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（６１） のつづき
（１４年）６月、內臣 闕名 を使として 百済に遣わした。良馬２匹・諸木船２隻・弓５０張・
箭５０具（2500本）を賜った。勅に、『 援軍は王の望みのままに用いよ 』と言われた。
別の勅に『 医博士・易博士・曆博士は、当番制により交代させよ。今上記の役職の人は
ちょうど交代の時期になっている。帰還する使いにつけて交代させよ。また、卜書・曆本
・種々藥物などを送るように 』と言われた。
秋７月4日、樟勾宮に行幸された。蘇我大臣稻目宿禰が勅を承って 王辰爾（おうじん
に）を遣わし船の税の記録させた。王辰爾を船司（船長）とし、姓を賜って 船史（ふねの
ふびと）とした。今の船連の祖先である。
８月７日、百済は 上部奈率科野新羅・下部固��汶休帶山（もんきゅうたいせん）らを
遣わして上表し、『 去年、臣らは会議をし、內臣（うちのおみ）��率次酒・任那の大夫らを
遣わし、海外の官家（みやけ）のことを申上げました（奏海表諸彌移居之事）。恩詔を待つ
ことは、春草の甘雨を仰ぐようであります。今年 忽に聞くところでは、新羅と狛国（高句麗）
が通謀し、“百済と任那はしきりに日本に赴いている。思うに これは軍兵を請うて、わが国
を討とうとしているからであろう。もし事実なら、国が滅ぼされることは遠からぬことである。
まず日本軍兵が来ないうちに、安羅を討ち取って日本の路を絶とう” と言っています。
その謀はこのようで、臣らはこれを聞き深く危ぶみ懼れています。そこで、急使軽舟を
送って急ぎ申し上げます。
願わくは 天慈をもって、速かに 前軍後軍を遣わし 引き続き救援をお願いします。秋の頃
には 海外の官家（みやけ）を固め終わりましょう。もし 手遅れになれば、臍を噛んでも
及ばないでしょう。派遣の軍が わが国に着いたら、衣粮の経費は 臣が負担します。任那
への場合も同様ですが、もし任那が堪え得ない時は、臣が責任をもって、決して不足させ
ません。的臣（いくはのおみ）は、天勅を受けて来たり、臣の蕃（国）を守り、早朝より深夜
まで 諸政を助けてくれました。それで、諸国（海表諸蕃）は皆 その善を褒め称えました。
万代まで国々の鎮めにと思っていた所、不幸にも死去されてしまい、深く悼むところです。
今後 任那の事は、誰が治められましょうか。なにとぞ 天慈をもって、速かに代理を
遣わして、任那をお鎮めください。また こちらの諸国は弓馬に不足しております。古来
天皇にお助けを頂いて 强敵を防いできました。天慈をもって多くの弓馬を賜わりとう
ございます 』と言った。
冬１０月２０日、百済の王子余昌 明王子、威��王也 は、全軍を挙げて高麗の国に行き、
百合野の塞を築き、兵士と共に寝食した。夕方 遙かに見渡すと、大野はよく肥え 平野は
広くのび、人跡はまれで犬の鳴き声もない。そこへ 俄かに 鼓笛の音が響いてきた。
余昌は大いに驚き、鼓を打って応えた。 夜中 固く守っていて、朝方薄明りの中に 広野を
見ると、�愡海里茲Δ亡�が充満していた。明方、頸鎧をつけた者が 一騎、鐃（くすび）を
挿した者 鐃字未詳 が 二騎、豹尾を髪に挿した者 二騎、合せた五騎が 轡を並べて来たり
『 わが部下どもが言うのに、“わが野の中に客人がいます”と。お迎えしないわけには
いきません。礼に従って応答される人の姓名年齢を承りたい 』と言った。余昌は対して、
『 姓は高麗と同姓の扶余、位は杆率、年は２９ 』と言った。
次に百済の方が尋ねた。すると、前の法のように受け答えた。そこで、互いに旗を立てて
戦いあった。百済は鉾をもって、高麗の勇士を馬から刺し落とし首を斬った。頭を鉾の上
に刺し上げて皆に示した。高麗の将兵は激しく憤った。百済の歓声は天地に轟いた。また
副将は鼓を打って激しく戦い、高麗王を東聖山の上に追いかけた。
１５年春正月７日、皇子の渟中倉太珠敷尊（ぬなくらのふとたましきのみこと 後の敏達）
を立てて皇太子とした。
９日、百済は中部木�函�もくら）施��文次（もんし）・前部施��曰佐分屋（おさぶんおく）
らを筑紫に遣わして、內臣（うちのおみ）・佐伯連らに申すに、『 ��率次酒・杆率塞敦（そく
とん）らが、去年１１月４日に参りました時に、“臣ら 臣等者謂內臣也 は 來年正月には
来るだろう”と言われましたが、どうなのでしょうか。また、軍の数はどれ程でしょうか。
概略お聞きして、あらかじめ陣営を設けねばなりませんので 』と。また別に、『 畏き天皇
の詔を承って、筑紫に詣でて、遣わされる軍を見送れとのこと、譬えようもなく 嬉しく存じ
ます。今度の戦役は 先よりも危ないので、どうか 軍の派遣を、正月中に間に合うように
して頂きますように 』と言った。
內臣は 勅命を承って回答し『 助軍（援軍）の数は千・馬一百匹・船40隻をすぐ派遣する 』
と言った。
２月、百済は下部杆率將軍三貴（さんくい）・上部奈率物部烏らを遣わして援軍を乞うた。
��率東城子莫古（しまくこ）を奉って 前の番の奈率東城子言（しごん）に代えた。五経博士
王柳貴を 固��馬丁安（めちょうあん）に代えた。僧曇慧ら９人を 僧道深ら７人に代えた。
別にまた勅により、易博士施��王道良・曆博士固��王保孫・医博士奈率王有㥄陀・
採藥師施��潘量豊・固��丁有陀・樂人施��三斤（さんこん）・季��己麻次・季��進奴・
対��進陀を奉った。皆、願いにより交代したのである。
３月1日、百済の使人・中部木�隼檐�文次らが帰途に着いた。
夏５月３日、內臣が、舟軍（舟師）を率いて 百済に向かった。
冬１２月、百済は、下部杆率汶斯干奴（もんしかんぬ）を遣わして上表し、『百済王の臣明
と安羅に在（はべ）る諸倭臣等・任那諸国の旱岐らが申し上げます。 おもんみれば、新羅
（斯羅）は無道で、天皇を畏れず、狛（高句麗）と同心して、海北の官家を損い滅ぼそうと
思っています。臣等は 共に議って、内臣らを遣わし、新羅を討つための軍を乞いました
ところ、天皇の遣わされた内臣は 軍を率いて６月に来たり、臣らは深く喜びました。１２月
９日に新羅攻撃を開始しました。臣は まず東方軍の指揮官、物部莫奇武（まがむ）連を
遣わし、その方の兵士を率いさせ、函山城を攻めさせました。内臣が連れてきた日本兵、
筑斯物部莫奇委沙奇（つくしのもののべのまがわさか）は火箭を射るのがうまくて、天皇の
威霊を蒙り、９日の夕 城を焼き落としました。それ故、単使（急用で一人だけの使者）馳船
を遣わして奏上いたします 』と言った。
なお別に、『 ただ新羅のみならば、内臣が率いてきた兵だけで足りるでしょうが、今、
狛と新羅の合同軍です。成功が難しいので、伏して願わくば、速かに筑紫（竹斯）の島の
辺りの諸軍士をも遣わして、臣の国を助けて下さい。また 任那を助ければ、事は成功
します 』と。また奏して、『 自分（臣）は、軍１万人を遣わして任那を助けます。あわせて
申します。今 事はまさに急です。単船（副使のない船）をもって申し遣わします。好い錦
２疋・毛㲪１領・斧３００口・捕虜男二女五を奉ります。少ないもので恐縮でございます 』
と言った。
余昌が新羅を討つことを謀ると 重臣（耆老）らは諫めた。『 天は まだ吾に味方しません。
恐らくは禍が身に及ぶでしょう 』と。余昌は、『 老人よ、心配するな。自分は大和にお仕え
している（事大国）。何の懼れることがあろう 』と。ついに新羅国に入って久陀牟羅の塞を
築いた。父の明王は憂慮して、“余昌は戦いに苦しんで、久しく寝食も足りていない。父の
慈愛に欠けることも多く、子としての孝も果たせない”と思った。 そこで、自ら出向いて
ねぎらった。新羅は、明王が自らやってきたと聞き、全軍を動員して道を断って痛撃した。
この時、新羅は、佐知村の飼馬の奴苦都（やつこつ） 更名谷智 に、『 苦都は賤しい奴
（やっこ）で、明王は有名な王（名主）である。今、賤しい奴に名主を殺させてやる。後世に
伝わって人々の口に忘れられることがないだろう 』と。間もなく 苦都は明王を捕え、再拜
して言った。『 王の首を斬らせてもらいます 』と。明王は対えて、『 王の頭は 奴の手には
かけられない 』と言った。苦都は、『 わが国法は、盟に背けば国王といえども、奴の手に
かかるのである 』と。一本云「 明王、乘踞胡床、解授佩刀、於谷知（谷智）令斬 」
明王は天を仰ぎ、歎息して涙を流した。許して言うのに、『 寡人、常に骨身に沁みる苦痛
を舐めてきたが（毎念常痛入骨髄）、今は万事休すのみ 』と言って、首を延べた。
苦都は 斬首して、穴を掘って埋めた。一本云「 新羅、留理明王頭骨、而以禮送餘骨
於百済。今新羅王、埋明王骨於北廳階下、名此廳曰都堂 」 ５５４年
余昌は、遂に 取り囲まれて 脱出できなかった。兵士たちは狼狽して、助けるすべも
知らなかった。弓の名人に筑紫国造という者がいて、進み出て弓を引き、ねらいを定めて
新羅の騎卒の最も勇壯な者を射落した。その矢の鋭いことは、またいだ鞍の前後の橋を
射抜いて、鎧の襟に通った。また 次々と放つ矢は、雨のように いよいよ激しく、包囲軍
を退却させてしまった。
これによって、余昌と諸將らは、間道から逃げ帰ることができた。余昌は国造が包囲軍を
退却させたことを褒めて、尊び名づけて鞍橋君（くらじのきみ）。鞍橋、此云矩羅膩。と
言った。新羅の将兵は、百済が疲れ切ったことを知って、ついに全滅作戦を取ろうとした。
その時、一人の将があって言った。『 よろしくない。日本の天皇は任那のことで、度々
わが国を責められた。ましてや 百済の滅亡を謀れば、必ず後に 憂えを残すことになる
恐れがある 』と。それで中止した。
百済本紀（第四：聖王 卷26）には、倭のことも 余昌のことも 戦闘の様子もなく、
ただ、
二十八年 春正月 王遣將軍達已 領兵一萬 攻取高句麗道薩城
三月 高句麗兵圍金峴城
三十一年（５５３） 秋七月 新羅取東北鄙 置新州 冬十月 王女歸于新羅
三十二年（５５４） 秋七月 王欲襲新羅 親帥步騎五十 夜至狗川 新羅伏兵發與戰
爲亂兵所害薨 諡曰聖 と記述しているだけである。
（未完成）
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国家について〜〜国境問題
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（６０） のつづき
㉙ 欽明天皇（続４）
７年春正月３日、百済の使い中部奈率己連らが帰途に着いた。良馬７０匹・船１０隻
を授け賜わった。
夏６月１２日、百済は中部奈率掠葉礼（けいしょうらい）らを遣わして 調を奉った。
秋７月、倭国の今来郡（いまきのこおり 大和、高市郡の旧称）から報告があった。
『 ５年の春、川原民直宮（かわらのたみのあたいみや） 宮名 が高殿に登って眺めると、
良い馬（良駒）がいるのを見つけた 紀伊國漁者 負贄草馬之子也、馬は人影を見て、
高く鳴き（良く走る名馬の相）、軽く母馬の脊を飛び超えた。出向いて その馬を買い
取った。年を経て壮年になると、鴻（おおとり）のように上り、龍のように高く飛び、並み
の馬と違って群を抜いていた。乗り心地すぐれ、思う通りに駆けることができた。近くの
大內丘の広い谷も軽く超え渡った。壑十八丈焉 』と。川原民直宮は、檜隈の邑人である。
この歲、高麗は大いに乱れ、戦死者の計は二千余人。百濟本記云「高麗、以正月
丙午 立中夫人子爲王、年八歲。狛王有三夫人、正夫人無子、中夫人生世子其舅氏
麁群也、小夫人生子其舅氏 細群也。及狛王疾篤、細群・麁群各欲立其夫人之子。
故、細群死者二千餘人也。」
８年夏４月、百済は前部��率真慕宣文・奈率奇麻らを遣わして、日本に援軍を乞うた。
その時、下部東城子言（とうじょうしごん）を奉って、��率汶休麻那（もんくまな）と交代
させた。
９年春正月３日、百済の使人・前部��率眞慕宣文らが帰国を願い出た。そこで詔して
『 要請のあった援軍は、必ず派遣しよう。速かに王に報告するがよい 』と言われた。
夏４月３日、百済は、中部杆率掠葉礼らを遣わして奏上し、『 ��率宣文らが勅を賜り
国（臣蕃）に帰って、“乞うところの援軍は 必要な時に送り遣わす”という有難い恩詔を
頂き 喜びこの上もありません（喜慶無限）。しかし、馬津城（ましんのさし）の役 正月辛丑、
高麗率衆圍馬津城、に、捕虜が語って、“安羅国と日本府が、高句麗に 百済侵攻を
勧めたのである”と言いました。
状況から見れば、ありそうなことにも思われます。そのことを十分確かめようと、三度
呼びにやったが来ませんでした。これを深く心にかけ 案じています。伏して願わくば、
畏き天皇 西蕃皆稱日本天皇爲可畏天皇 には 何とぞよくお調べ下さい。お願いした
援軍をしばらく見合わせ、私がお返事を申し上げるまでお待ちください 』と言った。
天皇は詔して、『 使人のもたらした申しごとを聞き（式聞呈奏）、心配することがよく
分った。日本府と安羅が 隣の災難を救わなかったのは、自分も心苦しく思っている
（亦朕所疾也）。高麗にこっそり使いをやったというが如きは、信ずるべきではない。朕
が命ずるなら使いを遣わすだろう。しかし、命じないのに どうして勝手にできようか。
願わくは、王は 襟を開き帯を緩めて 静かに安らぎ、疑い恐れることを止めなさい。任那
とともに、先の勅のままに力を合わせて、北敵（高句麗）を防ぎ、自国の領土を守るべき
である。朕は 若干の兵を送り遣わして、安羅が逃げて空いた地を埋めよう 』と言われた。
６月２日、百済が使いを遣わし 詔して、『��率宣文が帰国して その後どうであろうか。
汝の国が狛（高句麗）賊のために侵害されたと聞くが、任那と共に謀り励み、心を同じく
して前回のように よく防ぐよう 』と言われた。
閏７月１２日、百済の使人・掠葉礼らが帰途に着いた。
冬十月、３７０人を百済に遣わして、得爾辛（とくにし）に城を築くのを助けさせた。
１０年夏６月７日、將��久貴（こんくい）・固��馬次文（めしもん）らが帰国したいと願った。
よって詔して、『 延那斯（えなし）・麻都（まつ）が、ひそかに使いを高麗（高句麗）に
遣わしたことについては、虚実を質す者を遣わそうと思う。乞うていた援軍は、願いが
あったので停止したのである 』と言われた。
１１年春２月１０日、百済に使いを遣わして 百濟本記云「三月十二日辛酉、日本使人
阿比多（あひた）、率三舟來至都下。」 仰せられ、『 朕、施��久貴*・固��馬進文らの
上表文の意に従い、一々 掌中を視るように教え示そう。こちらの心を詳しく説明しようと
思う。使者・大市頭（だいしず）が帰国後 何も変ったことはない。今 細かく返事をしようと
思うので、使いを遣わした。奈率馬武（めむ）は、王の股肱の臣であると聞いている。
上に伝え下に告げることは、よく王の心にかない、王の助けとなっている。もし天下に
事なく、天皇の官家として いつまでも仕えようと思えば、馬武を大使として、朝廷に
遣わすのがよい 』と。 重ねて詔して、『 北敵（高句麗）は强暴であるという。矢３０具を
送ろう。大事な所は しっかりと守って欲しい 』と言われた。
* 久貴は、１０年の条で、施徳から将徳に １品上っている
夏４月１日、百済にいる日本の王人（使人）が帰ろうとした。百濟本記云「四月一日
庚辰、日本 阿比多還也。」 百済王聖明は 王人に語って、『 任那の事は よく勅を承って
堅く守ります。 延那斯（えなし）・麻都（まつ）の事は、お尋ねがあってもなくても、勅の
ままに致します 』と言った。そして、高麗の奴六口を奉った。別に 王人の奴１口。
皆、攻爾林所禽奴也。
１６日、百済は、中部奈率皮久斤（ひこんこん）・下部施��灼干那（やくかんな）らを
遣わして、狛の捕虜１０口を奉った。
１２年春３月、麦種一千斛を 百済王に賜わった。、この年、百済の聖明王は、自ら
自国と二国の兵 二国、謂新羅・任那也 を率いて 高麗を討ち、漢城を回復した。また、
軍を進めて平壤を討った。すべて六郡の地が回復された。
１３年（５５２年）夏４月、箭田珠勝大兄皇子（欽明の嫡子）が薨じた。
５月８日、百済・加羅・安羅は、中部��率木�蛤Ｆ�（もくらこんとん）・河內部阿斯比多
（あしひた）らを遣わして奏上し 『 高麗と新羅と連合して、臣国と任那を滅ぼそうと謀って
います。救援軍を受けて不意をつきたいと思います、軍の多少についてはお任せします
（隨天皇勅） 』と言った。
詔して、『 今、百済の王・安羅の王・加羅の王・日本府の臣らと共に、使いを遣わして、
申してきたことは聞き入れた。また任那と共に心を合せ、力を専らにせよ。そうすれば、
きっと上天の擁護の福を蒙り、天皇の霊威にあずかれるであろう 』と言われた。
冬１０月、百済の聖明王 更名聖王 は、西部姬氏達率怒唎斯致契（きしたつそつ ぬり
しちけい）らを遣わして、釈迦仏の金銅像 一軀・幡蓋 若干・経論 若干卷を奉った。
別に上表し、仏を広く礼拝する功��を述べて、『 この法は、諸法の中で最も勝れており
ます。解り難く入り難くて、周公・孔子もなお知り給うことができないほどでしたが、この法
は 無量無辺の�肉�果報を生じ、無上の菩提を成し、譬えば 人が隨意宝珠を抱いて
何でも思い通りになるようなものです。遠く天竺から三韓に至るまで、教に随い尊敬
されています。それ故、百済王の臣明は、謹んで 陪臣の怒唎斯致契を遣わして、朝
（みかど）に伝え、国中鵜に流通させ 奉傳帝國流通畿內 わが流れは東に伝わらんと
仏が述べられたことを、果たそうと思うのです 』と言った。
百済の聖明王が 釈迦仏の像 及び仏教の経論を、倭に伝えるために
送った使者は、従来の施徳・奈率・徳率といった官位が４品以下の者とは
違って、さらに高位の２品・達率だった。
※ 新羅では、５２８年に 法興王が貴族層の反対を押し切って仏教の公認
この日、天皇は これを聞き給わって 歓喜踊躍され、使者に詔して、『 朕は昔から
これまで、まだ このような妙法を聞かなかった。けれども 朕一人では決定はしない 』と
言われた。すなわち、群臣に一人一人尋ねられ、『 西蕃（西の国）から伝わった仏の顔
は端麗の美を備え 相貌端嚴 まだ見たことのないものである。これを祀るべきかどうか 』
と言われた。蘇我大臣稻目宿禰が申すに、『 西蕃の諸国は 皆 これを礼拝しています。
豊秋（とよあき）の日本だけが それに背くべきでしょうか 』と。物部大連尾輿・中臣連鎌子
が同じく申すには、『 わが国家の天下に王たる者は、恆に 天地社稷（あまつやしろ くに
つやしろ）の百八十�叩�ももあまりやそがみ）を、春夏秋冬に お祀りすることが仕事であり
ます。今始めて蕃�叩�あたしくにのかみ 仏のこと）を拝むことになると、恐らく 国�叩�くにつ
かみ）の怒りを受けることになるでしょう 』と。天皇は言われた。『 それでは願人の稻目
宿禰に授けて、試しに禮拜させてみよう 』と。
大臣は跪き受けて ��んだ。小墾田（おはりだ）の家に安置し、懃（ねんごろ）に仏道を
修めるよすがとした（修出世業爲因）。向原（むくはら）の家を清めて寺とした。
後に、国に疫病（疫気）がはやり、人民に若死にする者が多かった。それが長く続いて
手立てがなかった。物部大連尾輿・中臣連鎌子は共に奏上して、『 あの時（昔日）、臣
の意見を用いられなくて、この病死を招きました。今 もとに返されたら、きっとよいこと
があるでしょう。仏を早く投げ捨てて、後�討魎蠅Δ戮�です 』と言った。
天皇は、『 申すようにせよ （依奏） 』と言われた。役人（有司）は、仏像を難波の堀江に
流し捨てた。また、寺（伽藍）に火をつけ、余すところなく焼いた。すると、天は風も雲も
ないのに、にわかに大殿に火災が起きた。
この仏教公伝については、
「志癸島天皇（欽明のこと）御世 戊午年十月十二日 百済国主明王 始奉度佛像経教
并僧等 勅授蘇我稲目宿禰大臣令興隆也」 原文+読み下し
また、『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』には、
「大倭國佛法 創自斯歸嶋宮治天下天國案春岐廣庭天皇（欽明のこと）御世 蘇我
大臣稻目宿禰仕奉時 治天下七年歳次戊午十二月度來 百済国聖明王時 太子像
并灌佛之器一具 及説佛起書卷一筐度」
とある。
欽明以前で最も近い戊午年・538年（書紀によれば宣化天皇3年）か？
この年、百済は、漢城と平壤とを捨てた。新羅が、これにより漢城に入った。今の新羅
の牛頭方・尼彌方である。地名、未詳。
※ 漢城： 現在のソウル特別市
１４年春正月１２日、百済は 上部��率科野次酒（しなのししゅ）・杆率礼塞敦（らいそく
とん）らを遣わして、軍兵を乞うた。
１３日、百済の使人・中部杆率木�蛤Ｆ悄�もくらこんとん）・河內部阿斯比多（あしひた）
らが帰途についた。
夏５月１日（or７日）、河內国から 『 泉郡（いずみこおり）の茅渟（ちぬ）の海中から、
仏教の楽（梵音）がします。響きは雷の音のようで、日輪のように美しく照り輝いて
います 』と知らせてきた。天皇は不思議に思われて、溝邊直（いけべのあたい） 此但
曰直、不書名字、蓋是傳寫誤失矣 を遣わし、海に入って探させられた。この時、溝邊直
は 海の中に照り輝く樟木のあるのを見つけ、これを取って天皇に奉った。 画工（えの
たくみ）に命じて、仏像２体を造らせた。これが、今の吉野寺に光を放っている樟の像
である。 （未完成）
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（５９） のつづき
㉙ 欽明天皇（続３）
前記事に続いて、欽明５年（５４４頃）
――― 大化の改新の約１００年前のことである。
１１月、百済は使いを遣わし、日本府の臣と任那の執事を呼んで、『 天皇のもとに
遣わした 奈率得文・許勢奈率奇麻・物部奈率奇非らが 日本から帰った。今 日本府の
臣および任那国の執事は来て、勅を承り、一緒に任那のことを図るように 』と言った。
日本の吉備臣、安羅の下旱岐の大不孫・久取柔利、加羅の上首位古殿奚（こでん
けい）・卒麻君（そつまのきし）・斯二岐君（しにきのきし）・散半奚君（さんはんげのきみ）の
子、多羅の二首位訖乾智（こちげんち）、子他（した）の旱岐（かんき）、久嵯（こさ）の旱岐
らが百済に行った。
百済王聖明は、詔書を示して言った。『 自分（吾）は、奈率彌麻佐・奈率己連・奈率
用奇多（ようがた）を遣わして、日本に行かせたとき、詔は、“ 早く任那を建てよ ”という
ことであった。また、津守連が勅を承って、任那復興のことはできたかと尋ねられた。
それゆえ 皆を呼んだ。さて どうして任那を建てようか、どうかそれぞれの計略を述べて
ほしい 』と言った。
吉備臣や任那の旱岐は、『 任那の復興は、ただ大王の決意 いかんです。我々は 王に
従って 共に勅を承ります 』と言った。
※ 百済の官位 『北史』 百済伝
１．佐平（さへい）- 一品官。その担当する職務によって、６種類。
1．内臣佐平（ないしんさへい） - 宣納（王命の伝達）
2．内頭佐平（ないとうさへい） - 庫蔵（財政）
3．内法佐平（ないほうさへい） - 礼儀（儀式）
4．衛士佐平（えいしさへい） - 宿衛兵（王の禁軍、近衛兵）
5．朝廷佐平（ちょうていさへい） - 刑獄（司法）
6．兵官佐平（へいかんさへい） - 外兵馬（対外軍事）
２．達率（たつそつ）- 二品官 ３．恩率（おんそつ）- 三品官
４．徳率（とくそつ）- 四品官 ５．扞率（かんそつ）- 五品官
６．奈率（なそつ）- 六品官 ７．将徳（しょうとく）- 七品官
８．施徳（しとく）- 八品官 ９．固徳（ことく）- 九品官
１０．季徳（きとく）- 十品官 １１．対徳（たいとく）- 十一品官
１２．文督（ぶんとく）- 十二品官 １３．武督（ぶとく）- 十三品官
１４．佐軍（さぐん）- 十四品官 １５．振武（しんぶ）- 十五品官
１６．克虞（こくぐ）- 十六品官
※ 6品までは、冠を銀製の花で飾る。將��は紫帯。 施��は黒帯。 固��は赤帯。
季��は青帯。対��・文督は黄帯。 武督〜剋虞は いずれも白帯。
恩率より以下の官には定員がない。
内官には 前内部、穀内部、内掠部、外掠部、馬部、刀部、功��部、藥部、
木部、法部、後宮部がある。外官には 司軍部、司徒部、司空部、司寇部、
點口部、客部、外舍部、綢部、日官部、（都）市部がある。長吏は３年に１度
交代する。都下には万家があり、分けて５部に為し、上部、前部、中部、下部
、後部といい、部には５巷があり、士族や庶民が住んでいる。部は兵５００人
を統率する。五方には各々に方領が１人おり、達率がこれに就き、方はこれを
２人が佐治する。方には１０郡があり、郡には將が３人、��率がこれに就く。
兵１２００人以下、７００人以上を統率する。城の内外に庶民やその他の小城
があり、すべて分割して隷属している。
そこの人は新羅、高麗、倭などが混在している、また中国人もいる。そこの
飲食や衣服は高句麗とほぼ同じである。・・・
僧尼がおり、寺塔が多いが道士はいない。鼓角、箜篌、箏竿、箎笛の楽器
があり、投壺、摴蒲、弄珠、握槊などの様々な遊戯がある。最も囲碁が流行
っている。宋の元嘉暦を施行し、寅月を年初とする。賦税は布、絹、絲、麻
および米等を以てするが、量は年によって豊倹があり、その差はこれ（豊作）
を待って献納する。そこの刑罰では、謀叛や脱走兵および殺人者は斬罪と
する。盜者は流刑とし、その贓物（盗品）の二倍を徴収する。婦人が姦淫を
犯せば、夫や家人を没収して奴婢とする。婚礼はほぼ中華の風俗と同じ。
聖明王は語って言った。
『 任那国とわが百済とは、古来 子弟のような間柄であった。今、日本府の印岐彌
（いきみ） 謂在任那日本臣名也 が すでに新羅を討ち、さらに百済をも討とうとしている。
また、好んで 新羅のいつわりに騙されているのである。印支彌を任那に遣わしたのは、
その国を侵害するためではあるまい。未詳。昔から 新羅は無道であり、嘘偽り（食言
違信）で卓淳を滅ぼした。助け合う国として 友好を結ぼうとしても、かえって後悔する
ことになるだろう。だから、皆を呼び恩詔を承り、任那を再興し、もとのように長く兄弟
たらんと願うのである。
聞くところによると、新羅と安羅の国境に大きな河があり、要害の地であるという。
吾は ここに ６城を造ろうと思う。天皇に３０００の兵士を請うて、各城に５００人づつ配し、
わが兵士を合せ加え、新羅人に耕作させないようにして困らせたら、久禮山の５城は
自ら兵を捨てて降伏するだろう。卓淳（とくじゅん）の国もまた興るだろう。日本から遣わ
される兵士は 自分が衣粮を給しよう。これが 天皇に奏上しようと思う策の第一である。
なお、百済が下韓（あるしからこく 南韓）に郡令・城主を置くことは、どうして 天皇に
違背し、朝貢の道を絶つことになろうか。わが願いは、多難を救い强敵（高句麗）を討つ
ことである。およそ凶党（新羅）は誰とでも連合することを考えるであろう。北敵（高句麗）
は强大で、わが国は微弱である。もし、南韓に郡領・城主の守りを置かなかったら、この
強敵を防ぐことはできない。また、新羅を防ぐこともできない。それで、新羅を攻めて、
任那の存在を図るのである。さもないと、恐らく滅ぼされて、天皇にお仕えすることも
できなくなることを奏上しよう。これが策の策二である。
また、吉備臣・河內直（かわちのあたい）・移那斯（えなし）・麻都（まつ）が、いつまでも
任那にいると、天皇が任那復興を仰せられても、叶わぬことである。この４人の人物を
やめさせ、本の国へ遣わしてほしいという願いを、天皇に奏上したい。これが策の第３
である。 日本の臣・任那の旱岐たちと、共に使いを遣わして、皆で天皇に恩詔（めぐみ
のみことのり）を賜るようにお願いせよ 』と。
吉備臣・旱岐らが言う。『 大王の三つの策は、我々の心情（愚情）にかなうものです。
願わくは、日本の大臣 謂在任那日本府之大臣也・ 安羅の王・加羅の王にも申し、合同
で天皇に奏上しよう。これ誠に千載一遇（千載一会）の好機であり、熟慮完行しなくては
なりません 』と。
１２月、越の国からの報告に、『 佐渡ヶ島の北の御名部（みなべ 御那部）の碕の岸に
肅愼（みしはせ）の人が、一艘の船に乗ってきて停泊し、春夏の間、漁（捕魚）をして食料
としていました。その島の人は、あれは人間でない、或は鬼（鬼魅）であると言って、
近づきませんでした。嶋の東の禹武邑（うむおさと）の人が、椎の実の拾ったのを食べよう
と思い、熱い灰の中に入れて煎ろうとしました。すると、その皮が２人の人間になって、
火の上に飛び上がること一尺ばかり。そして、いつまでも戦いあっていました。
里人は 怪しんで 庭に置いた所、また前のように飛んで 相闘うことを止めない。ある人
これを占って “この里の人は、きっと鬼のためにかどわかされるだろう”と言った。間もなく
その言葉のように、鬼に掠められました。そして、肅愼の人は、瀬波河浦（せなかわの
うら）に移りました。浦の�辰楼厠呂�激しいので、里人は あえて近づかないところです。
水に飢えて、そこの水を飲み、肅愼の人は 半分あまり死んでしまい、骨が岩穴に積み
重なっていました。里人は 肅愼（みしはせ）の隈と（くま）呼んでいます 』
６年春３月、膳臣巴提便（かしわでのおみはすひ）を 百済に遣わした。
夏５月、百済は 奈率其㥄（ごりょう）・奈率用奇多（ようがた）・施��次酒（ししゅ）らを
遣わして上表した。
秋９月、百済は、中部（ちゅうほう）護��菩提らを任那に遣わした。また吳（くれ）から
入手した財物を日本府の臣と諸々の旱岐に、それぞれに応じて贈った。
この月、百済は 丈六の仏像を造り、願文を作って曰わく『 丈六の仏を造ると功徳は
広大であると聞く。今恭しくお造り申し上げた。この功徳によって天皇がすぐれた徳を
得られ、天皇の治められる諸国が 幸いを受けることを願いたい。また 天下の一切衆生
が、業苦を脱することを祈願して、お造り申し上げる（蓋聞、造丈六佛功��甚大。今敬造、
以此功��、願天皇獲勝善之��、天皇所用彌移居國倶蒙�突粥Ｋ�願普天之下一切衆生
皆蒙解脱。故造之矣）』と。
冬１１月、膳臣巴提便が、百済から帰って、『 私（臣）が使いに遣わされた時、妻子も
ついてきました。百済の浜 浜、海浜也、で日が暮れたので そこに宿りました。その時
子供が急にいなくなり 行先が分りません。その夜は大雪が降りました。夜が明けてから
探し始めると、虎の足跡が続いていました。私は刀を帯び鎧を着て、岩穴（巖岫）を探し
歩きました。刀を抜いて“ 勅（絲綸）を受けて山野を奔走し、風雨に晒され、草を枕に
茨を床にして苦労するのは、子を愛し親の業を継がせようと思うためである。神は 私に
子供を一人与えたが、今夜 その子がいなくなった。跡を追って探しに来た。命を落とす
ことも恐れず、虎に報いるために来 た” と言いました。その虎は前に進み、口を開けて
吞もうとしました。巴提便はさっと左手を差出し、その虎の舌をつかみ 右手で刀を刺して
殺し、皮をはいでもって帰ってきました 』と言った。
この歲（年）、高麗に大乱があり、多数の人が殺された。百濟本記云「十二月甲午、
高麗国 細群與麁群、戰于宮門、伐鼓戰鬪。細群敗 不解兵三日、盡捕誅細群子孫。
戊戌、狛国（高麗国）香岡上王（ぬたのすおりこけ）薨也。」
百済の聖明王（523 - 54）時代の高句麗王は 安原王（531-45）であったが、
「三国史記・高句麗本記」では、
卷19 高句麗本紀 第七：文咨王 安藏王 安原王 陽原王 平原王
安原王 諱寶延 安臧王之弟也 身長七尺五寸 有大量 安臧愛友之
安臧在位十三年 薨 無嗣子 故即位 梁高祖下詔襲爵
二年 春三月 魏帝詔策使持節散騎常侍領護東夷校尉遼東郡開國公 高句麗王
賜衣冠・車旗之飾
夏四月 遣使入梁朝貢 六月 遣使入魏朝貢 冬十一月 遣使入梁朝貢
三年 春正月 立王子平成爲太子 二月 遣使入魏朝貢
四年 東魏詔加王驃騎大將軍 餘悉如故 遣使入魏朝貢
五年 春二月 遣使入梁朝貢 夏五月 國南大水 漂沒民屋 死者二百餘人
冬十月 地震 十二月 雷 大疫
六年 春夏 大旱 發使撫恤饑民 秋八月 蝗 遣使入東魏朝貢
七年 春三月 民饑 王巡撫賑救 冬十二月 遣使入東魏朝貢
九年 夏五月 遣使入東魏朝貢
十年 秋九月 百濟圍牛山城 王遣精騎五千 撃走之
冬十月 桃李華 十二月 遣使入東魏朝貢
十一年 春三月 遣使入梁朝貢
十二年 春三月 大風拔木飛瓦 夏四月 雹 冬十二月 遣使入東魏朝貢
十三年 冬十一月 遣使入東魏朝貢
十四年 冬十一月 遣使入東魏朝貢
十五年 春三月 王薨 號爲安原王 是梁大同十一年 東魏武定三年也
梁書云 安原以大�翔麈�卒 以其子爲寧東將軍高句麗王楽浪公 誤也
と、「日本書紀」が 「百済本記」に記すとする高句麗の内乱については
一言も記していない。
百済本記・聖明王の条にも 高句麗の内乱のことはない（参照：（５８） ）。
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（５８） のつづき
（欽明５年）２月、百済は 施��馬武（めむ）・施��高分屋（こうぶんおく）・施��斯那奴次酒
（しなのししゅ）らを遣わして 任那への使いとし、日本府と任那の王（旱岐）とに語って、
『 紀臣奈率彌麻沙（みまさ）・奈率己連（これん）・物部連奈率用奇多（ようがた）を
遣わして、朝謁天皇のもとに行かせた。彌麻沙らは、日本から帰って詔書をもたらし、
“お前たち（汝等）はそちらの日本府の者と共に、早く良い計画を立て、わ（朕）が望み
をかなえよ。気をつけて欺かれないように” とあったと告げた。また 津守連が、日本
から来て 百濟本記云津守連己麻奴跪、而語訛不正、未詳 詔勅を伝え、任那の復興
の方策を問うた。それで、日本府・任那の執事とともに、任那の復興策を協議決定し、
天皇に報告しようと呼びにやること ３度に及んだが、それでも来なかった。それゆえ
奉告もできない。
今 津守連に逗留を願い、特に急使をもって、天皇に実状をお伝えしたい。それで、
３月１０日に使いを日本に遣わそう。この使いが届いたら、天皇は きっと 詰問される
だろう。日本府の諸卿・任那の王たちも、それぞれ使いを出し、わが使いと共に、
こちらに出向いて、天皇の宣う詔をうけたまわるように 』と言った。
ことに 河內直 百濟本記云、河內直・移那斯・麻都。而語訛未詳其正也 に対して
『 以前から今に至るまで、ただ 汝の悪いことばかり聞く。汝の先祖ら 百濟本記云、
汝先那干陀甲背・加獵直岐甲背、亦云那奇陀甲背・鷹奇岐彌。語訛未詳。も共に
悪巧みを抱いて欺き説いた。爲哥可君（いかかのきみ） 百濟本記云、爲哥岐彌、
名有非岐 は その言葉を信じて、国の災いも憂えず、わが意に反し 勝手に暴虐をした。
そのため追放された。ひとえに汝らのセイである。汝らは任那にやってきて、恆に
良くないことをする。任那が 日々損なわれたのは、汝のセイだ。汝 小なりといえども、
譬えば 小火が山野を焼き 村里に広がるのと同じに、汝の悪行によって 任那は潰さ
れるだろう。海西の諸国官家（朝鮮の諸国）は 長く天皇に仕えることができなくなる。
今 天皇に申し上げて、汝らを本貫に帰して頂きたいとお願いする。汝もまた出向いて、
天皇の詔を承るがよい 』と。
また さらに、日本府の卿・任那の王らに、『 任那の復興には、天皇の威を借りなくて
はならぬ。それで 自分は天皇のところへ参って、将士を請い、その力で任那の国を
助けようと思う。将士の兵糧は 自分が運ぶ。将士の数は まだ不定であり、兵糧を運ぶ
べきところも また定めがたい。願わくば、一カ所に集まり、可否を論じ、最善を選んで
天皇に奏上したい。だが しきりに呼びにやっても、なおやって来ないので、議ることも
できぬのだ 』と言った。
日本府がこれに答えて、『 任那の執事が呼ばれても来ないのは、自分が使いを遣わ
さないからです。天皇に奏上のため遣わした使いが帰って言うのに、“朕は 印奇臣
（いがのおみ）語訛未詳 を新羅に遣わし、津守連を百済に遣わすことにしている。汝は
勅を承るまで待て。新羅・百済には 自ら出向くな” とのことでした。
ところが たまたま 印奇臣が 新羅に使いするのを聞いて、呼んで天皇の仰せられる
ところを尋ねました。詔には、“ 日本府の臣と任那の執事が新羅に行き、天皇の勅を
承れ ”と言われました。百済に行き 詔を聞けとは言われなかったのです。
後に 津守連が ここに寄った時 語って、“ 今 自分が百済に遣わされるのは、下韓に
ある百済の郡令・城主を撤退させるためである ”と。ただ それだけで、任那と日本府
とが 百済に集まり、天皇の勅を承れ ということを聞きませんでした。 だから やって
来ないのは、任那の意志ではありません 』と答えた。
任那の王（旱岐）らの言うには、『 使いが来て呼ぶので参ろうとしますが、日本府の
卿が出ることを許さないので出られないのです。大王（聖明王）は 任那を建てるために
心の中のこまかいことまで示されました。これを見て言いようもなく嬉しく存じます 』
と言った。
そして、
倭の宮廷で 百済の使いは 天皇に訴える。
３月、百済は、奈率阿乇得文（あとくとくもん）・許勢奈率奇麻（がま）・物部奈率歌非
（がひ）らを遣わして、上表して言うのに、『 奈率彌麻沙・奈率己連らが、詔書を読み
上げて、“お前たち（爾等）は、そこにある日本府と共に、相談して良い計画を立て、
速やかに任那を建てよ。よく用心して新羅に欺かれるな”と言いました。また、津守連
らがわが国に来て、勅書を伝え、任那の復興策を問いました。恭んで勅令を承り、
さっそく協議しようと考え、使いを遣わして 日本府 百濟本記云、遣召 烏胡跛（うごは）
臣。蓋是的臣（いくはのおみ）也。と任那とを呼びました。共に答えて、“正月がきて
いますので、それが過ぎてから参上したい ”と言って なかなか来ません。また使い
を遣わして呼びますと、共に答えて、“祭の時にかかっているので、これを過ごしてから
行きたい”と言って 長らく来ません。
また使いを遣わして呼びますと、身分の低い者を遣わしただけなので 共に協議する
こともできませんでした。任那が呼ぶのに来ないのは、その本意ではないのです。
阿賢移那斯（あけえなし）・佐魯麻都（さろまつ）二人名也、已見上文。の奸佞の徒が
するところなのです。任那は 安羅を兄とし、安羅の人は日本府を天と仰いで、ただ
その意に従うのです。百濟本記云、以安羅爲父、以日本府爲本也。今 的臣・吉備臣・
河內直らは みな 移那斯・麻都の指揮に従っているのみです。移那斯・麻都は、身分
の低い卑しい出身の者ですが、日本府の政務をほしいいままにしています。また、
任那を支配し邪魔をして、執事に行かせませんでした。このため相談して、天皇に
お答えすることができませんでした。
そこで、己麻奴跪（こまなこ） 蓋是津守連也、を留めて、特に早い飛鳥のような使い
を送り、天皇に申し上げます。もし、２人 二人者、移那斯與麻都也 が安羅にいて、
よこしまなことを行えば、任那の復興は困難で、海西（わたのにし）の諸国は 天皇に
仕えることができないでしょう。伏してお願いしたいことは、この２人を本の国へ還らせ
て頂きたいことです。それから勅して 日本府と任那にさとし、任那復興を図って頂くこと
をお願いし、奈率彌麻沙・奈率己連らを遣わして 己麻奴跪に従わせ上表いたしました。
そこへ詔があり、“ 的臣ら 等者、謂吉備弟君臣・河內直等也 が新羅に行ったことは、
自分の命じたことではない。昔、印支彌（いきみ） 未詳 と阿鹵（あろ）旱岐がいた時に、
新羅のために圧迫されて、人民は農作をすることができなかった。百済は遠く離れて
いるので、急を救うことができなかった。的臣らが新羅に行き来して、ようやく農作を
することができるようになったことは 以前 聞いたことがある。もし、任那復興がなれば、
移那斯・麻都らは 自然に退くことになるには言うまでもない ”と言われました。
この詔を承って、心中に喜びと懼れを懷きました。そして 新羅と日本との通謀は
天皇の命令によるものではないことが分かりました。新羅は 春に 㖨淳を取り、わが
禮山戍の守備兵を追い出し、占領いたしました。その後、安羅に近い所は 安羅が
耕作しています。久禮山に近い所は 新羅が耕作し、侵しあわずにいましたところ、
移那斯と麻都は その境を越えて耕作し、６月に逃去しました。印支彌の後に来た
許勢臣（こせのおみ）の時には、百濟本記云、我留印支彌之後、至既洒臣時。皆未詳
新羅は他人の境を侵すことはありませんでした。安羅も新羅のために攻められて
耕作できぬと告げたことはありません。
私は かって 新羅が毎年多くの兵を集めて、安羅と荷山（のむれ）とを襲おうとしたり、
あるいは 加羅を襲おうとしたとも聞きました。この頃 その情報を手に入れましたので、
将士を遣わして任那を守るのは怠りませんでした。しきりに精兵を送って、時に応じ
助けています。そのため、任那は季節にかなった耕作ができています。新羅もあえて
侵略しようとしません。
それを、百済は遠く離れているため、急を救うことができず、的臣らが新羅に行き来
して、ようやく耕作することができたと申すのは、上は天皇を欺き奉り、いよいよ偽りを
なすことです。これほど明白なことでさえ、天皇を欺いているのですから、この他にも
必ず嘘があるでしょう。
的臣らがなお安羅にいるならば、任那の国は 恐らく 復興しないでしょう。どうぞ
早く退けて下さい。私が 深く 恐れることに、佐魯麻都は韓国生まれでありながら、位
は大連です。日本の執事と交わって、繁栄を楽しむ仲間にはいっています。ところが
今、新羅の奈麻礼の位の冠を着け、心が新羅に寄り添っていることは、他からも
はっきり分ります。よくよく為すところを見るに、まったく恐れたところがありません。
先に、その悪業は 詳しくお知らせしました。今もなお、他国の服を着、絶えず新羅の
地に行ったりして、公私にわたり まったく憚るところがありません。
㖨国が滅んだのは 他の理由ではなく、㖨国の函跛（がんへ）旱岐が 任那に二心が
あって 新羅に内応し、任那は新羅と戦いました 加羅自外合戰、このため滅びました。
もし 函跛旱岐が内応しなかったら、㖨国は小なりといっても 決して亡びなかったで
しょう。 卓淳に至ってもその通りです。もし 卓淳国主が、新羅に内応して仇を招くこと
をしなかったら、滅亡に至らなかったでしょう。諸国の敗亡した禍を通観すると、皆
内応する二心の者があるからです。
今、麻都らは、新羅に心を通わせ、その国の服さえ着て、朝夕行き通い、ひそかに
邪な心を抱いています。恐れるのは、これによって 任那が永久に滅びることです。
任那が滅んだら、臣国（わが国 百済）も危くなります。百済が朝貢しようと思っても、
どうしてできましょう。伏してお願いしますのは、 天皇が 遥か遠くまでお見通しになり、
速かに 奸臣を本貫に移して、任那を安らかにして頂きたいことです 』と申し上げた。
冬１０月、百済の使人奈率得文・奈率奇麻らが帰国した。百濟本記云「冬十月、
奈率得文・奈率奇麻等還自日本曰、所奏河內直・移那斯・麻都等事無報勅也。」
（百済本記に、冬１０月、奈率得文・奈率奇麻らが 日本から帰ったが、奏上した
河內直・移那斯・麻都らのことについては、ご返事がなかった、とある。）
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（５７） のつづき
㉙ 欽明天皇（続１）
聖明王は、さらに 安羅・加羅・多羅 及び日本府の吉備臣某に語る。
聖明王は、 『 昔、わが先祖 速古（そくこ）王・貴首（くいしゅ）王*の世に、安羅・加羅・
卓淳（とくじゅん）の旱岐らが、初めて 使いを遣わして、相通じ厚く親好を結んでいた。
兄弟のようにして 共に栄えることを願ったのである。ところが、新羅に欺かれて、天皇の
怒りを買い、任那からも恨まれるようになったのは 私（寡人）の過ちであった。自分は 深く
これを悔い、下部中佐平麻鹵（かほうしそさへいまろ）・城方甲背昧奴（じょうほうこうはい
まな）らを遣わして、加羅に赴かせ、任那の日本府に会して盟約した。以後、引き続き
任那の復興は、朝夕に忘れることもなかった。今 天皇が“速かに任那を復興しよう”と
仰せられるので、お前たちと共に議って、任那国の再興を考えたい。また 任那の境に
新羅を呼んで、話い合いに応ずる気があるかどうか尋ねよう。皆で使いを送って 天皇に
奏上し、お指図を受けよう。もし 使いが まだ帰らないうちに 新羅が隙を見て 任那を侵す
ならば、自分が行って助けるだろう。心配はいらない。けれども、よく守り備えて警戒を
忘れてはならぬ。
お前らは、卓淳らの禍を繰り返すのを恐れると言ったが、新羅は 自分の力が强くて
できたわけではないのだ。かの㖨己呑（とくことん）は、加羅と新羅との境にあって、連年
攻められて敗れた。任那も救援できなかった。それで滅んだ。 かの南加羅は、小さく狭く
にわかに備えることもできず、どこに頼るべきかも分らなかった。それで滅んだ。また
卓淳は、上下が離れ離れで、国王自ら新羅に内応した。それで 亡んだ。
こう考えると、３つの国の破れたことは、まことに理由がある。昔 新羅は、高麗に助けを
乞い、任那と百済を攻めたけれども 勝てなかった。新羅が どうして独力で任那を滅ぼす
ことができようか。今 寡人（自分）がお前たちと力と心をあわせ、天皇の威力に頼れば、
任那は必ず復興できる 』と言った。
そして、それぞれに物を贈ったので、皆 喜んで（忻々）帰った。
「三国史記」（高麗 1145年完成）の「百済本記」聖王（523-54）には、
以下のように 高句麗・新羅は出てくるが、任那に関する記載はない。
諱明襛 武寧王之子也 智識英邁 能斷事 武寧薨 繼位 國人稱爲聖王
秋八月 高句麗兵至浿水 王命左將志忠 帥步騎一萬 出戰退之
二年 梁高祖詔 冊王爲持節都督百濟諸軍事綏東將軍百濟王
三年 春二月 與新羅交聘
四年 冬十月 修葺熊津城 立沙井柵
七年 冬十月 高句麗王興安* 躬帥兵馬來侵 拔北鄙穴城 命佐平燕謨
領步騎三萬 拒戰於五谷之原 不克 死者二千餘人 （529）
* 安臧王（519-531）
十年 秋七月甲辰 星隕如雨
十二年 春三月 遣使入梁朝貢 夏四月丁卯 熒惑犯南斗
十六年 春 移都於泗沘 一名所夫里 國號南扶餘 （538）
十八年 秋九月 王命將軍燕會 攻高句麗牛山城 不克
十九年 王遣使入梁朝貢 兼表請毛詩博士·涅槃等經義幷工匠·畵師等 從之
二十五年 春正月己亥朔 日有食之
二十六年 春正月 高句麗王平成 與濊謀 攻漢北獨山城 王 遣使請救於新羅
羅王命將軍朱珍 領甲卒三千發之 朱珍日夜兼程 至獨山城下 與麗兵一戰
大破之
二十七年 春正月庚申 白虹貫日 冬十月 王不知梁京師有寇賊 遣使朝貢
使人旣至 見城闕荒毁 竝號泣於端門外 行路見者 莫不灑淚 侯景聞之大怒
執囚之 及景平 方得還國
二十八年 春正月 王遣將軍達已 領兵一萬 攻取高句麗道薩城
三月 高句麗兵圍金峴城
三十一年 秋七月 新羅取東北鄙 置新州 冬十月 王女歸于新羅
三十二年 秋七月 王欲襲新羅 親帥步騎五十 夜至狗川 新羅伏兵發與戰
爲亂兵所害薨 諡曰聖 （554） ところが、一方 「日本書記」は、
任那 と 百済の聖明王 そして 倭本国との互いに チグハグな交渉を
異常に詳しく記しており、それは 記者が 聖明王の宮廷にいるかのようである。
秋７月、百済は、安羅の日本府と新羅とが通じあっていることを聞いて、前部奈率
鼻利莫古（びりまくこ）・奈率 宣文（せんもん）・中部奈率 木��眯淳（もくらまいじゅん）・紀臣
奈率 彌麻沙（みまさ）らを遣わし、紀臣奈率者、蓋是紀臣娶韓婦所生、因留百濟、
爲奈率者也。未詳其父。他皆效此也。安羅に使いして 新羅に行った任那の執事を召して
任那の再建を図らせた。また別に、安羅の日本府の河內直が、計を新羅に通じたことを、
深く責め罵った。百濟本記云、加不至費直・阿賢移那斯・佐魯麻都等。未詳也。
王は任那に対して、『 昔、わが先祖 速古王・貴首王 と 当時の任那諸国の国王（旱岐）
らとが、始めて和親を結んで 兄弟の仲となった。それ故 自分は お前を子供ととも弟とも
考え、お前も 我を 父とも兄とも思い、共に 天皇に仕えて 强敵を防ぎ、国家を守って
今日に至った。わが祖先と当時の国王とが 和親を願った言葉を思い浮かべると、それは
輝く日のようである。 以後、隣国として 友好が続き、骨肉以上の愛情がかよって 始終
変らないということを、自分は いつも念願した。
不審に思うのは、何故 軽々しくうわべだけの言葉で、数年のうちに残念にも その志を
失ったのか。古人の言葉にも “後悔先に立たず（追悔無及）” という。いまこそ、天地の
神々に誓って 過ちをもとに戻し、隠すことなく 至誠を神に通じ、深くみずからを責めなけ
ればならぬ。
世の中でも後を継ぐ者は、父祖の業を担って、それを盛んにし、功績を成し遂げること
を尊ぶ。だから、今からでも、祖先の図った親交を尊重し、天皇の詔勅に従って、新羅
が掠め取った国、南加羅・㖨己呑らを奪い返し、もとの任那に返し、日本を父とも兄とも
立てて、永く仕えようと考えている。 これこそ 自分が物を食べても旨からず、寝ても
安からぬほどの気掛かりである。 過ちを悔い 今後を戒め、気を配っていこう。新羅が
甘言を用いて策略することは 天下周知である。うっかり信用して、すでに計略にはまって
いた。
任那の国境は 新羅に接しているから、警戒を疎かにはできない。計略にはまれば、
国を失い 家を亡ぼし 身は虜となる。自分（寡人）は これが心配で安心できない。聞く所
では、任那と新羅が 策を決定する際も、土壇場で蜂や蛇のような本性を表すと、世の人
は言う。禍いの兆しは、人々の行動を戒めるために現われるのである。天災は 人々に
その非を知らせる。天の戒めは まさに祖先の霊の知らせである。禍いに遇ってから
悔い、滅んでから興そうと思っても及ばない。今 我と共に 天皇の勅を承って、任那を
立てよう。困難なことがあろうか。長く本土を保ち、永く民を御そうと思うなら、成否は 今
にかかっている。慎まなければならぬ 』と。
聖明王は また 任那の日本府に語り、『 天皇は詔して、“ 任那が もし滅んだら、汝の
拠り所を失う。任那が起これば、汝の助けにもなろう。今、任那を元のごとく興し、汝の
助けとなって、黎民を満足させよ ”と仰せられた。詔を承り 胸いっぱいである。誠心を
尽して任那を栄えさせたい。天皇に仕えることは、昔のように、今後のことを十分配慮し、
はじめて安泰がある。
今 日本府が詔のまま 任那を救えば、天皇からも褒められ賞禄もあろう。日本の諸卿は
長く任那の国にあって、新羅に交わり、新羅の実状は ご存知である。任那を侵し、日本
の力を阻もうとするのは 久しいもので、今年のみではない。だが、あえて新羅が動いて
いないのは、近くは 百済を警戒し、遠くは 天皇を恐れてである。朝廷を巧みにあやつり、
偽って 任那と親しくしている。新羅が 任那の日本府に取り入っているのは、まだ任那を
取れないから、偽装しているのである。今 その隙間を伺い、兵を挙げ討ち取るのがよい。
天皇が南加羅・㖨己呑を建てよと勧められることは、近年のことだけではない 非但 數
十年。新羅がその命に従わぬことは、卿らもよく知っている。天皇の詔を承って、任那を
建てるために このままでよいことはない。卿らが 甘言を信じて 偽りにのせられ、任那国
を亡ぼし、天皇を辱めたてまつることのないよう、十分慎んで欺かれないように 』と。
秋７月、百済が 紀臣奈率彌麻沙・中部奈率己連（ちゅうほうなそつこれん）を遣わして、
下韓（あるしからくに）や任那のことを報告し、併せて上表文を奉った。
４年夏４月、百済の紀臣奈率彌麻沙らが帰国した。
秋９月、百済の聖明王は、前部奈率眞牟貴文（しんむくいもん）・護��（ことく）己州己婁
（こつこる）と、物部施��麻奇牟（まがむ）らを遣わして、扶南*の財物と奴二口（２人）を
奉った。 * メコン川下流にあったクメール族の国
冬１１月８日、津守連を遣わして 百済に詔し、『 任那の下韓にある百済の郡令（こおり
のつかさ）・城主（きのつかさ）は引き上げて、日本府に帰属させる 』と言われ、併せて
詔書を持たせて、『 王（爾）は しばしば書を奉って、今にも任那を建てるように言って、
十余年になる。申すことはこのようながら、未だにできない。任那は爾（なんじ）の国の
棟梁である。棟梁が折れては 誰が家を建てられようか。これが心配だ（朕念在茲）。早く
任那を復興せよ。もし早く復興したら、河內直ら河內直已見上文が引き上げることは
言うまでもない 』と。
この日、聖明王は 勅を聞き終わって、３人の佐平內頭と諸臣に 次々尋ねた。『 詔勅は
かくのごとくである。どうしたらよいだろうか 』と。３人の佐平らは答えて、『 下韓にある
わが郡令・城主を引き上げることはできません。任那の国を復興させることは、さっそく
天皇の勅に従うべきでしょう 』と言った。
１２月、百済の聖明王はまた、先の詔をもって 普く群臣に示して、『 天皇の詔勅は
かくのごとくである。いかにすべきか 』と。上佐平（そくさへい）沙宅己婁（さたくこら）・
中佐平（しそさへい）木�繁稙瓠�もくらまな）・下佐平（おとさへい）木尹貴（もくいんくい）・
��率鼻利莫古（びりまくこ）・��率東城道天・��率木�繁羹漾�もくらまいじゅん）・��率国雖多
（こくすいた）・奈率燕比善那（えんひぜんな）らはあい議って、『 臣らは、天性愚かで、
いずれも智略がありません。任那を建てよとの詔には、早速従うこととし、任那の執事・
国々の旱岐（王）らを呼んで共に謀り、意見を申し述べましょう。また 河內直・移那斯
（えなし）・麻都（まつ）らが いつまでも安羅にいるならば、任那再建は難しいでしょう。
ですから、このことも同時に申し上げ、本国に帰らせて頂きましょう 』と言った。
聖明王は、『 皆の意見は、自分の心と同じである 』と言った。
この月、百済国は 施��高分（こうぶん）を遣わして、任那の執事と日本府の執事とを
呼んだ。すると共に答えて、『 正月が過ぎたらいって参りましょう 』と言った。
５年春正月、百済国は使いを遣わして、任那の執事と日本府の執事を呼んだ。すると
ともに答えて、『 神祭りの時なので、終わったら参りましょう 』と言った。
この月、百済は 再び遣使して、任那の執事と日本府の執事を呼んだ。日本府・任那、
ともに執事を送らず、身分の低い者を送った。このため、百済は ともに 任那復興を謀る
ことができなかった。
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