者【猶監也】
上宮薨時 臣勢三杖大夫歌 伊加留我乃（いかるが[斑鳩]の） 止美能乎何波乃（とみ[止美]のおがは[小川]の） 多叡婆許曾（たえは[絶えば]こそ） 和何於保支美乃（わがおほきみ[我が大君]の） 弥奈和須良叡米（みなわす[御名忘]らえめ） 美加弥乎須（みかみをす） 多婆佐美夜麻乃（たばさみやま[山]の） 阿遅加氣尓（あぢかけ[蔭]に） 比止乃麻乎之志（ひと[人]のまお[申]しし） 和何於保支美波母（わかおほきみ[大君]はも） 伊加留我乃（いかるが[斑鳩]の） 己能加支夜麻乃（このかきやま[垣山]の） 佐可留木乃（さかるき[下かる木]の） 蘇良奈留許等乎（そら[空]なることを） 支美爾麻乎佐奈（きみ[君]にまお[申]さな） 丁未年六七月、蘇我馬子宿祢大臣 伐物部室屋大連。 時大臣軍士 不尅而退。 故則
上宮王、擧四王像 建軍士前 誓云、『 若 得亡此大連 奉爲四王 造寺尊重供養者 』。
即軍士得勝、取大連訖。 依此即造難波四天王寺也。聖王生十四年也。
志癸嶋天皇（しきしまのすめらみこと 欽明）御世、戊午年十月十二日 百済国主明王 始奉度仏像・経�� 并僧等。勅授蘇我稲目宿祢大臣 令興隆也。
庚寅年 焼滅仏殿仏像 流却於難波堀江。 小治田天皇（推古）御世 乙丑年五月、聖徳王与嶋大臣 共謀建立仏法 更興三宝。 即准五行 定爵位也。 七月 立十七餘法也。
飛鳥天皇（皇極）御世 癸卯年十月十四日、蘇我豊浦毛人大臣（とゆらのえみしのおおおみ） 児・入鹿臣■■林太郎、坐於伊加留加宮（いかるがのみや）、山代大兄（やましろのおおえ）
及其昆第⋆等 合十五王子等 悉滅之也。
⋆ 昆弟： 「昆」は兄の意。つまり昆弟とは兄弟のこと
■■天皇（皇極）御世 乙巳年六月十一日、近江天皇（天智）【生廿一年】 殺於林太郎 ■■。 以明日 其父豊浦大臣（とゆらのおおおみ 蘇我蝦夷）・子孫等皆滅之。
志帰嶋天皇（欽明㉙）治天下卌一年 【辛卯年四月崩。陵檜前坂合岡也】 他田天皇（おさたのすめらみこと 敏達㉚）治天下十四年 【乙巳年八月崩。陵在川内 志奈我原（しながのはら）也】
池辺天皇（いけのへのすめらみこと 用明㉛）治天下三年 【丁未年四月崩。秋七月奉葬。 或云 川内志奈我中尾稜】
倉橋天皇（くらはしのすめらみこと 崇峻㉜）治天下四年 【壬子年十一月崩。実爲嶋大臣 所滅也。 陵倉橋岡在也】
小治田天皇（おはりだのすめらみこと 推古㉝）治天下卅六年 【戊子年三月崩。 陵大野岡也。或云 川内 志奈我山田寸（しながのやまだのむら）】
上宮聖徳法王 又云法主王。甲午年産、壬午年二月廿二日薨逝也。 【生卌九年。小治田 宮爲東宮也。墓 川内 志奈我岡也】
裏書
仏工鞍作鳥
案（鞍）祖父 司馬達。多須奈。 或本云 播磨水田 二百七十三町五段廿四歩云云。 又本云 三百六十町云云
有本云 請願造寺 恭敬三宝。 十三年辛丑 春三月十五日 始浄土寺云云 注云 辛丑年 始平地、癸卯年 立金堂之。戊申 始僧住。己酉年三月廿五日大臣遇害。 癸亥年 構塔。癸酉年十二月十六日建塔心柱。其柱礎中作圓穴、刻浄土寺、中置有蓋
大鋭一口 内晟種々珠玉。其中有塗壷。壷内亦晟種々珠玉。其中有銀壷 壷中内有純金壷。
其内有青■■瓶、其内納舎利八粒。丙子年四月八日上露盤。戊寅年十二月四日 鋳丈六
仏像。乙酉年三月廿五日 點仏眼。山田寺是也。
注 承歴二年【戊午】 南一房冩之 直曜之本之
曾我日向子臣（そがのひむかこのおみ） 字無耶志臣（むざしのおみ）。難波長柄豊碕宮 （なにはのながえのとよさきのみや）御宇天皇之世、任 筑紫大宰帥也。 甲寅年十月癸卯
朔壬子 爲天皇悆 起般若寺云云
■■京時 定額寺之 曾我大臣、推古天皇卅四年秋八月 嶋大臣【曾我也】臥病。 爲大臣之男女 并一千人 ■■■■
又本云 廿二年甲戌秋八月 大臣病臥之。 卅五年夏六月辛丑薨之 以上
聖徳太子の墓所・磯長陵を、宮内庁は
大阪府南河内郡太子町にある円墳（径約55ｍ）叡福寺北古墳 としている。
叡福寺は聖徳太子ゆかりの寺として、歴代の天皇や権力者に重んぜられた。
平安時代には嵯峨天皇をはじめ多くの天皇が参拝しており、平清盛は子息の平重盛に
命じて堂塔の修理をさせた。また聖徳太子は、仏教の興隆に尽力したため、日本仏教
墓所があるこの寺に参籠したことが知られている。 江戸時代までは、参拝のために石室内に入れたというが、明治になり入場が規制され、
明治12年（1889）の修復調査が実施され、横穴入口をコンクリートで埋めてしまったため、
中を調査することが困難になった。
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（７２） のつづき
㉝ 推古天皇（続３）
２１年（613年）冬１１月、掖上（わきのかみ）池・畝傍（うねび）池・和珥（わに）池を作った。
また、難波から京に至る大道を設けた。
１２月１日、皇太子は、片岡においでになった。その時 飢えた者が道のほとりに
倒れていた（臥道垂）。名を尋ねられたが答えなかった（問姓名、而不言）。皇太子は
食物を与えられた（視之與飲食）。また 自分の衣裳を脱いで飢えた者にかけてやり、
安らかに眠れ（安臥也）と言われ、歌って
片岡山で食に飢えて、倒れている旅人は 可哀そうだ。親なしで育ったわけでも
あるまい。優しい恋人はいないのか。食に飢えて倒れている旅人は可愛そうだ
斯那提流 箇多烏箇夜摩爾 伊比爾惠弖 許夜勢屢 諸能多比等阿波禮
於夜那斯爾 那禮奈理雞迷夜 佐須陀氣能 枳彌波夜那祗 伊比爾惠弖 許夜勢留 諸能多比等阿波禮
と。
２日、皇太子は使いを出して、飢えていた者を視させられた。使者が還って來て、
『 飢えていた者は もう死んでいました 』と言った。皇太子は大いに悲しまれた。そして
その場所に埋葬して、塚を築かれた（葬埋於當處、墓固封也）。数日後、皇太子は近習
の者に語って、『 先日 道に倒れていた飢えた人は、普通の人ではあるまい（其非凡人）。
きっと聖者だりう（必眞人也） 』と言って、使いを遣わして視させられた。使者が還って
きて言うのに、『 墓の所に行ってみましたら、墓は動いておりませんでしたが、あけて
見ると、屍骨はなくなっておりました。ただ衣服だけが畳んで棺の上に置いてありました 』
と。皇太子は また使者を戻らせて、その衣をとって来させ、以前の如く 再びお召しに
なった。時の人は 大いに怪しんで（大異）、『 聖は聖を知るというが、まことである 』と
言って、いよいよかしこまった（逾惶）。
２２年夏５月５日、藥猟をされた。
６月１３日、犬上君御田鍬（いぬかみのきみみたすき）・矢田部造 闕名 を大唐（隋）に
遣わされた。
秋８月、大臣（馬子）は病に臥した。大臣の病平癒のために 男女１千人を出家させた。
２３年秋９月、犬上君御田鍬・矢田部造が大唐から帰った。百済の使いが犬上君に
つき従って来朝した。
１１月２日、百済の客を饗応された。
１５日、高麗の僧慧慈が本国に帰った。
２４年春正月、桃李の実がなった。
３月、掖玖（やく 屋久島）の人が３人（３口）帰化してきた。
夏５月、夜勾（屋久島）の人が７口帰化した。
秋７月、また 掖玖の人 ２０口が来た。前後あわせて３０人。すべて 朴井（えのい
岸和田市？）に住まわされたが、帰郷を待たず みな死んでしまった。
秋７月、新羅が 奈末竹世士（ちくせいし）を遣わし、仏像を奉った。
２５年夏６月、出雲国から、『 �淡遊粥�かむとのこおり 島根県出雲市）に大きな瓜がなり、
缶（ほとき）ほどの大きさがあります 』と言ってきた。この年は 五穀が 皆 よく稔った。
２６年秋８月１日、高麗が使いをおくり、方物（土地の産物）を奉った。そして、『 隋の
煬帝は３０万の軍を送って わが国を攻めました。しかし かえってわが軍のために破られ
今 その捕虜（俘虜）２名、貞公・普通の２人と、鼓吹・弩・石弓（抛石）の類１０種と、土物
（国の産物）・駱駝１匹とを奉ります 』と言った。
煬帝の軍３０万というのは、598年の第１次高句麗遠征のことか？
しかし、この隋の遠征は 煬帝ではなく、その父・文帝 だった。
推古２６年は、西暦６１８年。煬帝は この年の４月に殺され、翌年
には 隋が滅んでいる。
この年、河辺臣 闕名 を安藝（あき 安芸）国に遣わして 船を造らせた。山に入って
船の材を探した。たいへん好い材があったので切ろうとした。時にある人が、『 霹靂
（雷神の宿る）木です。伐ってはなりません 』と言った。河辺臣は、『 雷�辰箸呂い辰討癲�
どうして皇命（天皇の命）に抗うことができようか 』と言って、多くの幣帛（みてぐら）を
祭り、人夫を使って 伐らせた。すると、大雨となり 落雷した（雷電之）。河辺臣は 剣の
柄を握って（案劒）、『 雷�辰茵Ｄ襪量韻鯣箸靴討呂覆蕕漫�かえって自分の身を損なうぞ
（無犯人夫、當傷我身） 』と言って 天を仰ぎ、しばらく待った。１０余り雷鳴が轟いたが
河辺臣を犯すことはなかった。小さな魚となって、雷神は木の股に挟まれていた。その
魚を取って焼いた。ついに、目的の船を造った。
神話の神々を自己の存在理由とする天皇は、民衆のみならず 自然現象をも
自らの意に従わせる霊力をもつという観念が、天皇の この日本列島における
民衆統治を正当化していた。しかし、その後 幾多の天変地異や疫病の流行を
経験する中で、天皇は その霊力の破綻に直面することになり、やがて、仏教
に、天皇の霊力を補完する役割を担わそうという意向がより鮮明になっていく。
そして、奈良時代には 聖徳太子の仏教を大きく逸脱して 鎮護国家の仏教が、
日本仏教ということになった。
２７年夏４月４日、近江国から、『蒲生川（河）に何か不思議なものが浮かび、形は人の
ようです』と言ってきた。
秋７月、摂津国のある漁父が 堀江に網を張っていた、何かが網にかかった。その形
は赤子（兒）のようでもあり、魚でもなく人間でもなく、何とも名づけれれなかった。
２８年秋８月、掖玖（屋久島）の人が２人（２口）、伊豆の島（嶋）に漂着した。
冬１０月、砂礫を、檜隈陵（ひのくまのみささぎ 欽明陵・堅塩媛陵）の敷石に敷いた。
域外に積土して山を造った。各氏に命ぜられて、大きな柱を土山の上に建てさせた。
倭漢坂上直の樹（た）てた柱が ずばぬけて高かった。それで 時の人は名づけて 大柱直
（おおはしらのあたい）といった。
１２月１日、天に 赤色の気が現われた。長さは一丈余で、形は雉の尾のようであった。
この年、皇太子と嶋大臣（馬子）が共に議って、天皇記と国記、臣・連・伴造・国造など
その他 多くの部民・公民らの本記（百八十部幷公民等本記）を記録した。
２９年春２月５日、夜半（半夜）、厩戸豊聰耳皇子命は 斑鳩（いかるが）宮で薨じられた。
この時、諸王・諸臣 及び天下の人民（百姓）は、老いた者（長老）は 愛兒を失ったように
悲しみ 塩や酢の味さえも分らない程であった。若い者（少幼）は 慈父母を失ったように
泣き叫ぶ声（哭泣之聲）は巷に溢れた（滿於行路）。農夫（耕夫）は耕すことも休み、稲
つく女（舂女）は杵音もさせなかった。皆が言った。『 日も月も輝きを失い、天地も崩れた
ようなものだ。これからは誰を頼みにしたらよいのだろう（自今以後、誰恃哉） 』と。
６２１年
この月、上宮太子を磯長（しなが）陵（大阪府太子町字太子）に葬った。 この時、
慧慈は高麗に帰還していたが、上宮皇太子の薨去を聞き、大いに悲しみ、皇太子の
ために 僧を集めて斎会を設けた。そして 自ら経を説く日に誓願して、『 日本国に聖人
がおられた。上宮豊聰耳皇子と申し上げる。天からすぐれた資質を授かり（固天攸縱）、
大きな聖の徳（玄聖之��）をもって 日本の国に生れられた。中国三代も聖王をも越える
ほどの大きな仕事をされ、三宝をつつしみ敬って（恭敬三宝）、人民の苦しみを救われた
（救黎元之厄）。これ、真実の大聖である。今 その太子が亡くなられた。自分は国を
異にするとはいえ、太子との心のきずなは断ちがたい。自分一人が生き残っても何の
益もない。我は 来年の二月五日には、必ず死ぬだろう。上宮太子に淨土でお遇いして、
共に衆生に仏の教えをひろめよう 』と。
そして、慧慈は定めた日に まさしく死んだ。時の人たちは誰もが、『 上宮太子だけでは
なく、慧慈もまた聖である 』と言った。
※ 因みに、古事記の推古天皇条は
妹、豐御食炊屋比賣命、坐小治田宮、治天下參拾漆歲。戊子年三月十五日癸丑日崩。
御陵在大野岡上、後遷科長大陵也。
と、たった２行たらずしかなく、聖徳太子の事績には 一言も触れていない。
古事記で 聖徳太子に言及しているのは、用明天皇条で その子息を挙げる中に、
弟、橘豊日命（用明）、坐池邊宮、治天下參歲。此天皇、・・・又娶庶妹間人穴太部王、
生御子、上宮之厩戸豐聰耳命、次久米王、次植栗王、次茨田王。四柱。・・・
此天皇、丁未年四月十五日崩。御陵在石寸掖上、後遷科長中陵也。
とあるだけである。
ここで、
聖徳太子の現存最古の伝記・「上宮聖徳法王帝説 」
（作者、成立年代ともに不詳。記紀以前の古い史料が基礎になっているとされる）
を見ておく。
伊波礼池辺雙槻宮（いわれいけのべのなみつきのみや） 治天下 橘豊日天皇（たちばな
のとよひのすめらみこと用明）、娶庶妹 穴穂部間人王（あなほべのはしひとのひめみこ）
爲大后、生児 厩戸豊聰耳聖徳法王。次久米王 次殖栗王 次茨田王。
又、天皇 娶蘇我伊奈米（稲目）宿祢大臣女子、名伊志支那郎女（いしきなのいらつめ） 生児 多米王
又、天皇 娶葛木當麻倉首（かつらぎのたじまのおびと）名比里古女子 伊比古郎女 （いひこのいらつめ）生児 乎麻呂古王（おまろこのみこ）。次 須加弖古女王（すかてこ
のひめみこ）【此王 拝祭伊勢神前 至于三天皇也】。
合聖王兄弟 七王子也。
聖徳法王、娶膳部加多夫古臣（かしわでのかたふこのおみ）女子 名菩岐々美郎女 （ほききみのいらつめ）生児 舂米女王（ほききみのいらつめ）次長谷王 次久波太
（くはだ）女王 次波止利女王 次三枝王（さきくさ） 次伊止志古（いとしこ）王 次麻呂古
（まろこ）王 次馬屋古女王 【已上八人】
又、聖王 娶蘇我馬古叔尼（すくね）大臣女子 名刀自古郎女 生 児山代大兄王【此王 有賢尊之心 棄身命而愛人民也 後人 与父聖王相濫非也】 次財（たから）王 次日置王
次片岡女王【已上四人】
又、聖王 娶尾治王女子 位奈部橘（いなべのたちばな）王 生児 白髪部王 次手嶋
女王 合聖王児 十四王子也
山代大兄王、娶庶妹 舂米王 生児 難波麻呂古王 次麻呂古王 次弓削（ゆげ）王 次佐々女王 次三嶋女王 次甲可王 次尾治（おはり）王
聖王庶兄 多米王、其父 池辺天皇（用明）崩後 娶聖王母穴太部間人王 生児佐富女王也 斯貴嶋宮(しきしまのみや) 治天下 阿米久尓於志波留支廣庭天皇（欽明）【聖王祖父也】 娶檜前天皇女子 伊斯比女命（いしひめのみこと）生児 他田宮（おさたのみや）治天下天皇
怒那久良布刀多麻斯支天皇（ぬなくらふとたましきのすめらみこと敏達 聖王伯叔也】
又 娶宗我（蘇我）稲目足尼大臣女子 支多斯比賣命（きたしひめのみこと）生児 伊波礼池邊宮治天下 橘豊日天皇（用明）【聖王父也】。妹小治田宮治天下 止余美氣加
志支夜比賣天皇（とよみけかしきやひめのすめらみこと 推古）【聖王姨母也】
又娶支多斯比賣同母弟 乎阿尼命（おあねのひめみこ）生児 倉橋宮治天下 長谷部天皇 （はつせべのすめらみこと 崇峻）【聖王伯叔也】。姉 穴太部間人王【聖王母也】
右 五天皇 無雑他人治天下也【但倉橋第四 小治田第五也】 小治田宮御宇天皇之世 上宮厩戸豊聰耳命（うえのみやうまやとのとよとみみのみこと） 嶋大臣（しまのおおおみ 蘇我馬子）共輔天下政 而興隆三宝 起元興・天四皇（四天王）等
寺 制爵十二級 大徳 少徳 大仁 少仁 大礼 少礼 大信 少信 大義 少義 大智 少智。
池邊天皇（用明）后 穴太部間人王 出於厩戸之時 忽産生上宮王。 王命幼少聰敏 有智 至長大之時 一時聞八人之白言而辧其理。又聞一智八 故号曰
厩戸豊聰八耳命。
池邊天皇 其太子聖徳王 甚愛念之、 令住宮南上大殿。 故号上宮王也。 上宮王 師 高麗慧慈法師 王命（みこのみこと）能悟涅槃常住、五種仏性之理、明開
法花三車權實二智之趣、通達維摩不思議解脱之宗。且 知経部薩婆多両家之辨 亦
知三玄五経之旨、並照天文地理之道。即造法花等経疏七卷 号曰上宮御製疏。
太子所問之義 師有所不通、太子 夜夢見金人 來�撹垈鯒卦� 太子寤後 即解之。
乃以傳於師 師亦領解 如是之事 非一二耳。
太子起七寺。四天皇寺・法隆寺・中宮寺・橘寺・蜂丘寺【并彼宮賜川勝秦公】・池後寺・ 葛木寺【賜葛木臣】
戊午年四月十五日 少治田天皇 請上宮王 令講勝鬘経、其儀如僧也。諸王公主及 臣連公民 信受無不嘉也。三箇日之内 講説訖也。
天皇 布施聖王 物播磨国揖保郡佐勢地 五十万代。聖王 即以此地爲 法隆寺地也 【今在播磨田三百餘町者】
慧慈法師、賷（もたらす）上宮御製疏 還帰本国流傳之間、壬午年二月廿二日夜半
聖王薨逝也。慧慈法師聞之 奉爲王命講経発願曰「逢上宮聖王必欲所化 吾慧慈來年
二月廿二日死者 必逢聖王面奉浄土」。遂如其言 到明年二月廿二日 発病命終也。
池邊大宮御宇天皇（用明） 大御身労賜時 歳次丙午年 召於大王天皇（推古）与太子 而誓願賜 「我大御病 大平欲坐故 将造寺薬師像作仕」。奉詔 然當時崩賜 造不堪者。
小治田大宮御宇大王天皇 及東宮聖徳王、大命受賜而 歳次丁卯年仕奉。
（続）
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