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（６６） のつづき
㉚敏達天皇（続２）
１４年春２月１５日、蘇我大臣馬子宿禰は、塔を大野丘の北に建てて、法会の設斎を
行った。先に 達等が獲た舍利を、塔の柱頭に納めた。
２４日、蘇我大臣は病気になった（患疾）。卜者（うらべ）に占わせると、卜者は、
『 父の時に祭った仏神に祟られています 』と言った。大臣は 子弟を遣わして、その占い
に表われた亀裂の形を奏上した。帝は詔して、『 卜者の言に従って、父の崇めた�辰�
お祀りするように 』と言われた。大臣は仰せに従い、石像を礼拝し、寿命を延べ給え
とお祈りした。この時、国内に疫疾（疫病）が起って、人民の死ぬ者が多かった。
３月１日、物部弓削（もののべのゆげ）守屋大連と中臣勝海大夫（かつみのまえつきみ）
は奏上して、『 どうして私どもの申し上げることをお用いにならないのですか。考天皇
（欽明）より 陛下の代に至るまで、疫疾が流行し、国民も死に絶えそうなのは、ひとえに
蘇我臣が仏法を広めたことによるものに相違ありませぬ 』と言った。
詔して、『 これは明白である。早速仏法を止めよ（灼然、宜斷佛法） 』と言われた。
３０日、物部弓削守屋大連は 自ら寺に赴き、床几に胡坐をかき、その塔を切り倒させ、
火をつけて焼いた（踞坐胡床、斫倒其塔、縱火燔之）。同時に仏像と仏殿も焼いた。
焼け残った仏像を集めて、難波の堀江に捨てさせた。
この日、雲がないのに 風が吹き 雨が降った。大連は雨衣を着けた。馬子宿禰と
これに従った僧侶（法侶）を責めて、人々に侮り心をもたせるようにした（令生毀辱之心）。
佐伯造御室（みむろ）更名、於閭礙 を遣わして、馬子宿禰の供善する善信尼らを呼ば
せた。馬子宿禰は あえて 命に抗せず、ひどく歎き泣き叫びながら（惻愴啼泣）、尼らを
呼び出して 御室に託した。有司（役人）は、たちまち尼らの法衣（三衣）を奪い、からめ
捕えて海石榴市（つばきち）の馬屋館につなぎ、尻や肩を鞭うつ刑にした。
天皇は、任那の復興を考え、坂田耳子王（みみこのおおきみ）を使いに選ばれた。
この時、天皇と大連が にわかに疱瘡に冒された（卒患於瘡）。それで 遣わされることを
やめた。橘豊日皇子（たちばなのとよひのみこ 後の用明天皇）に詔して、『 先帝（考天皇）
の勅に背かぬように、任那復興の政策を怠るな（可勤修乎任那之政也） 』と言われた。
疱瘡で死ぬ者が 国に満ちた。その瘡を患う者が、『 身が焼かれ打たれ摧かれるように
苦しい 』と言って、泣き叫びながら死んでいった。 老いも若きも（老少） ひそかに 語り
合って、『 これは仏像を焼いた罪だろう 』と言った。
夏６月、馬子宿禰が奏上して 『 私（臣）の病気（疾病）は 今に至るも癒えません。三宝
の力を蒙らなくては、治ることは難かしいでしょう 』と言った。そこで、馬子宿禰に詔して、
『 お前一人で仏法を行いえ。他の人にはさせてはならぬ（汝可獨行佛法、宜斷餘人） 』
と言われ、３人の尼を 馬子宿禰に返し渡された。馬子宿禰は これを受けて喜んだ。
珍しいことだと感嘆し、３人の尼を頂礼した。新しく精舍（寺院）を造り、仏像を迎え入れ、
供養した。或本云、物部弓削守屋大連・大三輪逆君（さかうのきみ）・中臣磐余連、倶
謀滅佛法、欲燒寺塔幷棄佛像。馬子宿禰、諍而不從。
秋８月１５日、天皇の病が重くなり、大殿で崩御された。この時、殯宮を広瀬にたてた。
馬子宿禰大臣は、刀を佩びて 誄（しのびごと）を述べた。物部弓削守屋大連は 嘲笑って
（听然而咲）、『 猟箭（けものを射る大きな矢）で射られた雀のようだ 』と言って（小柄な身
に大きな太刀を帯びた馬子の不恰好な姿を笑った）、次に弓削守屋大連は、手足（手脚）
を震わせ わなないて誄を読んだ。馬子宿禰大臣は咲って、『 鈴をつけたら面白い（可懸
鈴矣） 』と言った。ここから ２人の臣は、だんだん怨みを抱きあうようになった。三輪君逆
は、隼人（はやと）を使って 殯の庭を警備させた。穴穗部皇子（欽明の皇子）は 皇位を
狙っていたので、声もあらわに、『 何故 生きている自分には事（つか）えないで、死んだ
王の葬いに事えねばならぬのだ 』と怒声を発した。 ５８５年
敏達天皇の陵墓を、宮内庁は 太子西山古墳 （大阪府南河内郡太子町）に
治定している。
例によって、この陵もまた 疑問の声が多くあるが、宮内庁（内閣府の外局）の
管理下にあるため、学術調査はなされていない。
このように、事実を度外視して 黒も白にする独善的な虚構の上に成り立って
いる所に、天皇崇拝の不健全さがある。
ただ、我々人間の信念体系は、それがなんであれ（科学でさえも）、事実のみ
で造られているのではなく、所謂 幻想or虚構の上に成り立っているものである
から、およそ 我々が 何かにおいて 信念をもつ限り、それは すべからく 虚構
であろう。問題は、その虚構の質である。
私は、明治維新を推進した 天皇（崇拝）の国学的虚構を、きわめて不健全な
ものだと考える。これは 日本人のｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨを 誤まり 大きく捻じ曲げたと・・・。
それにしても、崇仏派も排仏派も 当時の倭中枢の精神的レベルの低さ
は目を覆うばかりである。仏教が「人間存在の闇に光を与える教えである」
という認識は つゆほどもなく、単に これを 現世利益と権力闘争の具として
しか認めていないのは、当時の日本人の精神生活 （つまり伝統的な神々）が
大変 レベルの低いものだったことを示している。
ちなみに、仏教を創始した釈迦は この時から1000年前のインドの人である。
我々は、当時の倭中枢、従って 日本の文化程度が、恥ずかしいほど お粗末
だったことを、正史「日本書紀」が 恐らく その意図に反して告白していること
に注意しておこう。
また、同時に この時から 1300年後の明治維新（王政復古・廃仏毀釈）の
中身の空虚さが、今日の日本を結果していることにも、眼を開くべきであろう。
三国史記 から仏教関係の記述を引用すると、
新羅の仏教（続）
真平王（在位:579 - 632）
七年春三月 王避正殿減常 御南堂親録囚。秋七月 高僧智明入陳求法
十一年春三月 圓光法師 入陳求法
十八年春三月 高僧曇育 入隋求法 遣使如隋貢方物
冬十月 永興寺火 延燒三百五十家 王親臨救之
十九年 三��寺成
二十二年 高僧圓光 隨朝聘使奈麻諸文・大舍�埓邊�
二十四年 遣使大奈麻上軍 入隋進方物
秋八月 百済來攻阿莫城 王使將士逆戰 大敗之 貴山・箒項死之。
九月 高僧智明 隨入朝使上軍還 王尊敬明公戒行爲大��
二十七年春三月 高僧曇育 隨入朝使惠文還。 秋八月 發兵侵百濟
三十年 王患高句麗侵封 欲請隋兵以征高句麗 命圓光修乞師表。 光曰
求自存而滅他 非沙門之行也 貧道在大王之土地 食大王之水草 敢不惟命是從
乃述以聞
三十五年春 旱。夏四月 降霜。秋七月 隋使王世儀至皇龍寺 設百高座
邀圓光等法師 説經
三十六年春二月 廢沙伐州 置一善州 以一吉日夫爲軍主。永興寺塑佛自壞
未幾 眞興王妃比丘尼死
四十四年春正月 王親幸皇龍寺
.善徳女王（在位：632 - 647）
三年春正月 改元仁平 芬皇寺成
五年春三月 王疾 醫無效 於皇龍寺設百高座 集僧講仁王經 許度僧一百人
夏五月 慈藏法師 入唐求法
十二年春正月 遣使大唐獻方物。三月 入唐求法高僧慈藏還
十四年三月 創造皇龍寺塔 從慈藏之請也
真徳女王（在位：647 - 654）名勝曼
高句麗の仏教
小獣林王（在位 371-384） 卷18
二年夏六月 秦王・苻堅（ふけん）、遣使及浮屠・順道 送仏像経文。王遣使廻謝
以貢方物 立大學 �外藥卍錙 �浮屠とは - 難読語辞典 Weblio辞書
四年 僧阿道來
五年春二月 始創肖門寺 以置順道。又創伊弗蘭寺 以置阿道。此海東仏法之始
秋七月 攻百済水谷城
故国壌王 （在位: 384 - 391）
八年春 遣使新羅修好 新羅王遣姪實聖爲質。 三月 下�魁／鮨�佛法求福
命有司 立國社 修宗廟
広開土王（在位 391 - 412）
二年秋八月 百済侵南辺、命將拒之。 創九寺於平壤
六年秋八月 遣兵攻新羅牛山城 取之
七年春正月 立王子興安爲太子。 秋七月 創金剛寺。 八月 遣使入魏朝貢
八年 百済民饑 二千人來投
百済の仏教
枕流王（在位:384 - 385） 卷24
近仇首王（375-384）之元子 母曰阿尒夫人。繼父卽位。秋七月 遣使入晉朝貢。
九月 胡僧・摩羅難陀 自晉至。 王 迎之致宮內 礼敬焉。 仏法始於此。
二年春二月 創仏寺於漢山 度僧十人。冬十一月 王薨
聖王（在位：523 - 554）
十六年春 移都於泗沘 一名所夫里 國號南扶餘
十八年秋九月 王命將軍燕會 攻高句麗牛山城 不克
十九年 王遣使入梁朝貢 兼表請毛詩博士·涅槃等経義幷工匠·畵師等 從之
大同七年（541年），累遣使献方物 幷請《涅盤（涅槃）》等経義、《毛詩》博士，
幷工匠、畫師等，敕並給之。
法王（在位 599-600）
諱宣 或云 孝順 惠王之長子。惠王薨 子宣繼位。 隋書以宣爲昌王之子
冬十二月 下令禁殺生 收民家所養鷹鷂放之 漁獵之具焚之
二年春正月 創王興寺 度僧三十人。大旱。王幸漆岳寺祈雨
夏五月 薨 上諡曰法
武王（在位：600 - 641）
三十五年春二月 王興寺成。其寺臨水 彩飾壯麗 王每乘舟 入寺行香
（未完成）
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国家について〜〜国境問題
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（６５） のつづき
㉚敏達天皇（続１）
６年春２月１日、詔により、日祀部（ひのまつりべ） と 私部（きさいちべ 皇妃のために
設けた部）を置いた。
夏５月５日、大別王（おおわけのおおきみ）と小�邉隼痢�おぐろのきし）とを遣わして、
百済国の宰（みこともち）とした。王人奉命爲使三韓、自稱爲宰。言宰於韓、蓋古之典乎。
如今言使也、餘皆傚此。大別王、未詳所出也。
王の使いが命を受けて、三韓に遣わされると、自らを宰と称した。韓国の宰となるという
ことは、思うに古のきまりなのであろう。現在は使（みつかい）という。他の場合もこれと
同じである。大別王は 出所を詳らかにしない。
冬１１月１日、百済国王は日本に、還使の大別王らにつけて、経論若干卷、ならびに
律師・禅師・比丘尼・呪禁師・造仏工・造寺工の６人を献上した。これを難波の大別王の
寺に配置した。
７年春３月５日、菟道皇女（うじのひめみこ）を伊勢祠（伊勢神宮）に侍らせた。しかし、
池辺皇子に犯されるということがあり、事が露見して任を解かれた。
８年冬１０月、新羅が枳叱政奈末（きしさなま）を遣わして 調を奉り、また仏像を届けた。
９年夏６月、新羅が安刀奈末（あとなま）・失消（ししょう）奈末を遣わして調を献上した。
しかし 納められないで これを返された。
１０年春潤（閏）２月、蝦夷（えみし）数千が辺境を犯し荒らした。その首領（魁帥）の綾粕
（あやかす） 魁帥者、大毛人也 らを召して詔して、 『 思うに、お前たち蝦夷を 大足彥天皇
（景行）の御世に討伐され、殺すべき者は殺し、許せる者は許された。今 朕は 前例に
従って、首領である者は殺そうと思う 』と言われた。綾粕らは恐れ畏み、泊瀬川の川中
に入り 水を啜って、三諸岳（三輪山）に向かい誓って、『 臣ら（私ども）蝦夷は、今から後、
子々孫々 古語云、生兒八十綿連 �飜誠瓦鬚發辰董�帝にお仕えいたします。もし誓いに
背いたなら、天地の諸�辰氾傾弔齢佑法∋笋匹發亮鐶押�臣種）は絶滅されるでしょう 』と。
１１年冬１０月、新羅は安刀奈末・失消奈末を遣わして 調を奉った。 しかし、納められ
ないで返された。
１２年秋７月１日、詔して『 亡き父・欽明天皇の御代（世）に、新羅は 任那の內官家を
滅ぼした。天國排開廣庭天皇廿三年、任那爲新羅所滅、故云新羅滅我內官家也。先考
天皇（先帝）は任那の回復を図られたが、果さないで 崩じられた。それで、朕は �男�
（尊い計画）をお助けして、任那を復興しようと思う。今 百済にいる火（肥）の葦北（あしきた）
国造・阿利斯登（ありしと）の子、達率日羅（たつそつにちら）は 賢くて 勇気がある。それで
朕は 彼と 相計りたい 』と言われた。そこで、紀国造押勝（おしかつ）と吉備海部直羽嶋
（あまべのあたいはしま）とを遣わして 百済に召しにやられた。
冬１０月、紀国造押勝らは百済より還り、朝廷に復命して 『 百済国主は 日羅を惜しんで、
日本に来させることを許しません 』と言った。
この年、また吉備海部直羽嶋を遣わして、百済に日羅を召された。羽嶋は 百済に行き、
まず ひそかに日羅まみえようとして、ひとり自ら日羅の家の門の所まで行った。しばらく
すると、家の中から韓夫人があらわれ、韓語で 『 あなた（汝）の根を 私（我）の根の內に
入れよ 』と言って、家の中に戻った。羽嶋は すぐに その意を解して、後について行った。
すると日羅が迎えに来て、手をとって 座に座らせた。そして 密かに告げて、『 手前（僕）
が ひそかに聞く所では、百済国主は 天朝（みかど）を疑っているらしく、もし手前を遣わし
たら、きっと引きとめて返されないと思い、惜しんで聞こうとしないのである。詔を宣する
ときに、いかめしくこわい顔色で、性急に召して下さい 』と言った。
羽嶋は そこで、その計に従って 日羅を召した。すると、百済国主は 天朝を怖れ畏み、
あえて勅命に背くことはなかった。日羅・恩率・��爾（とくに）・余怒（よぬ）・奇奴知（がぬち）
・參官・柁師（かじとり）��率次干��（しかんとく）・水手（かこ）ら若干の人を奉った。日羅らは
吉備児島屯倉に着いた。朝廷は 大伴糠手子（あらてこ）連を遣わして慰労された。また
大夫らを難波の館に遣わし、日羅を訪ねさせられた。この時、日羅は甲を着、馬に乗って、
門の所（門底下）に出て 政庁の前に進んだ。立居も恭しく（進退跪拜） 深く感に堪え、
『 檜隈宮御㝢天皇（宣化）の御代（世）に、わが君の大伴金村大連が、国家のために海表
（海外）に遣わした火（肥）の葦北（あしきた）国造・刑部（おさかべ）靫部阿利斯登（ゆけい
ありしと）の子、臣・達率日羅（たつそつにちら）は、天皇がお召しになっていると聞いて、
恐れ畏み帰って参りました（来朝） 』と言った。そして、その甲を脱ぎ 天皇に奉った。館を
阿斗桑市（あとのくわいち）に営んで、日羅を住まわせ、願いのままに何でも支給された。
また、阿倍目臣（めのおみ）・物部贄子（にえこ）連・大伴糠手子（あらてこ）連を遣わして、
国政について日羅に問われた。日羅は答えて、『 天皇が天下を治め給う政治は、必ず
人民（黎民）を養うことであり、にわかに兵を興して、民力を失い滅ぼすようなことをすべき
ではないと思います。それ故、今 国政を議る人（合議者）は、朝廷に仕える臣・連・伴造・
国造から下は百姓に及ぶまで、みな富栄え 足らない所がないように努め、このようにする
こと ３年。食糧・兵力を充たし、人民が喜んで使われ、水火も辞せず、上下一つになって、
国の災いを憂えるようにします。その後で、多くの船舶を造り、港ごとに連ね置き、隣国の
使人に見せて、恐れの心を起させ、そして 有能な人物を 百済に遣わして、その国王を
お召しになるとよいでしょう。もし 来ないようでしたら、その太佐平（最高官？）か王子らを
来させましょう。そうすれば、おのずと 天皇の命に服従する気持ちが生ずるでしょう。
その後で、任那の復興に協力的でない百済の罪を問われるのがよいでしょう 』と。
また、奏上して、『 百済人は謀略をもって、“船３００隻の人間が 筑紫に居住したいと
願っています”と言う。 もし本当に願ってきたら 許す真似をされるとよいでしょう。百済が
そこで国を造ろうと思うのなら、きっとまず女・子供（女人・小子）を船に乗せてくるでしょう。
これに対して、壱岐・対馬に 多くの伏兵を置き、やってくるのを待って 殺すべきです。
逆に 欺かれないように用心して、すべて要害の所には、しっかりと城塞を築かれますよう
に 』と言った。
恩率・参官は、国に帰る時 舊本、以恩率爲一人以參官爲一人也 、ひそかに��爾（とくに）
らに語って 『 自分が筑紫を離れる頃を見計らって、汝らが こっそり日羅を殺したら、詳しく
国王に申し上げて、高い官位を賜るようにしてやろう。本人ばかりか 妻子とも 後々まで
栄えるだろう 』と言った。
��爾・余奴（よね）らは これを承知した。参官らが血鹿（ちか 肥前国松浦郡値嘉か？）。
に出発すると、日羅は 桑市村から難波の館に移った。��爾らは 昼夜 日羅を殺そうと
ねらった。時に、日羅の身から火炎のような光が出ていた。このため、��爾らは 恐れて
殺せなかった。それが１２月の晦日に 光が無くなった時をねらって、ついに殺した。日羅は
しかし、蘇生して言うのに、『 これは わが召使いの奴どもの仕業である。新羅のやった
ことではない 』と。言い終えて 死んだ。 屬是時、有新羅使。故、云爾也。
天皇は、贄子大連・糠手子連に詔して、小郡の西の畔（ほとり）の丘の前（さき）に収め
葬るよう、その妻子・水手（かこ）らを石川に住まわせることとされたが、大伴糠手子連が
議（はか）って、『 一ｶ 所にまとめて置いては、恐らくは 何か変事を起すかも知れません 』
と言った。そこで、妻子は 石川百済村に置き、水手らを石川大伴村に置いた。��爾らを
捕縛して、下百済の阿田村に置いた。大夫らを遣わして尋問した。��爾らは罪を認めて、
『 本当でございます。これは 恩率・参官が教えてさせたのです。私たち（僕等）は 部下
として、命令に背けなかったのです 』と言った。
これにより、獄舎に下して、朝庭（朝廷）に報告した。使いを肥後の葦北に遣わし、日羅
の眷属（一族）を呼び、心のままに��爾らの罪を償わせた。この時、葦北君らは、これを
受け取り殺して 彌賣嶋（弥売島）。彌賣嶋、蓋姬嶋也 に捨てた。日羅を葦北に移し葬った。
後、海辺の人たちは言った。『 恩率の船は、強風のため海に没した。参官の船は 対馬に
漂って、それから帰ることができた 』と。
１３年春２月８日、難波吉士木蓮子（きしいたび）を遣わして、新羅に使いさせた。そして
任那まで行った。
秋９月、百済から来た鹿深（かふか）臣 闕名字 が、彌勒菩薩の石像１体をもたらした。
佐伯連 闕名字 も、仏像１体をもってきた。
この年、蘇我馬子宿禰は、その仏像２体を請い受け、鞍部（くらつくり）村主（すぐり）・
司馬達等（しめたつと）と池辺直氷田（ひた）を四方に遣わして、修行者を探させた。
ただ播磨国に僧で還俗した者があった。名を高麗惠便（えべん）という。大臣（馬子）は
その人を仏法の師とした。司馬達等の女・嶋（しま）を出家させて、善信尼年十一歲、と
いった。また善信尼の弟子２人も出家させた。その１人は 漢人（あやひと）夜菩（やぼ）の
女・豊女で、名を禅藏尼といった。もう１人は 錦織壼（にしごりのつぶ）の女・石女（いしめ）
で、名を惠善尼といった。壼、此云都苻。
馬子は 一人仏法に帰依し、３人の尼をあがめ尊んだ。３人の尼を氷田直（ひたのあたい）
と達等（たつと）に託して衣食を供させた。仏殿を馬子の家の東に造って、弥勒の石像を
安置した。３人の尼を招いて、法会の斎食を供した。この時 達等は、斎食の上に仏舍利
を見つけた。その舎利を馬子宿禰に献じた。馬子宿禰は、試しに舍利を鉄床の上に置いて
鉄の鎚で打った。鎚と台は ことごとく 破れ砕けたが、舍利は損なわれなかった。また
舍利を 水に投げ入れると、舍利は 願う通りに 浮かんだり沈んだりした。これによって、
馬子宿禰・池辺氷田・司馬達たちは、深く仏法を信じて 修行を怠らなかった。馬子宿禰は
また、石川の家に 仏殿を造った。仏法の広まりは ここから始まった。
新羅の仏教公認は、
高句麗（375）・百済（384）に次いで 三国の中では一番最後である
九年 春三月 加耶国王 遣使請婚 王以伊飡比助夫之妹送之
十一年 秋九月 王出巡南境拓地 加耶国王來会
十二年 春二月 以大阿飡伊登 爲沙伐州軍主
十五年 肇行仏法。 初訥祇王時 沙門墨胡子 自高句麗 至一善郡 郡人毛禮
於家中作窟室 安置。於時 梁遣使 賜衣着香物 君臣不知其香名與其所用
遣人䝴香徧問。 墨胡子見之 稱其名目曰 此焚之則香氣芬馥 所以達誠於
神聖。所謂神聖未有過於三宝 一曰仏陀 二曰達摩 三曰僧伽。若焼此發願
則必有靈應。 時王女病革 王使胡子焚香表誓 王女之病尋愈 王甚喜
墩贈尤厚。 胡子出見毛禮 以所得物贈之 因語曰 吾今有所帰 請辞
俄而不知所帰 至毗處王時 有阿道 一作我道 和尙 與侍者三人 亦
來毛禮家 儀表似墨胡子 住数年 無病而死。 其侍者三人留住 講読経律
往往有信奉者。至是 王亦欲興仏�� 群臣不信 疂疂騰口舌。王難之 近臣
異次頓 或云處道。奏曰 請斬小臣 以定衆議。 王曰 本欲興道 而殺不辜
非也。 答曰 若道之得行 臣雖死無憾。 王於是 召臣問之 僉曰 今見僧徒
童頭異服 議論奇詭 而非常道 今若縱之 恐有後悔 臣等雖卽重罪 不敢
奉詔。 異次頓独曰 今羣臣之言非也 夫有非常之人 然後有非常之事 今聞
仏�格ピ� 恐不可不信。 王曰 衆人之言 牢不可破 汝独異言 不能兩從。
遂下吏將誅之。 異次頓臨死曰 我爲法就刑 仏若有神 吾死必有異事。 及
斬之 血從断處湧 色白如乳。 衆怪之 不復非毁仏事。此拠金大問鷄林雜傳
所記書之。 與韓奈麻金用行所撰我道和尙碑 所錄殊異 ５２８年
十六年 下令禁殺生
十八年 春三月 命有司修理隄防。 夏四月 拜伊飡哲夫 爲上大等 �庵淋∋�
上大等官 始於此 如今之宰相。
十九年 金官国主金仇亥 與妃及三子 長曰奴宗 仲曰武�� 季曰武力
以国帑寶物來降。 王禮待之 授位上等 以本国爲食邑 子武力仕至角干
５３２年
二十一年 上大等哲夫卒
真興王（在位:540 - 576）
二年 春三月 雪一尺 拜異斯夫爲兵部令 掌內外兵馬事 百済遣使請和 許之
五年 春二月 興輪寺成 三月 許人出家爲僧尼 奉佛
六年 秋七月 伊飡異斯夫奏曰 國史者 記君臣之善惡 示褒貶於萬代
不有修撰 後代何觀 王深然之 命大阿飡居柒夫等 廣集文士 俾之修撰
九年 春二月 高句麗與穢人 攻百済獨山城 百済請救 王遣將軍朱玲
領勁卒三千擊之 殺獲甚衆
十年 春 梁遣使與入学僧覚�� 送仏舍利 王使百官 奉迎興輪寺前路
十一年 春正月 百済拔高句麗道薩城 三月 高句麗陷百済金峴城 王乘兩國兵疲
命伊飡異斯夫 出兵擊之 取二城�畸曄［厩短琉貔蚰�之
十二年 春正月 改元開國 三月 王巡守次娘城 聞于勒及其弟子尼文知音樂
特喚之 王駐河臨宮 令奏其樂 二人各製新歌奏之 先是 加耶国嘉悉王
製十二弦琴 以象十二月之律 乃命于勒製其曲 及其國亂 操樂器投我
其樂名加耶琴 王命居柒夫等 侵高句麗 乘勝取十郡
十三年 王命階古・法知・萬��三人 學樂於于勒 于勒量其人之所能 �崖�古以琴
�核｜琉焚痢★活燎�以舞 業成 王命奏之曰 與前娘城之音無異 厚賞焉
十四年 春二月 王命所司 築新宮於月城東 黃龍見其地 王疑之 改爲仏寺
賜號曰皇龍 秋七月 取百済東北鄙 置新州 以阿飡武力爲軍主
冬十月 娶百済王女爲小妃
十五年 秋七月 修築明活城 百済王明襛與加良 來攻管山城 軍主角干于��・
伊飡耽知等 逆戰失利 新州軍主金武力 以州兵赴之 及交戰
裨將三年山郡高干都刀 急擊殺百済王 於是 諸軍乘勝 大克之 斬佐平
四人・士卒二萬九千六百人 匹馬無反者 ５５４年
十六年 春正月 置完山州於比斯伐 冬十月 王巡幸北漢山 拓定封疆
十一月 至自北漢山 �浬裙棺７粥”�一年租調 曲赦 除二罪 皆原之
十七年 秋七月 置比列忽州 以沙飡成宗爲軍主
十八年 以國原爲小京 廢沙伐州 置甘文州 以沙飡起宗爲軍主 廢新州
置北漢山州
十九年 春二月 徙貴戚子弟及六部豪民 以實國原 奈麻身得作砲弩上之
置之城上
二十三年 秋七月 百済侵掠邊戶 王出師拒之 殺獲一千餘人
九月 加耶叛 王命異斯夫討之 斯多含副之 斯多含領五千騎先馳
入栴檀門 立白旗 城中恐懼 不知所爲 異斯夫引兵臨之 一時盡降 論功
斯多含爲最 王賞以良田及所虜二百口 斯多含三讓 王强之 乃受 其生口
放爲良人 田分與戰士 國人美之
二十五年 遣使北齊朝貢
二十六年 春二月 北齊武成皇帝詔 以王爲使持節東夷校尉樂浪郡公新羅王
秋八月 命阿飡春賦 出守國原 九月 廢完山州 置大耶州 陳遣使劉思
與僧明觀 來聘 送釋氏經論千七百餘卷
二十七年 春二月 祇園・実際二寺成 立王子銅輪爲王太子 遣使於陳貢方物
皇龍寺畢功
二十八年 春三月 遣使於陳貢方物
二十九年 改元大昌 夏六月 遣使於陳貢方物
冬十月 廢北漢山州 置南川州 又廢比列忽州 置達忽州
三十一年 夏六月 遣使於陳獻方物
三十二年 遣使於陳貢方物
三十三年 春正月 改元鴻濟 三月 王太子銅輪卒 遣使北齊朝貢
冬十月二十日 爲戰死士卒 設八關筵會於外寺 七日罷
三十五年 春三月 鑄成皇龍寺丈六像 銅重三萬五千七斤 鍍金重一萬一百九十八分
三十六年 春夏旱 皇龍寺丈六像 出淚至踵 三十七年 安弘法師入隋求法 與胡僧毗摩羅等二僧廻 上稜伽勝 經及佛舍利
秋八月 王薨 諡曰眞興 葬于哀公寺北峯。王幼年卽位 一心奉佛
至末年祝髮被僧衣 自號法雲 以終其身。 王妃亦 之爲尼 住永興寺
及其薨也 國人以禮葬之
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（６４） のつづき
第３０代 敏達天皇
渟中倉太珠敷天皇（ぬなくらのふとたましきのすめらみこと）は、天国排開広庭天皇（欽明）
第２子である、母は石姬皇后という。石姬皇后、武小広国押盾天皇（宣化）女也。天皇は、
仏法を信じられなくて 文章や史学を愛された。（欽明）２９年に立って皇太子となられた。
３２年４月、天国排開広庭天皇が亡くなられた。
元年夏４月３日、皇太子は天皇に即位された。先帝の皇后を尊んで皇太后と言った。
この月、百済（ 河内長野市太井or奈良県広陵町百済 ）の大井に宮をつくった。物部弓削
守屋大連を 大連とすることは元のようであった。蘇我馬子宿禰を大臣とした。
５月１日、天皇は 皇子と大臣に尋ねられて、『 高麗（高句麗）の使いは 今 どこにいるか 』
と言われた。大臣はお答えして、『 相樂（さがらか 京都府相楽郡）に館を頂いております 』
と言った。 天皇は、これを聞いて たいへん痛ましく思われた。悲しみに心動かされて
歎かれ、『 悲しいことだ、この使人らは すでに名を先帝（先考天皇）に申上げてあるのに 』
と言われた。群臣を相樂の館に遣わして、もたらした調物を検べ、記録して京へ送らせた。
１５日、天皇は 高麗の国書（表䟽）をとって 大臣に授けられた。多くの史（ふびと 文書係）
を召し集めて 解読させられた。史らは ３日かかっても、誰も読むことができなかった。
その時、船史（ふねのふびと）の祖先・王辰爾が解読して奉ったので、天皇と大臣は共に
ほめられて、『 よくやった、辰爾。立派なことだ、辰爾。お前（汝）が もし 学問に親しんで
いなかったら、誰が この文章を読み解いただろうか。今後は殿中に侍って使えるように 』
と言われた。そして、東西（大和と河内）の諸史に、『 お前たちの習業は まだ足りない。
お前たちの数は多いが、辰爾一人に及ばないではないか 』と。
また、高麗の上表した文書（䟽）は、烏の羽に書いてあった。字は羽の�遒い里吠兇譴�
誰も読める人がなかった。辰爾は 炊飯の湯気で蒸して、帛（ねりぎぬ 柔かい上等の絹布）
に羽を押し付け、全部 その字を写し取った。朝廷の人々は 一様に これに驚いた。
６月、高麗の大使が 副使らに語って言うのに、『 磯城嶋天皇（欽明）の時に、お前（汝）
らは 私の考え（吾所議）と違い、人に欺れて 勝手に国の調を分けて、つまらぬ者（微者）
に渡してしまった。お前たちの過失ではないか。もしわが国王が聞かれたら、きっとお前ら
を処罰されるだろう 』と。
副使らは仲間うちで語り合って『 我々が国に帰った時、大使が我々の過ちを打ち明けて
しまったら まずいことになる（是下祥事也）。こっそり殺して その口を塞ごうと思うがどうか 』
と言った。この夕、はかりごとが漏れた。これを知った大使は、衣服を改め、ひとりこっそり
抜け出した。館の中庭に立って どうしたものかと思っている時に、賊の一人が 杖を持って
出てきて、大使の頭を一撃して逃げた。次に賊の一人が、まっすぐに大使に向って 頭と手
を打って逃げた。大使は、なお黙って地面に立って顔の血を拭いた。さらに 賊の一人が、
刀を執って急襲し、大使の腹を刺して逃げた。大使は恐れて 地に伏して拜んだ。後で
賊の一人が、ついに これを殺して去った。
翌朝（明旦）、外国使臣の接待役（領客）の東漢坂上直子麻呂（こまろ）らが、その事件
を取り調べた。副使らは偽りを述べて、『 天皇が大使に妻を賜りましたが、大使は勅に
背いて受けませんでした。まことに無礼なので、私ども（臣ら）が天皇のため、彼を殺した
のです 』と言った。有司（役人）は、礼式に従って、亡骸を收め葬むった。
秋７月、高麗の使人は帰って行った。是年也、太歲壬辰。
２年夏５月３日、高麗の使いが越（こし）の海に停泊した。船は壊れて溺れ死ぬ者が
多かった。朝廷（朝庭）では高麗人が海路に迷うことを案じられて、饗応されないで返され
ることになった。吉備海部直難波（なにわ）に命じられて、高麗の使いを送らされた。
秋７月１日、越の海岸で 難波と高麗の使いらと相談し、送使（おくるつかい）・難波の船人
大嶋首磐日（おおしまのおびといわひ）と狹丘首間狹（さおかのおびとませ）を高麗の使い
の船に乗らせ、高麗の二人を送使の船に乗らせた。このように 互いに入れ違えて乗らせ
悪事を企むことへの用意とした。一緒に出発して数里ほど行ったとき、送使・難波は荒波
を恐れて、高麗の２人を海に投げ入れた。
８月１４日、送使・難波は帰って来て 復命し、『 海の中に大きな鯨が現われ、待ちうけて
船と櫂とを噛みました。難波らは 鯨が船を呑んでしまうことを恐れて、海に入り 助ける
こともできませんでした 』と言った。天皇は これをお聞きになって、そのでたらめ（謾語）
であることをお知りになった。朝廷の雑用に使役して、郷里に帰ることを許されなかった。
３年夏５月５日、高麗の使いが越の海岸に停泊した。
秋７月２０日、高麗の使いが入京して、『 臣らは去年、送使に従って国に帰りました。
臣らの方が先に着き、国は 送使に準じて 大嶋首磐日らを礼遇しました。ところが、送使
の船は 今に至るも到着しません。そこで、再び使いと磐日らを遣わして、私どもの使い
（海に投げ入れられた２人）が帰ってこない理由を尋ねられております 』と奏上した。
天皇はこれをお聞きになり、難波の罪を責められて、『 朝廷を欺いたことが一つ、隣りの
国の使いを溺殺したことが二つ。この大罪があっては、釈放することはできぬ 』と言われ
刑罰に処せられた。
冬１０月９日、蘇我馬子大臣を吉備国に遣わして、白猪（しらい）屯倉と田部の農民を
増やされた。田部の名籍（なのふみ）を 白猪史・胆津（いつ）に授けられた。
１１日、船史・王辰爾（おうじんに）の弟・牛（うし）に詔され、姓を賜り 津史（つのふびと）
とされた。
１１月、新羅が使いを遣わして調を奉った。
４年春正月９日、息長眞手王（おきながのまてのおおきみ）の女・廣姬を立てて皇后とした。
１男２女を生んだ。第１が 押坂彥人大兄皇子（おしさかのひこひとのおおえのみこ）更名、
麻呂古皇子、第２が 逆登皇女（さかのぼりのひめみこ）、第３が 菟道磯津貝（うじのしつ
かい）皇女という。
この月、一人の夫人（みめ）を建てた。春日臣仲君（なかつきみ）の女・老女子夫人（おみな
ごのおおとじ）更名藥君娘 と言い、３男１女を生んだ。第１を 難波皇子、第２を 春日皇子、
第３を 桑田皇女、第４を 大派（おおまた）皇子という。
次に 采女（うねめ）で、伊勢大鹿（おおか）首小熊の女・菟名子（うなこ）夫人（おおとじ）が、
太姬（ふとひめ）皇女 更名、櫻井皇女と糠手（あらて）姬皇女 更名、田村皇女を生んだ。
２月１日、馬子宿禰大臣は京（京師）に還り、屯倉の事を復命された。
１１日、百済が使いを遣わして調（みつぎ）を奉った、調は例年よりも多かった。天皇は、
新羅が まだ 任那を復興しないので、皇子と大臣に詔して『 任那の事を怠らないように 』
と言われた。
夏４月６日、吉士金子（きしかね）を新羅に遣わされた。吉士木蓮子（きしのいたび）を
任那に使いさせた。吉士訳語彥（きしのおさひこ）を百済に使いさせた。
６月、新羅が使いを遣わし調を奉った。恒例よりも多かった。同時に 多々羅・須奈羅
（すなら）・和陀（わだ）・發鬼（ほちくい）の４ヵ村（もと任那であった）の調を奉った。
この年、卜者（うらべ）に命じて、海部王（あまのおおきみ）の家地（いえどころ）と絲井王
（いといのおおきみ）の家地を占わせたら、結果は吉とでた。そこで、宮を訳語田（おさだ
奈良県桜井市？）に造った。これを幸玉宮（さきたまのみや）という。
冬１１月、皇后広姬が薨じられた。
５年春３月１０日、役人（有司）が皇后を立てられるように申し上げた。そこで 詔して
豊御食炊屋姬尊（とよみけかしきやひめのみこと 後の推古天皇）を立てて皇后とした。
２男５女を生まれた。第１を菟道貝鮹（うじのかいだこ）皇女更名、菟道磯津貝皇女也、
この人は東宮聖��（聖徳太子）の妃となる。第２を竹田皇子という。第３を小墾田（おはりだ）
皇女、彥人大兄皇子に嫁いだ。第４を鸕鷀守（うもり）皇女更名、輕守皇女という。第５を
尾張皇子という。第６を田眼（ため）皇女という。息長足日廣額天皇（舒明天皇）に嫁した。
第７を櫻井弓張（さくらいのゆみはり）皇女という。
（未完成）
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（６３） のつづき
㉙ 欽明天皇（続７）
２３年（５６２）７月
新羅は 白旗を上げて武器を捨てて投降してきた。河辺臣瓊缶（にへ）は、軍事のこと
をよく知らず、同じように 白旗を上げて進んだ。新羅の武将（鬪將）は、『 將軍河辺臣は
今 降伏した 』と言って、進軍して 鋭く撃破した。前鋒の被害が たいへん多かった。
倭国造・手彥（てひこ）は、もはや救いがたいことを知って、軍を棄てて遁逃した。新羅の
鬪將（いくさのかみ）は、手に矛（鉤戟）をとって追いかけ、城の堀に追い詰め矛を放った。
手彥は 駿馬に鞭打ち 城の堀を飛び越え、やっと身を脱した。鬪將は城の堀のふちに
立ってくやしがり、望み歎いて 『 久須尼自利（くすにじり） 』 此新羅語、未詳也 と言った。
河辺臣は 軍を退却させ、野中に陣営を敷いた。この時、兵卒（士卒）らは蔑意を表し、
従う気持ちが薄れていた。鬪將は率先して陣中を襲い、河辺臣瓊缶らとその同行の婦女
を 悉く生捕りにした。こうなると、父子夫婦でも、かばい合うゆとりもなくなった。
鬪將は 河辺臣に、『 汝、自分の命と婦（たおやめ）と どちらを惜しむか 』と言った。
河辺臣は答えて、『 何で一人の婦を惜しんで禍を取ろうか。何といっても命に過ぎるもの
はない 』と言い、闘将の妾（め）となることを許した。闘将は 人目をはばからず その女を
犯した（遂於露地姧其婦女）。婦は 後に還ってきた、河辺臣は 傍に行き話しかけようと
した。婦人は恥じ恨んで、応ぜずに、『 あなたは 軽々しく妾（わたし）を売り渡しました
（昔君輕賣妾身）、今 何の面目あって、また逢おうとするのですか 』と言って、ついに
従わなかった。この婦人は、坂本臣の女で、甘美媛（うましひめ）といった。
同じ時に捕虜にされた調吉士伊企儺（つきのきしいきな）は、人となりが勇烈で、最後
まで降服しなかった。新羅の鬪將は、刀を抜いて斬ろうとした。無理に褌を脱がせて、
尻を丸出しにし、日本の方に向けさせて 大声で、『日本の大將、わが尻を喰らえ 』と
言わせようとした。すると叫んで、『 新羅王、わが尻を喰らえ 』と。責め苛まれても、
前の如く叫んだ。そして殺された。その子の舅子（おじこ）も、また父の屍を抱いて死んだ。
伊企儺の言葉を奪えぬこと、このようであった。このため、諸将もこれを痛惜した。
その妻・大葉子（おおばこ）も、また捕虜にされていたが、悲しみ歌って（愴然而歌曰）、
韓国（からくに）の城（き）の上（え）に立って 大葉子は、領布（ひれ 肩にかけた飾り布、
これを振るのは惜別のしぐさ）をお振りになる。日本（やまと）の方へ向って。
柯羅倶爾能 基能陪儞陀致底 於譜磨故幡 比例甫囉須母 耶魔等陛武岐底
ある人が これに和して歌った。
韓国の城の上に立って 大葉子は、領布を振っておられるのが見える。
難波の方へ向って。
柯羅倶爾能 基能陪儞陀々志 於譜磨故幡 比禮甫羅須彌喩 那儞婆陛武岐底
※ 新羅本紀 第四： 眞興王（在位:540 - 576） 卷04
十五年（５５４） 秋七月 修築明活城 百済王明襛與加良（加耶） 來攻管山城
軍主角干于��・伊飡耽知等 逆戰失利 新州軍主金武力 以州兵赴之
及交戰 裨將三年山郡高干都刀 急擊殺百濟王 於是 諸軍乘勝 大克之
斬佐平四人・士卒二萬九千六百人 匹馬無反者
・・・
二十三年（５６２） 秋七月 百済侵掠邊戶 王出師拒之 殺獲一千餘人
入栴檀門 立白旗 城中恐懼 不知所爲 異斯夫引兵臨之 一時盡降
論功 斯多含爲最 王賞以良田及所虜二百口 斯多含三讓 王强之
乃受 其生口放爲良人 田分與戰士 國人美之
８月、天皇は大將軍・大伴連狹手彥（さでひこ）を遣わし、数万の兵をもって 高麗を
討たせた。 狹手彥は、百済の計を用いて 高麗を撃破した。その王は垣を越えて脱出
した。狹手彥は 勝に乗じて、宮中に入り、珍宝・七織帳・鉄屋（くろがねのいえ）を入手
して帰った。舊本云 「 鐵屋在高麗西高樓上、織帳張於高麗王內寢 」 狹手彥は七織帳
を天皇に奉った。甲（鎧）２領・金飾刀（金飾の太刀）２口・銅鏤鍾（あかがねのえりたる
かね）３口・五色幡２竿・美女の媛 媛、名也 とその從女・吾田子（あたこ）を、蘇我稻目
宿禰大臣に送った。大臣は２人の女を召し入れて、妻として 軽の曲殿（まがりどの）に
住まわせた。鐵屋 在長安寺、是寺 不知在何国（扶桑略記に、長安寺は近江国粟田郡
多他郎[たたら]寺是也とある）。一本云「十一年、大伴狹手彥 連共百済国、驅却高麗王
陽香於比津留都。」
冬１１月、新羅は使いを遣わして、献上品と調賦とを奉った。使人は、新羅が任那を
滅ぼしたことを 帝が憤っておられることを知り、帰国を請わず、処罰を恐れて、本国に
戻らなかったので、わが国の人民同様に遇した（例同百姓）。今 摂津国三嶋郡の埴廬
（はにいお）の新羅人の先祖である。
２６年夏５月、高麗人・頭霧唎耶陛（ずむりやへ）らが 筑紫にやってきて 山背国に
配された。今の 畝原（うねはら）・奈羅（なら）・山村（やまむら）の高麗人の先祖である。
２８年、諸国（郡国）に大水が出て、飢える者多く、人が人を喰らうことがあった。
近くの郡の穀物を運んで、救い合うこともあった（轉傍郡穀、以相救）。
３０年春正月１日、詔して、『 田部が設けられてから久しいが、年齢が１０歳になっても
（年甫十餘）、戸籍に漏れているため 課役を免れる者が多い。 胆津（いつ） 膽津者、
王辰爾（おうじんに）の甥也 を遣わして、白猪田部（しらいのたべ）の丁籍をあらため
調べ確定せよ 』と言われた。
訳田に於いて（敏達天皇の御代に）教えを広め終え、遂に 俗を漸次
『洙泗の風』（儒教の学風）へ、人を『斉魯の学』（儒学）へ向かわしめた」
――― 懐風藻 序文（７５１年）
夏４月、胆津は、白猪田部の丁者を調べて、詔に従い戸籍を定めた。これにより、
田戸（たへ より正確な戸籍？）。天皇は、胆津が戸籍を定めた功を誉めて、姓を賜い
白猪史とされ、田令（たつかい 屯倉経営の監督者）に任ぜられて、葛城山田直瑞子
瑞子、見上* の副官とされた。
* 欽明１７年７月条
※ 屯倉は、元来 倭王権の建造物をさし、また耕作地を含めて広く称する名称で、
倭王権が多様な目的で置き、政治的・軍事的な拠点であった。
初出は、垂仁２７年条だが、仁徳１３年条に〈初メテ、茨田屯倉ヲ置ク〉とある。
前期の屯倉は、畿内 とくに 河内や摂津地方の大規模な水田開発で設置されたが、
これらの開発事業には、多くの渡来人の技術によっていた。
６世紀代に入ると地方豪族も、服属の証として屯倉を朝廷に献じていくことが
多くなった。とくに 磐井の乱（継体紀）で筑紫君葛子のように、贖罪として屯倉が
献上されている。
また 倭政権が 地方豪族から屯倉を献上させる場合、交通上・軍事上にも拠点
となるような土地を選んでいる。河内の茨田屯倉・尾張の屯倉・伊勢の新家屯倉・
伊賀の屯倉など。また吉備国の児島屯倉も瀬戸内海のほぼ中央に位置する港を
もつ屯倉として重視された。
屯倉の収納物を京に運ぶ交通上の条件が挙げられるが、とくに 当時の大豪族の 毛野氏（けぬし）・吉備氏・筑紫氏などの領域下に集中的に屯倉が置かれている
ことは、その地方の豪族の勢力を牽制する拠点の意味合いが大きい。
「安閑紀」の穂波・鎌・桑原・肝等・大抜・我鹿・春日部などの屯倉はすべて北九州
の筑紫君・火君の領域であるし、後月・多祢・来履・葉稚・河音・婀娜・胆殖・胆年部
などは吉備氏の地領、緑野屯倉は 横渟屯倉とともに毛野氏の領域下にあった。
３１年春３月１日、蘇我大臣稻目宿禰が薨じた。
夏４月２日、天皇は泊瀬柴籬宮においでになった。越（こし）の人・江渟（えぬ）臣裾代
（もしろ）が京に出て奏上し、『 高麗の使人、暴風雨に苦しみ、迷って港が分らなくなり、
漂流して海岸に辿りつきました。郡司は隱しておりますので、私（臣）がお知らせいた
します 』と言った。天皇は詔して、『 朕が帝業を承けて 何年かになるが。高麗人が道に
迷い越の浜に着いたというのは始めてである。漂流に苦しみながらも、命（性命）を全う
した。これは わが政治が広く行き渡り、徳がさかんで恵みある教化が行われ、大きな
恩が果てしなく行き渡っていることを示すものではないか（豈非徽猷廣被・至��魏々・
仁化傍通・洪恩蕩々者哉）。有司（つかさ）は、山城国相樂郡に館を建て 厚く助け養え 』
と言われた。
この月、天皇は 輿に乗って泊瀬柴籬宮より帰られ、東漢氏（やまとのあやのうじ）直
糠兒（あらこ）・葛城直難波を遣わして、高麗の使人を呼び迎えさせられた。
５月、膳臣（かしわでのおみ）・傾子（かたぶこ）を越に遣わして、高麗の使人をもてなさ
れた。大使は 膳臣が都からの使い（皇華使）であることが分った。道君（みちのきみ）に
語って、『 汝が天皇ではあるまいと、私の疑った通りである。汝は膳臣に平伏した。
だから、役人ではないと分った。しかるに、余を偽って 調を取り、自分のものとした。
速やかに返還せよ。煩わしい虚飾を延べるな 』と言った。
膳臣はこれを聞き、その調を探させて返還させ、京に還って復命した。
秋７月１日、高麗の使いは 近江に来た。
この月、許勢臣・猿（さる）と吉士赤鳩（きしのあかはと）を遣わし、難波津より出発し、
船を狹々波山に引き上げさせ 船に飾りをつけて、近江の北の山（琵琶湖北岸？）に
迎えさせた。そして 山背（やましろ）の高楲館に引き入れて 東漢坂上直子麻呂・錦部首
（にしこりのおびと）大石を遣わして 守護とされた、さらに高麗の使者を相樂の館で饗応
された。
３２年春３月５日、坂田耳子郎君（みみこいらつきみ）を使者として新羅に遣わし、任那
の滅んだわけを問わせた。
この月、高麗の貢物や書状を まだ捧呈できなかった。数旬遅れて適当な日（良日）
を待った。（天皇不予のためか？）
夏４月１５日、天皇は病に臥せられた。皇太子は 他に赴いて不在であったので、駅馬
を走らせて呼び寄せた。大殿に引き入れて その手を取り、詔して、『 朕は重病である。
後の事を お前に委ねる。お前は 新羅を討って、任那を封じ建てよ。また かっての如く
両者相和する仲となるならば、死んでも思い残すことはない 』と言われた。
この月、天皇は遂に 大殿（內寢）に崩御された。、時に年若干。
５月、河內の古市に 殯（もがり）した。
秋８月１日、新羅は 弔使・未叱子失消（みししししょう）らを遣わして 殯に哀悼を表した。
この月、未叱子失消らは帰国した。
９月、檜隈坂合陵（ひのくまのさかあいのみささぎ）に葬った。
この陵を、宮内庁は 奈良県高市郡明日香村にある 平田梅山古墳に
治定している。
墳長約１４０m 後円部径７２m、明日香村内では最大の古墳。非常に多くの葺石がある
ことでも知られている。
古墳時代後期の築造とみられるが、発掘調査を宮内庁が禁じているため、
築造時期は不明。梅山古墳から北西に約800mの所にある奈良県下最大の
古墳の見瀬丸山古墳を欽明天皇陵とする学説も多い。梅山古墳の埋葬者
については蘇我稲目とする考えもあるという。
書記の欽明紀における記述は、ほぼ朝鮮半島との交渉、それも表層的・
局所的なものに始終しており、朝鮮半島における俯瞰的な状況も、当時の
日本国内の状況も、この正史の編者は ほとんど関心を示していない。
これらの記述は、一体 何を目的として書かれているのだろうか？
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（６２） のつづき
１６年春２月、百済王子余昌は、王子の惠 王子惠者 威��王（余昌）之弟也 を遣わして
奏上し、『 聖明王は、賊（あだ）のために殺されました 』 １５年、爲新羅所殺、故今奏之
天皇は聞かれて 深く悲しまれた。使者を遣わして、難波津に出迎えて慰問をされた。
許勢臣（こせのおみ）が王子・惠に問い、『 日本に留まることを望まれるか、或は本の国
（本��）に向われますか 』と言った。 惠は答えて、『 天皇の��に頼って（依憑）、冀わくは
父の仇を報いたい（報考王之讎）。もし憐れみを垂れて、多くの武器を賜れば、恥を雪ぎ
仇に報いることが願いです。私（臣）の去就はただ、天皇の命に従います 』と言った。
しばらくして 蘇我臣が尋ねて、『 聖王は 天道地理をさとって、名は四方に知られていた
（流四表八方）。永く平和（安寧）を保ち 海西の蕃国を統べて、千万年（千年萬歲）までも
天皇に仕えられることと思っていたのに思いがけないことになってしまった。にわかに
遥かに別れ去って、行く水の帰ることが無きが如くになり（與水無歸）、玄室（墳墓内の
納棺室）に休まれることになるとは、痛恨極まりないことである。およそ心ある者誰一人
悼まない者があろうか。何かの咎があって、こんな禍を招いたのだろうか。今また どんな
方策で国を鎮められようか 』と言うと、
惠は報答して、『 自分（臣）は、天性（禀性）愚蒙で 大きな計を知らず、ましてや、禍�討�
因るところや、国家の存亡についても分りません 』と。
そこで、蘇我卿は、『 昔、天皇大泊瀬（雄略）の御世に、汝の国（百済）が 高麗（高句麗）
に攻められて、累卵の危うきにあった。その時、天皇は朝廷の�探税譟�かみつかさのかみ）
に命じて、策を神々（�探�）にお尋ねになった。祝者（はふり 神憑りする者）が神の言葉を
告げて、“ 建邦の（国を建てられた）�辰鮴舛ぞ靴い討�祈りし、亡びそうな国主を救えば、
必ず国が静まり、人々もまた安らぐであろう ”と言った。これによって 神をお招きし 行って
百済を救われた。こうして国は安らかとなった。尋ねみると、国を建てた神とは、天地草創
の頃、草木も物語した時（天地割判之代・草木言語之時）、天から降られ国家を創られた
神である。聞くところによると、あなたの国（汝国）では 祖神を祀らないということですが、
今まさに前科を悔い改めて、神の宮を修理し、神霊を祭られたら、国は栄えるでしょう。
あなたは これを決して忘れてはなりません 』と言った。
秋７月４日、蘇我大臣稻目宿禰・穗積磐弓臣（いわゆみのおみ）らを遣わして、吉備の
５郡に 白猪（しらい）の屯倉を置かれた。
※ 白猪屯倉のが置かれた吉備５郡の場所は定かでないが、後代に 白猪臣大足
や白猪臣證人といった人物が、白猪から大庭に改姓していることから、大庭郡など
があった吉備北部の美作地方だったとする見方がある。もしそうであれば、吉備
における砂鉄の一大生産地を押さえて、この地の産鉄と鉄資源を獲得するねらい
があったことが推測される。
８月、百済の余昌が諸臣に語って、『 少子（やつがれ 私）は 今 できるなら、父王（考王）
のために出家して、修道をしたいと思う 』と言った。諸臣・百姓が答えて言うのに、『 今
君王が出家して修道したいと思われるのは、本当に教を受けたことになりませぬ。あぁ、
思慮のない行動で大きな禍を招いたのは、誰の過ちでしょうか。百済の国は、今 高麗・
新羅が争って滅ぼそうとしているところです。出家されて、この国の祭祀をどこの国に
授けようとされるのか。あるべき道理をはっきりお示し下さい。もし よく老人の言を聞かれ
たら、ここに至らなかったはずです。どうか前の過ちを悔いて、出家することはお止め
下さい。もし 願いを果そうと思われるなら、国民を得度させるべきです 』
余昌は対（こた）えて、『 もっともである 』と言って、すぐ臣下に図った。臣下は協議して、
百人を得度させ、多くの幡蓋（はたきぬがさ）を造り、種々の功徳のある業を行ったと、
云々。
１７年春正月、百済王子の惠（余昌の弟）が帰国を願い出た。よって、多くの兵仗（武器）
・良馬ほかいろいろな物を賜り、人々がそれを感嘆（欽歎）した阿倍臣・佐伯連・播磨直を
遣わして、筑紫国の軍船（舟師）を率い、護衛（衞送）して国に送り届けさせた。 別に
筑紫火君 百濟本記云「筑紫君兒、火中君弟」 を遣わし、勇士一千を率いて 彌弖（みて）
彌弖、津名 に送らせ、航路の要害の地を守らせた。
秋７月６日、蘇我大臣稻目宿禰らを 備前の児島郡に遣わして、屯倉を置かせた。
葛城山田直瑞子（やまだのあたいみつこ）を 田令（たつかい）とした。田令、此云陀豆歌毗
※ 児島屯倉は児島郡の児島湖側、現在の岡山市宮浦あたりであろうとされる。
吉井川と旭川が児島湾に注ぐ内界の要津で、ヤマト朝廷は瀬戸内海の制海権を
押さえるとともに、瀬戸内沿岸の塩業や造船技術、航海技術の獲得を狙ったもの
とされている。この屯倉の設置で、吉備の海人族は「海部」としてヤマト朝廷の下
に組織された。
冬１０月、蘇我大臣稻目宿禰らを倭国高市郡（たけちのこおり）に遣わして 韓人大身狹
（おおむさ）の屯倉 言韓人者百濟也 ・高麗人小身狹（こむさ）の屯倉を置かせた。紀国
に海部（あま）の屯倉を置いた。一本云 「 以處々韓人爲大身狹屯倉田部、高麗人
爲小身狹屯倉田部。是卽 以韓人・高麗人爲田部、故因爲屯倉之號也 」
１８年春３月１日、百済の王子余昌は王位を嗣いだ。これが威��王（554-98）である。
↑ ５５７年
２１年秋９月、新羅は彌至己知奈末（みちこちなま）を遣わして、調賦を奉った。饗賜も
常よりも多かった、奈末は喜んで退出し、『 調賦の使いは、国家としても重要に考えて
いるもので、私議とは比べものになりません。貢納には、人民（百姓）の命が懸っている
のに、使い（行李）に選らばれると見下げられます。王政の弊（ついえ）は、多くこれに
かかります。願わくば 良家の出の者を使者とし 卑賤の育ちの者を当ててはなりませぬ 』
と言った。
２２年、新羅は 久礼叱及伐干（くれしきゅうばつかん）を遣わして 調賦を奉った。司賓饗
（接待役）の礼遇の仕方が 並みよりも劣っていたので、及伐干は 憤り恨んで帰った。
この年また、奴氐大舍（ぬてださ）を遣わして、前の調賦を奉った（及伐干は調賦を献上
せずに帰ったか？）。難波の大郡（おおごおり 接待用庁舎か？）に、諸蕃（諸国）の使者
を案内する時、掌客（接待役）の額田部連・葛城直らが 新羅を百済の後に置いたため、
大舍は怒って還った。館舍に入らず、船に乗って穴門（長門）に帰り着いた。この時、
穴門館を修理していた。大舍が問うて、『 どちらの客のために工事するのか 』と。
工匠の河內馬飼首押勝（おしかつ）が欺いて、『 西方の無礼な国を問責する使者が泊る
所です 』と言った。大舍は帰国して、その言を告げたので、新羅は城を阿羅波斯山に
築いて日本に備えた。
２３年（５６２）春正月、新羅は 任那の官家を打ち滅ぼした。一本云、２１年 任那滅焉
總言任那、別言加羅國・安羅國・斯二岐（しにき）國・多羅國・卒麻（そつま）國・古嗟（こさ）
國・子他（こた）國・散半下（さんはんげ）國・乞飡（こつさん）國・稔禮（にむれ）國、合十國。
夏６月、詔して、『 新羅は 西に偏した少し卑しい国（西羌小醜）である。、天に逆らい
無道で、わが恩義に背き、官家を破った。わが人民（黎民）を傷つけ、郡県を損なった
（誅殘我郡縣）。氣長足姬尊（神功皇后）は、靈聖聰明で、天下を周行され、群庶（人民）
をいたわり よく養われた。新羅が困って頼ってきたのを哀れんで、新羅王の討たれ
そうになった首を守り、要害の地を授けられ、新羅を並はずれて栄えるように引きたて
られた。わが氣長足姬尊は、新羅に薄い待遇をされただろうか。わが国民（百姓）も
新羅に別に怨みがあるわけでない。
しかるに、新羅は、長戟・强弩で任那を攻め（凌蹙）、大きな牙（鉅牙）・曲った爪（鉤爪）
で人民（含靈）を虐げた。肝を割き足を切り（刳肝斮趾）、骨を曝し屍を焚き、それでも
何とも思わなかった。任那は上下ともども、完全に料理された。王土の下（率土之賓）
王臣として 人の粟を食べ 人の水を飲みながら、これを漏れ聞いて、どうして 悼まない
ことがあろうか。太子・大臣らは助け合って、血に泣き 怨みをしのぶ間柄である。大臣
の地位にあれば、その身を苦しめ苦労するものであり、先帝の徳を受けて、後の世を
継いだら、胆や腸を抜きしたたらせる思いをしても、奸逆をこらし 天地の痛酷を鎮め、
君父の仇を報いることができなかったら、死んでも子としての道を尽せなかったことを
恨むことになろう 』と言われた。
この月、ある人が 馬飼首・歌依（うたより）を讒言した。『 歌依の妻・逢臣（あうのおみ）
讚岐（さぬき）の鞍の下掛けが変ったところがあり、よくよく見ると 皇后の用いられるもの
である 』と。 捕えて刑吏に渡し 厳しく尋問した。馬飼首・歌依乃は、言い訳をして言う
のに、『 嘘です。もしそれが事実なら きっと天の災いを被るでしょう 』と。拷問が厳しくて
ついに地に伏して死んだ。死後いくばくもなく、たちまち大殿に火災が起きた。刑吏は
その子の守石と中瀬氷 守石・名瀬氷 皆名也 を捕え 火の中に投げ入れようとして
投火爲刑、蓋古之制也 呪詛し、『 わが手が投げ入れるのではない。祝（はふり 神職）
の手が投げ入れるのだ 』と言った。守石の母は懇願（祈請）して、『 子供を火中に投げ
入れたら、天災が起こりましょう。どうか、祝人に従わせ �壇曄�かむやつこ 神殿に
仕える賤民）にして下さい 』と言った。母の請いにより、許して�壇曚箸靴拭� 秋７月１日、新羅は使いを遣わして 調賦を奉った。その使いは、新羅が任那を滅した
ことを知っていたので、帝の恩に背いたことを恥じ、あえて帰国を望まず、ついに留まって
本土に帰らなかった。日本人民同様に遇され、今 河內国 更荒郡（さららのこおり）鸕鷀野
邑（うののさと 大阪府四条畷付近）の新羅人の祖先である。
この月、大將軍・紀男麻呂（おまろ）宿禰を遣わせて、兵を率い 哆唎（たり 全裸南道
栄山江東岸辺？）から出発した。副將・河辺臣瓊缶（にへ）は 居曾（こそ）山より出発した。
そして、新羅が任那を攻めた時の様子を問責しようとした。任那に到り、薦集部（こもつべ）
首・登弭（とみ）を百済に遣わし、いくさの計画を打ち合わせた。
ところが、登弭は妻の家に泊まり、機密の封書や弓矢を途中で落した（落印書・弓箭於路）
それで 新羅は いくさの計画をつぶさに知った。にわかに大軍を動員し、わざと敗北を
重ねて降伏したいと乞うた。紀男麻呂宿禰は、勝って 軍を率い 百済の軍営に入り、軍中
に令して、『 勝った時にも負ける時を警戒し、安泰な時も危急に備えるというのは、古の
善い教えである。今いるこの場所は、山犬と狼の交わっているような恐ろしい所である。
軽率に行動して、変事を忘れてはならぬ。平安の世にも武器（刀劒）を身から離さぬ君子
の武備を怠ってはならぬ。慎み戒めて この注意を励行せよ 』と言った。
士卒らは皆 服従した。河辺臣瓊缶は、一人前進し よく戦った。向かう所敵なしの有様で
あった。
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