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（５１） のつづき
２年１２月（508年）、南の海の中の耽羅（たんら 済州島）人が、初めて百済国に
使いを送った。
※ 百濟本紀 第四 （文周王 三斤王 東城王 武寧王 聖王 卷26）
文周王 二年（476年）・・・夏四月 耽羅國獻方物 王喜 拜使者爲恩率
耽羅国が方物を献ず。王喜び 使者を恩率（おんそつ-三品官）とした。
東城王 二十年（498年）・・・八月 王以耽羅不修貢賦 親征至武珍州 耽羅聞之
遣使乞罪 乃止 耽羅 卽耽牟羅
に赴いた。これを聞いて 耽羅は使者を送ってきて謝罪し 服属した。
武寧王 （502-23年） には 耽羅の記事はない
３年春２月、使いを百済に遣わした。百濟本記云「 久羅麻致支彌（くらまちきみ）、
從日本來 」未詳也。 「百済本記」には この記事なし。
任那の日本の村々に住む百済の百姓の逃亡してきた者、戸籍が無くなった者の三世
四世までさかのぼって調べ、百済に送り返し戸籍につけた。
５年冬１０月、都を 山背の筒城（ つつき 綴喜）に遷した。
６年夏４月６日（513年）、穗積臣押山を百済に遣わし、筑紫国の馬１０匹を賜わった。
冬１２月、百済が使を送り 調を奉った。別に上表文を奉って、任那国の上哆唎（おこし
たり）・下哆唎（あろしたり）・娑陀（さだ）・牟婁（むろ）の４県を欲しいと願った。哆唎の国守
・穂積臣押山が奏上して、『 この４県は百済に連なり、日本とは遠く隔たっています。
百済とこれらの地は 朝夕に通い易く、鶏・犬の声も どちらのものか聞き分けにくいほど
であり、いま百済に賜わって同国とすれば、保全のために これに過ぐるものはないと
思われます。しかし、百済に合併しても、後世の安全は保証しにくく、まして百済と切り
離しておいたのでは、何年ともたないと思います 』と言った。
大伴大連金村も これに同調して奏上した。物部大連麁鹿火を勅使とした。彼が
まさに難波館に出向き、百済の使に勅を伝えようという時、その妻が固く諌めて、
『 住吉大神は、海のかなたの金銀の国である，高麗・百済・新羅・任那などを、まだ
胎中におられる応神天皇に お授けになりました。そこで神功皇后は、大臣の竹内宿禰
と共に、国ごとに官家（みやけ）を設け、海外でのわが国の守りとされ、長く続いてきた
由来があります。もし、これを割いて他国に与えたら、もとの領域と違ってきます。そう
したら、後世 長く非難を受けることになるでしょう 』と言った。
大連は 言葉を返し、『 言うところは 理に適っているが、それでは 勅宣に背くことに
なるだろう 』と言った。
その妻は、強く諌めて、『 病気と申し上げて勅宣をお受けしなかったら 』と。
大連は 諌めに従った。そこで、別人に勅された。賜物と一緒に制旨をつけ、上表文に
基づく任那の四県を与えられた。
大兄皇子（後の安閑）は、先に事情があって、国を賜うことに関わられず、後になって
勅宣のことを知られた。驚いて改めようとされ、令して、『 応神天皇以来、官家を置いて
きた国を、軽々に隣国の言うがままに与えてしまってよいものか 』と。
そこで、日鷹吉士（ひたかのきし）を遣わして、改めて 百済の使に伝えた。すると、使者
が言うのに、『 父天皇が事情をお考えになり、勅を賜わったことは、もう過去のことです。
子である皇子が、どうして帝の勅に背いて、みだりに改めて仰ってよいでしょうか。
これは きっと偽りでありましょう。たとえ、これが本当としても、棒の太い方の端で打つ
のと、細い方の端で打つのと、どっちが痛いでしょうか 』と言って、ついに帰った。
世間では、『 大伴大連 と 哆唎国守・穗積臣押山とは、百済から賄賂をとっている 』
という流言があった。
７年夏６月、百済は 姐彌文貴（きみもんくい）將軍・洲利卽爾（つりそに）將軍を遣わして
、穗積臣押山に副えて、五経博士・段楊爾（だんように）を奉った。別に上奏して、『 伴跛
国（はへのくに）は、私の国の己汶（こもん）の地を奪いました。どうか 天恩によって、
元通りに還付するようお計らい頂きますようお願い申し上げます 』と言った。
秋８月２６日、百済の太子・淳陀（じゅんだ）が薨じた。
※ 百済本記には、太子「淳陀」の名は見えない。
娑陀（サダ、全羅南道求礼郡 ⑬） 牟婁（ムロ、全羅北道鎮安郡竜潭面 ⑫）
９月、勾大兄皇子（まがりのおおえのみこ）は、春日（山田）皇女を迎えられた。月の夜
に清らかに語り合われ、思わず夜明けに及んだ。歌を作ろうとするみやび心が、すぐに
言葉に現われ、口ずさまれて、
八州の国で妻を娶りかねて、春日国に美しい女がいると聞いて、良い女がいる
と聞いて、立派な桧の板戸を押し開いて、私がおはいりになり、女の足の衣の
端をとり、頭の方の衣の端をとり、妻の手を自分の体に巻きつかせ、自分の手を
妻のに巻きつかせ、つたかずらのように交じりあって熟睡した間に、鶏の鳴くのが
聞こえ、野の鳥の雉は鳴きたてる。可愛いともまだ言わぬ間に、夜は明けて
しまった。わが妻よ。
妃が答えて歌われる。
初瀬を流れてくる 竹の組み合わさっている節竹、その根元の太い方を琴に作り、
末の細い方を笛に作り、吹き鳴らす御諸山の上に、登り立って 私が眺めていると、
磐余の池の中の魚も、水面に出て歎いています。わが大君が締めておいでになる
細かい模様の御帯を結び垂（た）れて、誰（たれ）でもが顔に出して、お別れを歎い
ています
と。
※ 春日氏
を姓として名乗る。春日姓を称し始めた時期は明らかでないが、雄略朝
以降と考えられている。
和珥童女君（春日和珥臣深目の娘：雄略妃）、糠君娘（和珥臣日爪の娘
大宅氏・小野氏・粟田氏・柿本氏の諸氏が分立する。
冬１１月５日、朝廷に百済の姐彌文貴將軍が、斯羅（新羅）の汶得至（もんとくち）・
安羅（あら）の辛已奚（しんいけい）と賁巴委佐（ほんはわさ）・伴跛（はへ）の既殿奚
（こでんけい）と竹汶至（ちくもんち）らを召し連れてきて、詔を賜わって、己汶（こもん）
・帶沙（たさ）を百済国に賜わった。
この月、伴跛国が、戢支（しうき）を遣わして珍宝を献上し、己汶の地を乞うたが、
ついに賜わらなかった。
１２月８日、詔して、『 自分は皇位を継いで宗廟をお守りし、いつも兢々とお仕え
している。このところ、天下安静で、国内平穏。豊年が続き 国を富ませてくれる。
有難いことである。摩呂古（まろこ 勾大兄皇子）は 私の心を よく八方に示してくれた。
勾大兄は わが化を万国に照らし、日本は平和で（日本邕々）、名声は天下に誇って
いる。秋津洲（あきつしま）は赫々として誉れも高い。宝とすべきは賢人であり、善業
は 最楽である。聖化は これによって 遠くに及び、大きな功業は これによって 長く
栄える。まことに汝の力である。汝皇太子の位にあって、私を助け恵みを施し、私の
至らぬところを補ってくれよ 』と言われた。
８年春１月、太子の妃、春日皇女は 朝なかなか起きて来られず、いつもと異なった
ところがあった。太子は変に思って、部屋に入ってご覧になった。妃は床に伏して
涙を流し、悶え苦しんで耐えられない様子であった。太子は怪しみ尋ね、『 今朝ひどく
泣くのは、何かの恨みがあるのか 』と言われた。妃は、『 他事ではありません。ただ、
妾が悲しむのは、空飛ぶ鳥も自分の子を養うために、梢に巣を作ります。その愛情が
深いからです。地に這う虫も わが子を守るために、土の中に穴を掘り、その守りを
厚くします。まして人間たるもの、どうして考えないではおれましょうか。跡継ぎがない
恨みは、太子に集まります。私の名も したがって絶えてしまうでしょう 』と言われた。
太子は心を痛め、天皇に奏上された。天皇は詔して、『 わが子麻呂古よ。お前の妃
の言葉は 誠に理に適っている。どうして つまらぬことだといって、慰めも与えないで
よかろうか。匝布（さほ 佐保）の屯倉を設け、妃の名を万世に残すように 』と 仰せ
られた。
※ 記紀に、勾大兄皇子（安閑天皇）の皇子女についての記述はない。
したがって、その皇后・春日山田皇女に子はなかったか？
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国家について〜〜国境問題
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（５０） のつづき
第２６代継体天皇
男大迹天皇（をほどのすめらみこと） 更名彥太尊（ひこふとのみこと）は、⑮応神天皇
の５世の孫で、彥主人王（ひこうしのおおきみ）の子である。母を振媛（ふるひめ）という。
振媛は、活目天皇（垂仁）７世の孫である。
天皇の父は 振媛が 顏容姝妙で 大そう美人（媺色）であると聞いて、近江国高嶋郡
三尾（みお）の別邸から使を遣わして、越前国坂井の三国に迎え、召し入れて妃とされた。
そして、天皇を産まれた。
 天皇が幼年のうちに 父王が死なれた。振媛は歎いて 『 私は いま遠く故郷を離れて
しまいました。これでは よく孝養をすることができません。私は 高向（たかむこ 越前国
坂井郡高向郷*）に帰り、親の面倒を見ながら、天皇をお育てしたい 』と言われた。
成人した天皇は、人を愛し 賢人を敬い 心が広く豊かでいらっしゃった。
*現在の福井県坂井市丸岡町高椋(たかぼこ)
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天皇の位が 第２５代 武烈で途絶えた。
そこで、ヤマト勢力は 天皇探しを始め、やっと 越前に それを見つける。
男大迹王（をほどのおおきみ）、こと 継体天皇である。
武烈天皇は ５７歳で、８年冬１２月８日にお隠れになった。もとより、男子も女子もなく、
跡継が絶えてしまうところであった。
１２月２１日、大伴金村大連が みなに議って『 今 まったく跡継がない。天下の人々は
どこに 心をよせたらよいのだろう。古くから今に至るまで、天下の禍は こういうことから
起きている。⑭仲哀天皇の５世の孫の、倭彥王（やまとひこのおきみ）が丹波国桑田郡
においでになる。試みに兵士を遣わし、みこしをお守りしてお迎えし、人主（きみ）として
奉ったらどうだろうか 』と言った。
大臣・大連らは 皆 これに従い、計画のごとくお迎えすることになった。ところが、倭彥王
は、遙かに迎えにやって来た兵士を望見して 恐怖し、顔色を失われた。そして、山中に
遁走して行方不明となった。
『古事記』には 倭彦王の記載は見えない。
丹波国桑田郡（現・京都府亀岡市周辺）にある 千歳車塚古墳は、
６世紀前半の築造で 当時 近畿地方屈指の規模であり、倭彦王
ないしそのモデルになった人物が被葬者とする説がある。
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元年春１月４日、大伴金村大連は また議って、『 男大迹王（おおどおう）は 性情け深く
親孝行で、皇位を継がれるのにふさわしい方である。懇ろに お勧め申して、皇統を栄え
させようではないか 』と言った。物部麁鹿火（あらかい）大連・許勢男人（こせのおひと）
大臣らは みな、『 ご子孫を調べ選んでみると、賢者は たしかに男大迹王だけらしい 』
と言った。
６日に、臣・連らが、君命を受けた節の旗をもって 御輿を備え、三国にお迎えに行った。
兵士が囲み守り、容儀いかめしく先払いして 到着すると、男大迹天皇は、ゆったりと
常のごとく 床几にかけておられた。
福井県坂井市三国町
侍臣を整列させ、すでに天子の風格がおありになった。節を持った使たちは、これを
見てかしこまり、天皇を仰いで 命を捧げて 忠誠を尽そうと願った。けれども、天皇は
心の中で なお 疑いを抱かれて、すぐには承知されなかった。
たまたま河內馬飼首荒籠（あらこ）をご存じであった。彼は 使を差上げて、詳しく
大臣・大連らが お迎えしようとしている本意をお伝えした。使は ２日３晩留まっていて、
ついに天皇は発たれることになった。そして、歎息して、『 よかった、馬飼首よ。もし
お前が使を送って知らせてくれることがなかったら、私は 天下の笑い者になるところ
だった。世に“貴賤を論ずることなく ただ その心だけを重んずべきである”というのは、
思うに荒籠のような者をいうのであろう 』と言われた。皇位に就かれてから、厚く荒籠
を寵愛された。
１２日に 天皇は、河内国交野郡（かたのごおり）樟葉（くずは）の宮においでになった。
２月４日、大伴金村大連は跪いて、天子の璽符の鏡・剣を奉って 拝礼した。
男大迹天皇は辞退して、『 民をわが子として 国を治めることは重大な仕事である。
自分は天子として 才能がなく、力不足である。どうか よく考えて、真の賢者を選んで
欲しい。自分ではとうていできないから 』と言われた。
大伴大連は 地に伏して固くお願いした。男大迹天皇は 西に向って三度、南に向って
二度、辞譲の礼を繰り返された。大伴大連らは 口をそろえて 『 私たちが考えますのに、
大王（男大迹天皇）は、人民を わが子同様に思って 国を治められる、最も適任のかた
です。私たちは 国家社会のため、思い図ることは 決してゆるがせに致しません。どうか
多数の者の願いを お聞き入れ下さい 』とお願いした。
男大迹天皇は、『 大臣・大連・将相（まえつきみ）・諸臣すべてが 私を推すのであれば、
私も背くわけにはいかない 』と言われた。そして、天子の璽符を受けられ 天皇に即位
された。大伴金村大連を 大連とし、許勢男人大臣を 大臣（おおおみ）とし、物部麁鹿火
大連を 大連とし、旧例の職位のままに任じられた。
１０日、大伴大連が、『 古来の王が 世を治め給うのに、確かな皇太子がおられないと、
天下を よく治めることができません。 睦まじい皇妃がないと、よい子孫を得ることが
できない と聞いています。 その通り 清寧天皇は、跡継がなかったので、私の祖父の
大伴大連室屋に命じて、国ごとに三種の白髪部 言三種者、一白髮部舍人、二白髮部
供膳、三白髮部靫負也 を置かせ、自分の名を後世に残そうとされました。何と痛ましい
ことではありませんか。 どうか 手白香皇女（たしらかのひめみこ）を召して皇后とし、
神祇伯（かむつかさのかみ）らを遣わして 天神・地祇をお祀りし、天皇の御子が得られる
ようにお祈りして、人民の望みに答えて下さい 』と奏請した。 天皇は 『 よろしい 』と
言われた。
３月１日、詔して、『 天の神・地の神を祀るには、神主がなくてはならず、天下を
治めるには、君主がなくてはならない。天は人民を生み、元首を立てて人民を助け
養わせ、その生を全うさせる。大連は 朕に子のないことを心配し、国家のために世々
忠誠を尽している。決して わが世だけのことではない。礼儀を整えて 手白香皇女を
お迎えせよ 』と言われた。
５日、手白香皇女を立てて皇后とし、後宮に関することを修めさせられた。やがて、
一人の男子が生れた。これが 天国排開広庭尊（あめくにおしはらきひろにわのみこと
欽明）である。この方が 嫡妻の子であるが、まだ 幼かったので ２人の兄が国政を執ら
れた後に、天下を治められた。二兄者、広国排武金日尊（安閑） 与 武小広国押盾尊
（宣化）也、見下文。
９日、詔して、『 男が耕作しないと、天下は そのために飢えることがあり、女が
紡がないと、天下は こごえることがある。だから、帝王は 自ら耕作して農業を勧め、
皇妃は 自ら養蚕をして 桑を与える時期を誤まらないようにする。まして 百官から万人
に至るまで 農桑を怠っては 富栄えることはできない。役人たちは 天下に告げて、
私の思うところを 人々に識らせるように 』と言われた。
癸酉（１４日）、８人の妃を召し入れられた。納八妃、雖有先後 而此曰癸酉納者、
拠卽天位、占選良日 初拜後宮、爲文。他皆效此。
元からの妃、尾張連草香の女を 目子媛（めこひめ）という。・・・
以下、「書記」は 継体の皇后と妃 計９人と その子２１人を記している。
これを列挙すると、
⇒ 天国排開広庭尊（あめくにおしはらきひろにわのみこと。欽明）
妃：目子媛（めのこひめ。尾張連草香の女）
⇒ 勾大兄皇子（まがりのおおえのみこ。広国排武金日尊、安閑）
檜隈高田皇子（ひのくまのたかたのみこ。武小広国排盾尊、宣化）
妃：稚子媛（わかこひめ。三尾角折君の妹）
⇒ 大郎皇子（おおいらつこのみこ）
出雲皇女（いずものひめみこ）
妃：広媛（ひろひめ、黒比売。坂田大跨王の女）
⇒ 神前皇女（かむさきのひめみこ）
茨田皇女（まんたのひめみこ）
馬来田皇女（うまぐたのひめみこ）
妃：麻績娘子（おみのいらつめ、麻組郎女。息長真手王の女）
⇒ 荳角皇女（ささげのひめみこ） 斎宮
※ 息長氏： 息長氏の根拠地は、近江国坂田郡（現滋賀県米原市）
で、美濃・越への交通の要地であり、天野川河口の朝妻津より
大津や琵琶湖北岸の塩津とも繋がる。また、息長古墳群を擁し
相当の力をもった豪族であった事が伺える。
妃：関媛（せきひめ。茨田連小望の女）
⇒ 茨田大娘皇女（まんたのおおいらつめのひめみこ）
白坂活日姫皇女（しらさかのいくひひめのひめみこ）
小野稚娘皇女（おののわかいらつめのひめみこ、長石姫）
妃：倭媛（やまとひめ。三尾君堅楲の女）
⇒ 大郎子皇女（おおいらつめのひめみこ、大郎女）
椀子皇子（まろこのみこ、丸高王） 三国公・三国真人の祖
耳皇子（みみのみこ）
赤姫皇女（あかひめのひめみこ）
妃：荑媛（はえひめ。和珥臣河内の女）
⇒ 稚綾姫皇女（わかやひめのひめみこ）
円娘皇女（つぶらのいらつめのひめみこ）
厚皇子（あつのみこ。阿豆王）
妃：広媛（ひろひめ。根王の女）
中皇子（なかつみこ。記になし） 坂田公の祖
２年冬１０月３日、小泊瀬稚鷦鷯天皇（おはつせのわかさざき 武烈）を 傍丘磐杯丘
（かたおかのいわつきのおか）陵に葬った。
陵は、奈良県香芝市今泉にある傍丘磐坏丘北陵に治定されている。
「片岡三陵」と呼ばれる。 ↑（４９）
※ この陵は、「単なる自然丘」として、陵そのものの実在を疑う説もある。
宮内庁は、また 奈良県北葛城郡広陵町大塚にある新山古墳を陵墓参考地
として、武烈が被葬候補者にしている。
これは、全長約１２６m、後方部幅６７m高さ約１０m、前方部幅約６６mの前方後方墳で、
築造年代は 古墳時代前期の４世紀前半であり、武烈天皇の年代とは合わない。
他の陵墓と同様に宮内庁の管理下におかれ、当然立ち入ることはできない！
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（４９） のつづき
第２５代武烈天皇
小泊瀬稚鷦鷯（おはつせのわかさざき）天皇は、億計天皇（仁賢）の皇太子である。
母は春日大娘皇后（かすがのおおいらつめのみさき）という。億計天皇の７年に、立って
皇太子となられた。長じて裁きごとや処罰を好み、法令にも詳しかった。日の暮れるまで
政務に従われ、知られないでいる無実の罪などは、必ず見抜いて明らかにされた。訴え
を処断することがうまかった。また、しきりに いろいろな悪事を行われた。一つも良い
ことを修められず、およそさまざまの極刑を親しくご覧にならないということはなかった。
国中の人民たちは みな震えおそれた。
武内宿禰の後裔で、大和国平群郡平群郷（奈良県生駒郡平群町）を本拠地とした
平群氏は、応神朝から軍事氏族としての活躍が見え、履中朝に平群木菟宿禰
（へぐりのつくのすくね）が国政に携わるようになった。
一族は興隆を極め、仁賢の崩後、真鳥大臣は 日本国王になろうと専横を極めて
国政を恣にしていたという。
１１年８月、仁賢天皇が崩御された。
大臣の平群眞鳥臣（へぐりのまとりのおみ）が、もっぱら国政をほしいままにして、日本
の王となろうと欲した。表向きは 太子のため 宮を造ることにして、完成すると 自分から
住み込んだ。ことごとに奢り高ぶって、まったく 臣下としての節度を弁えなかった。
平群眞鳥： （４６）
この時、太子は 物部麁鹿火（あらかい）大連の女・影媛を娶ろうと思われて、仲人を
命じ、影媛の家に赴かせ、双方行きあう約束をされた。
影媛は 以前に 眞鳥大臣の子の鮪（しび）に犯されていた。太子の期待に背くことを
恐れて、ご返事申し上げ、『 私めは、海柘榴市（つばきち）の辻でお待ちいたしましょう 』
と伝えた。そこで、太子は 約束した場所へおいでになろうとした。近習の者を遣わして、
平群大臣の家へ行かせて、太子の命として 官馬を出すように求められた。大臣は
ふざけて偽りを申し上げていうのに、『 官馬は 誰のものでもありません。あなたのお心
のままにお使い下さい 』と言ったが、一向に差し上げなかった。
太子は心中 変に思われたが、こらえて顔色に出されなかった。約束通りの所へ行き、
歌垣の人の中に混じって、影媛の衣の袖をとらえ、立ち止まったり歩いたりしながら、
そっと誘いかけた。しばらくすると、鮪臣がやってきて、太子と影媛の間をおしのけて中
に入った。そこで、太子は影媛の袖を放し、向きを変え 前に回って、鮪と面と向き合われ、
歌って言われた。
潮の流れている浅瀬の、波の折り重なりを見ると、泳いでくる鮪のそばに、
私の女が立っているのが見える
鮪が返歌して、
臣の子の、幾重にも囲った立派な垣の中に、自由に入らせよと
御子は仰るのですか
太子が歌って言われる。
私は大きな太刀を腰に垂らして立っているが、今 それを抜かなくても、
いつかは思い通り 影媛と会おうと思う
鮪臣の返し歌、
大君は立派な組垣を編んで、媛を取られぬようにしたいだろうが、
あなたは編めないだろうから、立派な垣はできはしない
太子は歌って、
鮪臣の編目の多い立派な柴垣、それは見かけは立派だが、
地下が鳴動して地震が襲えば、すぐに壊れるような柴垣だ
太子は また影媛に歌を送って、
琴の音にひかれて、琴のそばに神が影となって寄ってくるという影媛は、
もし玉に譬えるならば、私の最も欲しいと思うあわびの真珠のようだ
鮪臣が影媛のために返し歌をして、
大君の御帯の倭文織（しずおり）の布を垂れる そのタレという言葉のように、
タレか別の人に 私が思いをかけることはありませんのに、
（鮪だけを思っていますの意）
太子ははじめて、鮪がすでに影媛と通じていたことを知られた。ことごとに無礼な父子
のありさまを知られて、太子は真っ赤になって 大いに怒られた。その夜、早速 大伴金村
連の家に行かれて、兵を集めて計画をされた。 大伴金村 - Wikipedia
大伴連は数千の兵を率い、逃げ道を塞いで、鮪臣を奈良山に殺した。このとき、影媛は
殺された所へ追って行って、その殺されるまでを見た。驚き恐れて気を失い、悲涙 目に
溢れた。そして 歌を作って、
石上の布留を過ぎ、高橋を過ぎ、大宅を過ぎ、春日を過ぎ、小佐保を過ぎ、
死者に供える美しい食器には 飯まで盛り、美しい椀に 水まで盛って、
泣きぬれて行くよ、影媛は、あぁ
こうして影媛は 埋葬も終わって、家に帰ろうとするに当って、むせび泣きして言った。
『 つらいこと！ 今日 わが愛する夫を失ってしまった 』と。さめざめ涙を流し、重い心
に歌って、
奈良山の谷間に、鹿が水浸しになるように死んで、水を浴びている鮪の若子を、
あさり出すようなことはしないで、猪よ
（猪は太子の兵、鮪の屍を掘り出さないで欲しいという意）
冬１１月１１日、大伴金村連が太子に申し上げるのに、『 真鳥の奴をお討ちなさい。
仰せがあれば討伐いたします 』と。太子は、『 天下騒乱の恐れがある。世にすぐれた
人物でなければ、治めることができぬ。よくこれを安らかにできるのは お前であろう 』
と言われた。そこで、一緒に相談した。そして、大伴大連が 兵を率いて 自ら将となり、
大臣の家を囲み、火をかけて焼き払った。人々は 指揮に雲のようになびき従った。
眞鳥大臣は、自分の計画の失敗を知り、逃れがたいことを悟った。計画は挫折し、
望みは絶えた。広い海の潮を指して 呪いをかけ、ついに殺された。科は その一族に
及んだ。呪う時に、ただ敦賀の海の潮だけを忘れて、呪いをかけなかった。このため、
敦賀の海からとれる塩は、天皇の御食用に使われたが、他の海の塩は、天皇の
忌まれるところとなった。
※ 『古事記』では、鮪は 袁祁命（後の顕宗天皇）と、菟田大魚を巡って歌垣で
争ったが、決着がつかなかったために、袁祁命は 意祁命と共に 鮪邸に夜襲を
かけて、鮪を殺害したと伝える。 （古事記 下巻-4／顕宗天皇）
※ これ以後、平群氏の氏人は しばらく『書紀』から姿を消すが、用明2年（587）
の物部討伐将軍として神手（かみて）の名が見え、この頃までに 大夫選任氏族
としての地位を得ていた。天武13年（684）10月の八色の姓施行で、改めて
１２月、大伴金村大連は 賊を平定し終って、政を太子にお返しした。尊号を奉りたい
と奏上して、『 いま、仁賢天皇の皇子は、ただ陛下だけであります。人民たちの上に
頂くところは、２つあったことはありませぬ。また 天のご加護で仇を払い除きました。
英略雄断は、天皇の威光や天皇の位を盛んにしました。日本には 必ず王がおいでに
なります。日本に王があるとしたら、陛下でなくて誰でしょう。伏して願わくは、陛下は
天地の神にお応えして、大きなみことのりを弘め宣べ、日本をお照らし下さい。大いに
銀郷をお受け下さい 』と言った。
そこで、太子は 役人に仰せられて、高御倉を泊瀬の列城（なみき）*に設け 即位された。
そして、都を定められた。この日、大友金村連を 大連とした。
* 奈良県北葛城郡志津美村今泉
天皇・武烈の気違いじみた振る舞いは、下のように 雄略の悪逆を さらに
逸脱したものとして 「書記」は記しているが、『古事記』には 武烈について
そうした記述は一切見られず、寥々
小長谷若雀命（武烈）、坐長谷之列木宮、治天下捌歲也。此天皇、无太子。
故、爲御子代、定小長谷部也。御陵在片岡之石坏岡也。
天皇既崩、無可知日續之王。故、品太天皇五世之孫・袁本杼命（をほどのみこと 継体）、
自近淡海國、令上坐而、合於手白髮命、授奉天下也。・・・ とあるだけである。
元年春３月２日、春日娘子（かすがのいらつめ）を立てて皇后とした。
２年秋９月、妊婦の腹を割いて その胎児を見られた。
３年冬１０月、人の生爪を抜いて、山芋を掘らせた。
１１月、大伴室屋大連に命じて『 信濃国の壮丁を集めて、城を大和の水派（みまた）村
（奈良県北葛城郡広陵町）に造れ 』と言われた。よって そこを 城（き）の上（え）という。
この月、百済の意多郎王が亡くなり、高田の岡の上に葬った。
４年夏４月、人の頭の髪を抜いて 樹の頂きに登らせ、樹の本を切り倒して、登った者
を落とし殺して面白がった。
この年、百済の末多王*が無道を行い、民を苦しめた。国人は ついに王を捨てて、
嶋王（せまきし）を立てた。これが武寧王（ぶねいおう、462 - 523 502年即位）である。
百濟新撰云「末多王 無道、暴虐百姓、國人共除。武寧王立、諱斯麻王、是琨支王子
之子、則末多王異母兄也。琨支、向倭時 至筑紫嶋、生斯麻王。自嶋還送、不至於京、
産於嶋、故因名焉。今 各羅（かから）海中有主（にりむ）嶋、王所産嶋、故百濟人號
爲主嶋。」 今案、嶋王 是蓋鹵王之子也、末多王 是琨支王之子也。此曰異母兄、
未詳也
５年夏６月、人を池の堤の樋に伏し入れさせて、外に流れ出るのを、三つ刃の矛で
刺し殺して喜んだ。
６年秋９月１日、詔して、『 国政を伝える要は、自分の子を跡嗣に立てるのが重要
である。自分は繼嗣がない。何をもって名を後世に伝えようか。前の天皇の古い例
によって、“小泊瀬の舍人”というのを設けて、わが治世の名を伝え、いつまでも忘れ
られないようにせよ 』と仰せられた。
冬１０月、百済国が 麻那君（王）を遣わして、調（みつぎ）を奉った。天皇は 百済は
長く貢物を持って来なかったことをお思いになって、王を留め置いて返さなかった。
７年春２月、人を樹に登らせて、弓で射落して咲った。
夏４月、百済王が 期我君（しがきし）を遣わして、調を奉った。別に書状を奉って、
『 前に調を奉った使の痲那は、百済王の一族ではありません。故に 謹んで 期我を
遣わして朝廷にお仕えします 』と。その後、子が生まれて 法師君という。これが倭君
の祖先である。
８年春３月、女たちを裸にして 平板の上に座らせ、馬を引きだして 面前で、馬に
交尾させた。女の陰部を調べ、うるおっている者は殺し、うるおっていない者は 官婢
として召し上げた。
その頃、池を掘り 苑を造って、鳥や獣を満たした。そして、狩りを好み、犬に追わせて
馬を試した。大風や大雨も避けることなく、出入りが気ままで、自らは暖衣をまとい、
百姓のこごえることは意に介せず、美食を口にして 天下の民の飢えを忘れた。
大いに侏儒や俳優（わざおぎ）を集め、淫らな音楽を奏し、奇怪な遊び事をさせて、
ふしだらな騒ぎを恣にした。日夜 後宮の女たちと酒におぼれ、錦の織物を褥とした。
綾や白絹を着た者が多かった。
冬１２月８日、天皇は 列城宮に崩御された。
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（４８） のつづき
㉓顕宗（けんぞう）天皇（続２）
２年春３月上巳（かみのみ）の日、苑におでましになり、曲水の宴を催された。
咲く季節であることから、桃の節句とも呼ばれる。
この時、公卿大夫・臣・連・国造・伴造を集めて 大宴会をされた。群臣らは 盛んに
よろこびを申しあげた（群臣頻稱萬歲）。
秋８月１日、天皇は 皇太子億計に語られ、『 わが父王は罪なくして大泊瀬天皇
（雄略）に殺され 屍を野良に捨てられ、未だにはっきりとしない。憤りの心は一杯ある。
臥しては泣き、行きてはわめき、仇を晴らしたいと思う。自分は聞いている。‘ 父の仇
とは 共に天を戴かず、兄弟の仇とは いつでも戦えるように備えておく。友の仇とは
同じ所に住まない ’と。匹夫の子でも、父母の仇を討つには、苫に寝、干を枕にして
君に仕えず、国を共にせず、どんな所で出逢っても、いつでも戦えるようにすると。
ましてや 自分は天子となって２年、願うことは そ（雄略）の陵を壊し、遺骨を砕いて
投げ散らしたい。今 この仕返しをしたら、親孝行になるのではないか 』と言われた。
皇太子億計は歎いて答えられなかった。そして 諌めて言われるのに、『 よろしくない。
大泊瀬天皇（雄略）は万機を統べて 天下に照覧された。都・田舎の人皆 喜び仰いだ
のは 天皇の力である。わが父王は 天皇の子であると言っても、難に遇って天位に
登られなかった。これを見れば 尊卑 異なってくる。それを 陵を壊したりすれば、誰を
君として祖霊に仕えようか。壊してはならぬ一つの理由である。
また、天皇と億計と、今まで白髮天皇（清寧）の厚い寵愛と深い恩を蒙らなかったら、
どうして天位にあり得ようか。大泊瀬天皇は、白髮天皇の父である。億計は多くの
賢い老人に聞いた。老人の言ったことは‘ 言葉は報いられないことはなく、徳は応え
られないことはない。恩を受けながら これに応えられないのは、人を損う深きもの
である ’と。陛下は国を治められ、徳行は天下に聞こえている。それなのに、陵を壊し
天下に示せば、国に臨み 人民を子とすることはできないだろうと恐れます。これが
第二の理由です’と。 』
天皇は、『 良いことを言ってくれた 』と言われ、民を使役することを止められた。
９月、置目が老窮して 郷に帰りたいと申し出、『 もう気力が衰えて耄碌しました。
たとえ縄に頼っても歩くことができません。郷里に帰り、生を終わりたいと思います 』
と言った。天皇は これを聞いていたまれて、賜物を多く下さった。別れることを悲しみ、
再び会えないことを嘆かれ、そこで歌を賜わった。
置目よ、近江の置目よ。明日からは故郷に去り、山に隠れて見えないだろうよ
冬１０月６日、群臣と宴会を催された。この時 天下は 平安で、人民は徭役に使われ
ることもなかった。穀物はよく稔り、百姓は富み栄えた。
３年春２月１日、阿閉臣事代（あへのおみことしろ）が、命を受け任那に使いした。
この時、月の神が 人に憑いて、『 わが祖・高皇産霊（たかみむすびのみこと）は、天地
をお造りになった功がある。田地を わが月の神に奉れ。求めのままに献上すれば、
慶福を得られるだろう 』と言われた。事代は 京に帰って、詳しく申し上げた。
歌荒樔田（うたあらすだ） 歌荒樔田者、在 山背国葛野郡也 壱岐（壹伎）の県主の
先祖・押見（おしみ）宿禰が そこにお祠りして仕えた。
３月３日（上巳）、苑におでましになり、曲水の宴を催された。
夏４月５日、日の神が人に憑かれて、阿閉臣事代に言われ『 倭の磐余（いわれ）の田
を わが祖・高皇産霊に奉れ 』と。事代は奏上し、神の求めのままに、田１４町を奉った。
対馬の下県直（しもあがたのあたい）が、これをお祠りしお仕えした。
１３日、福草部を置かれた。
２５日、天皇は 八釣宮で崩御された。
この年、紀生磐（きのおいわ）宿禰が、任那から高麗（こま）へ行き通い、三韓に王
たらんとして、宮府を整え、自ら�胆察�かみ）と名のった。任那の左魯（さる）・那奇他甲背
（なかたこうはい）らが計を用い、百済の適莫爾解（ちゃくまくにげ）を爾林城に殺した。
爾林（にりん）、高麗地也。帶山城（しとろもののさし）を築いて、東道を守った。食糧を
運ぶ津（港）をおさえて、軍を飢え苦しませた。百済王は、大いに怒り、古爾解（こにげ）
・內頭莫古解（ないとうのまくこげ）らを遣わし、兵を率いて帶山を攻めさせた。生磐宿禰
は 軍を進め迎え撃った。勢い盛んで向かう所敵なしであった。一をもって百に当る勢い
だったが、しばらくして その力も尽きた。失敗を覚り 任那から帰った。これによって、
百済国は、佐魯・那奇他甲背ら３００余人を殺した。
第２４代仁賢（にんけん）天皇
億計天皇（おけのすめらみこと）は、諱（実名）は大脚（おおし） 更名大爲。自餘諸天皇、
不言諱字、而至此天皇、獨自書者、據舊本耳、字は嶋郎（しまのいらつこ）。弘計天皇
の同母兄である。幼い時から聡明で 敏才多識であった。壯に及んで恵み深く へりくだり
穏やかであられた。
穴穗天皇（安康）がおかくれになり、難を避けて 丹波国余社（与謝）郡においでになった。
白髮天皇（清寧）の元年冬１１月、播磨国司山部連小楯が、京に行きお迎え申し上げる
ことを求めた。白髮天皇は、小楯を遣わし 節を持たせて、左右の舍人をつけ、赤石
（明石）に至りお迎えした。
３年夏４月、億計天皇は皇太子となられた。事具弘計天皇紀也。５年、白髮天皇が崩御
された。天皇は、天下を弘計天皇（顕宗）に譲られた。皇太子でいらっしゃることは元の
ままであった。事具弘計天皇紀也。３年夏４月、弘計天皇が亡くなられた。
元年春１月５日、皇太子は、石上広高宮（いそのかみのひろたかのみや）に即位された。
或本云「億計天皇之宮、有二所焉。一宮於川村、二宮於縮見高野、其殿柱至今未朽」
２月２日、前からの妃である春日大娘皇女（かすがのおおいらつめのひめみこ）を立てて
皇后とされた。 春日大娘皇女、大泊瀬天皇（雄略） 娶和珥（わに）臣深目之女・童女君
（おみなぎみ）所生也。
１男６女を産まれた。第１を 高橋大娘皇女、第２を 朝嬬（あさづま）皇女、第３を 手白香
（たしらか）皇女、第４を 樟氷（くすひ）皇女、第５を 橘（たちばな）皇女、第６を 小泊瀬
稚鷦鷯（おはつせのわかさぎ）天皇（武烈）、天下を治められるようになって 泊瀬の列城
（なみき）に都された。第７を 眞稚（まわか）皇女という。一本、以樟氷皇女列于第三、
以手白香皇女列于第四、爲異焉。
次に 和珥臣日爪（ひつめ）の女の糠君娘（あらきみのいらつめ）が、一女を産んだ。
春日山田皇女という。一本云「和珥臣日觸女大糠娘、生一女、是爲山田大娘皇女、
更名赤見皇女。」文雖稍異、其實一也。
仁賢の皇后は、雄略の皇女・春日大娘皇女であるが、自分の父を殺した
雄略の，その娘を皇后とした理由として、仁賢自身が傍系の出であるため、
直系の皇女を 皇后に迎え入れることで 自らの正当性を強めようとしたので
あろうと考えられている。
再び繰り返される。
冬１０月３日、弘計天皇を傍丘磐杯丘（かたおかのいわきのおか）陵に葬った。
宮内庁は、顕宗の陵を、奈良県香芝市にある傍丘磐坏丘南陵（かたおかの
いわつきのおかのみなみのみささぎ）に治定している。
また、奈良県大和高田市にある築山古墳 を陵墓参考地に治定している。
墳長 210m、後円部径 120m、前方部幅 105m。築造は４世紀後半とされる。
この古墳は、馬見古墳群を構成する古墳の1つで、南群の盟主墳。
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２年秋９月、難波小野皇后（顕宗天皇皇后）は、以前から皇太子に対して礼に反した
行いがあったことを恐れて、自死された。 弘計（顕宗）天皇時、皇太子億計、侍宴、
取瓜將喫、無刀子。弘計天皇、親執刀子、命其夫人小野伝進、夫人就前、立置刀子
於瓜盤。是日、更酌酒、立喚皇太子。緣斯不敬、恐誅自死。 （４８） 参照
３年春２月１日、石上部の舎人を置いた。
４年夏５月、的臣鹿嶋（いくはのおみかしま）と穗瓮君（ほえのきみ）は、罪を犯し獄に
下されてみな死んだ。
５年春２月５日、広く国郡に散り逃げていた佐伯部を探し求められた。押磐皇子に
６年秋９月４日、日鷹吉士（ひたかのきし）を遣わして、高麗に送り、巧手者（てひと）を
召された。この秋、日鷹吉士を使いに遣わされた後、女が難波の御津にいて、泣声を
あげて言うのに、『 私の母にとって兄（せ）であり、私にとっても夫（せ）である、やさしい
わが夫は、あぁ 遠くに行ってしまった 』と。言於母亦兄、於吾亦兄、此云「於慕尼慕是、
阿例尼慕是」。言吾夫何怜矣、此云「阿我圖摩播耶」。言弱草、謂古者以弱草喩夫婦、
故以弱草爲夫。泣く声はひどく悲しくて、聞く人に断腸の思いをさせた。
菱城（ひしき）邑の人・鹿父（かかそ）は これを聞いて、『 どうしてこんなに哀しげに
泣くのか 』と言った。女は答えて、『 秋播きの葱の２茎が、一皮に包まれているように
二重に密接な私たちの間柄を思って欲しい 』と言う。鹿父は『 分かった 』と言った。
友達がいて、その意味が分らないので尋ねて、『 何で分かったのか 』と言った。
答えて、『 難波の玉作部鯽魚女（ふなめ）が、言鯽魚女、此云浮儺謎、韓白水郎𤳉（から
まのはたけ） 言韓白水郎𤳉、此云柯羅摩能波陀該。𤳉、耕麥田之也、に稼いで 哭女
（なくめ） 言哭女 此云儺倶謎、 を生んだ。哭女は のち住道（すむち）の人、山杵（やまき）
に嫁いで、飽田女（あくため）を生んだ。韓白水郎𤳉とその女（むすめ）・哭女とは 先年
死んだ。山杵は 先に玉作部鯽魚女を犯して、麁寸（あらき）を生んでいた。麁寸は、
飽田女を娶った。ここに 麁寸は、日鷹吉士に従って 高麗に発った。それで その妻
飽田女は 這いずり回って 心迷い悲しんでいる。哭く声 切なく、人に腸を絶つの思い
をさせるのだ 』と。
韓白水郎𤳉
｜―― 哭女
| ｜――― 飽田女
| 山杵 ｜
｜ ｜――― 麁寸
玉作部鯽魚女
この年、日鷹吉士は 高麗から帰って、工匠（てひと）須流枳（するき）・奴流枳（ぬるき）
らを奉った、倭国、山辺郡の額田邑の皮工・高麗は その子孫である。
７年春正月３日、小泊瀬稚鷦鷯尊（武烈）を立てて、皇太子とした。
８年冬１０月、百姓は「 この時、国中は何事もなく、役人はみな その役に ふさわしく
天下は仁に帰し、民はその業に励んでいる 」と。
この年、五穀豊穣、蠶や麥は 良い出来で、都鄙とも平穏。戸口は ますます繁栄した。
１１年秋８月８日、天皇 正寢で崩御された。
秋１１月５日、天皇は 正寝で崩御され、埴生坂本に葬った。
宮内庁は、仁賢の陵を大阪府藤井寺市の野中ボケ山古墳 に治定している。
墳長 122ｍ、後円部径 65m・高さ 11．5m、前方部幅 107m・高さ 13m
出土した円筒埴輪などの特徴から、築造は６世紀前半と推定される。
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（４７） のつづき
清寧天皇の３年春１月、天皇（顕宗）は 兄・億計王（おけのみこ）に従って、摂津国
においでになった。臣・連が 節（しるし）を捧げ、�愕玄屬砲�乗りになり、宮中にお入り
になった。
夏４月、億計王を立てて皇太子とし、天皇を皇子とした。
５年春１月、清寧天王は崩御された。
ここまで、先の清寧記の記述の重複である。
そして、
この月、皇太子・億計王と、天皇とが位を譲り合われ、長らく 位に就かれなかった。
このため、天皇の姉の飯豊青皇女（いいとよのあおのひめみこ）が、忍海（おしぬみ）の
角刺宮（つのさしのみや）で 仮に朝政をご覧になり、自ら忍海飯豊青尊と名のられた。
当時、歌の上手な人が 歌を詠んで、
倭のあたりで見ておきたいものは、忍海の地の この高城（たかき）にある
立派な角刺の宮である
と。
冬１１月、飯豊�愨困亙�御された。葛城埴口丘陵（はにくちのおかのみささぎ）に葬った。
この陵は、6世紀前半築造の 奈良県葛城市北花内にある北花内大塚古墳
（前方後円墳・全長90m）に宮内庁は比定している。
『書紀』は、これを 「陵」と天皇扱いして、「墓」としていないことが注目される。
※ 記紀は 天皇として認めないが、後世の史書『扶桑略記』には「飯豊天皇廿四代女帝」、
には「清貞天皇（せいていてんのう）」の諡号まであって、天皇の扱いとなっている。
明治時代から昭和20年までには「歴代天皇の代数には含めないが、天皇の尊号を贈り
奉る」としていた。現在も宮内庁では 「履中天皇々孫女 飯豊天皇」と称している。
１２月、百官が集合し、皇太子・億計が 天皇の璽を天皇（顕宗）の前に置かれた。
再拝して臣下の座につかれて、『 この天子の位は、功のあった人が居るべきである。
貴い身分であることを明らかにして、迎え入れられたのは みな弟の考えによるもの
であった 』と言われた。そして、天下を 天皇に譲られた。
天皇は弟であるからと、あえて位に就かれなかった。また、清寧天皇が まず兄に
伝えようと思われて、皇太子に立てられたことを仰って、何度も固く辞退され、
『 太陽や月が昇って、灯火をつけておくと、その光りは かえって煩いとなるだろう。
農作物に慈雨が降って、その後もなお水を注ぐと、無意味につかれることになる。
人の弟として 貴い所は、兄によく仕えて、兄が難を逃れられるように謀り、兄の徳を
照らし、紛争を解決して、自分は表に立たないことにある。もし表面に立つようなことが
あれば、弟として恭敬の大義にそむくことになる。私は古老から このように聞いている。
どうして 一人で 自ら 軽々しく動けましょうか 』と。
皇太子・億計の言われるのに、『 清寧天皇は、私が兄であることから、天下のことを
まず私にさせなさったが、自分は それを恥ずかしいと思う。思えば、大王が はじめに
たくみに逃れる道をたてられた時、それを聞く者は みな歎息した。帝の子孫であること
を明らかにした時には、見る者は 恐懼のあまり 涙を流した。心配に堪えなかった百官
たちは、天をともに戴く慶びを感じた。哀しんでいた人民は ��んで大地を踏んで生きる
恩を感じた。これによって、四方の隅までも固めて、長く万代に 国を栄えさせるであろう。
その功績は 天地の万物を創造した神に近く、清明なはかりごとは 世を照らしている。
（功隣造物、�耆憶農�） その偉大さは 何とも表現しがたい。だから、兄だからといって、
先に位に就くことができようか。功あらずして位にある時は、咎めや悔いが 必ず 至る
であろう。天皇の位は 長く空しくしてはならぬと聞いている。天命は避け防ぐことは
できない。大王は 国家を経営し、人民のことを その心として下さい 』と述べられた。
言葉を述べるうちに、激して涙を流されるに至った。天皇は そこに居るまいと思われ
たが、兄のお心に逆らえないと思われ、ついにお聞き入れになった。けれども、まだ
御位には つかれなかった。天下の人は 誠心から よくお譲りになったことを美しいこと
として『 結構なことだ！兄弟が喜びやわらいで、天下は 徳に帰した。親族が仲睦まじい
と、人民にも仁の心が盛んになるだろう 』と言った。
元年春１月１日、大臣・大連らが申し上げるのに、『 皇太子・億計は 聖明の徳が
盛んで、天下をお譲りになりました。陛下は正統でいらっしゃいます（陛下正統）。日嗣
（ひつぎ）の位を受けて、天下の主となり、皇祖の無窮の業を受け継いで、上は天の心
に副い、下は人民の心を満足させて下さい。ですから、践祚を 御承知頂けませんと、
金銀を産する隣の諸国の群僚など、遠近すべての者が失望いたします。皇太子の
推し譲られることによって、聖徳は いよいよ盛んとなり、幸いは 大変 明らかであります。
幼い時から へりくだり敬い 慈しみ順うお心でいられました。兄のご命令をお受けに
なって、大業を受け継いでください 』と言った。
ついに、詔をして、『 許す 』と仰った。
そこで、公卿・百官を 近飛鳥の八釣（やつり）宮に召されて、天皇に即位された。
お仕えする百官は みな喜んだ。或本云「 弘計天皇之宮 有二所焉、一宮於小郊、
二宮於池野。」 又或本云「宮於甕栗。」
この月、難波小野王を 皇后に立てられた。天下に恩赦をされた。難波小野王、
雄朝津間稚子宿禰天皇（允恭）曾孫、磐城王孫、丘稚子王（おかのわくこのみこ）之女也。
允恭― 雄略 Γ磐城皇子 ―― 丘稚子王 ―― 難波小野王
｜―――― ｜
※ 顕宗天皇は、『書紀』に皇子女の記載なし。『古事記』に「子無かりき」とある。
２月５日 詔して、『 先王*は 難に遇われて、荒野に落命された。自分は まだ幼かった
ので、逃げて身を隠した。強いて求められて 大業を継いだ。お骨を獲たいと思って
探したが、よく知っている者がいなかった 』と。仰せ終わって、皇太子・億計と共に 声を
あげ泣かれ、堪えられないご様子であった。
* 市辺押磐皇子（いちのへのおしわのみこ） （３９） 参照
この月、古老を召し集めて、天皇自ら一人一人に尋ねられた。一人の老婆が進んで
申し上げるのに、『 置目は お骨の埋められた所を知っています。お示しいたしましょう 』
と。 置目、老嫗名也。近江國狹々城山君祖・倭帒（やまとふくろ）宿禰妹、名曰置目、
見下文。
そこで、天皇と皇太子・億計は、老婆を連れて近江国來田絮（くたわた）の蚊屋野の
中においでになり、掘り起してご覧になると、果たして老婆の言葉通りであった。穴を
覗いて号泣され、歎きいたまれた。古から今まで、こんなにひどいことがあったろうか。
仲子（なかちこ 押磐皇子の舎人、佐伯部売輪）の屍と、皇子の屍が入り交って 見分け
がつかなかった。
そこに磐坂皇子*の乳母がいて 申し上げるのに、『 仲子は上歯が抜けておりました。
これで見分けがつくでしょう 』と。乳母の言葉に従い、髑髏を分けてみたが、ついに
手足や胴体を判別することはできなかった。そこで 蚊屋野の中に、２つの陵を立て、
まったく同じように造った。葬儀も同じようにした。
置目の老婆に詔して、宮の近くに住まわされ、敬いめぐみ 不自由のないようにされた。
* 雄略天皇に焼き殺された市辺押磐皇子（いちのへのおしはのみこ）のこと。
この月、詔して、『 老婆はよろめき歩き、衰えてしっかりできない。縄を引き渡して、
それにつかまって出入りしなさい。縄の端に鈴をつけて、取次ぎの者を煩わすことなく
入ってきたら鳴らしなさい。来たことが 私に分かるように 』と言われた。
老婆は仰せを承って 鈴を鳴らして入た。天皇は 遥かに鈴の音を聞いて、歌を詠まれ、
浅茅（あさじ）の原、痩せ地を遠く駅鈴の音が、伝わって行くように、
鈴が鳴っている。置目の老婆がやってくるらしい
３月３日、御苑にお出ましになり、曲水の宴*を行われた。
* 「曲水の宴」は中国から伝わったもので、日本での，これが初出。
ただし、曲水の宴に関する記録は、これ以降 文武天皇5年（701）まで
途絶えており、その間行われていたか不明。 曲水の宴 - Wikipedia
夏４月１１日、詔して、『 およそ人君が、人民を進め励ます方法は 授官であり、国を
おこす方法は 功賞を行うことである。前播磨国司の來目部小楯 更名磐楯 は、朕を
探し出して立ててくれた。その功は大きい。願わしいことがあったら 遠慮なく申せ 』と。
小楯は畏まって、『 山官（山守部を管理する役目で、広大な権利を持つ）の役が
願わしゅうございます 』と言った。その役を賜わって、姓を改め山部連となった。
吉備臣を副官とし、山守部を部民とした。功を褒めて名誉を顕わし、恩に報い厚遇
された。寵愛を蒙り、富は よく並ぶ者がないほどであった。
５月、狹々城山君（ささきのやまのきみ）韓帒（からふくろ）宿禰は、陰謀に加わり、
押磐皇子の殺害に加担したので 誅されることになったが、その時 叩頭して申し上げる
言葉が、ひどく哀れであった。天皇は殺すに忍ばれず、陵戸（はかもり）におとし賎民
とされ、官籍を削って、山部連の下につけさせられた。一族の倭袋宿禰は、妹置目の功
により救われて、本姓の狹々城山君の氏を賜わった。
６月、避暑殿におでましになって 奏楽をお聞きになった。群臣を集め酒食を賜わった。
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