無題 - 詳細表示 - 混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

熱と痛みのなかで

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この一週間、熱と節々の痛みで、床に臥せっています。

熱のために　身体がだるく　頭は朦朧としています。　
手足の関節付近にジリジリとした痛みがあり、
‘　うーん　うーん　’　と呻き、　‘　イタイ　イタイ　’が　口から吹き出ます。

その間、熱を計ることもせず、　ただ　この状況のなかで　一日中　堪えていました。
昨日も　布団のなかで　唸っていると、　妻が　近くの病院に予約を入れて来ました。
妻に促されて、私は　不機嫌に　仕方なく、病院に行きました。

お医者さんは、症状を聞いて後、　‘　今の時期ですから、インフルエンザだったんでしょうね。’
私、　‘　＜だった＞　ですか？　’
医者、　‘　そうですね。今の熱と痛みは　その余韻でしょう。症状を和らげる為に　薬を出しておきましょう。’

続いて、　‘　点滴をして帰りますか？　体力がついて　早く治りますよ　’
私、　‘　いや、自分で治しましょう。’
医者、　‘　そうですか、お大事に　’

そして、薬のために　昨夜と今日は　比較的　身体が楽で、睡眠もよく取れました。
身体の痛み　と　頭の朦朧さ　は、堪え難いことです。　
私は　途中で日よって、これに堪えることを　薬に頼って放棄しました。

この間　職場を欠勤した分、沢山の仕事が溜まっていますが、　床の中に居る私に　何ができるでしょうか？
否、いつ終るとも知れない　熱と痛みのなかにある私には、ただ　これに堪えるほかありません。
この私にとっては、　仕事は　二の次でしかありません。

　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　

身体を持てる身には、こうした痛みは　今回が最初ではなく　また　今回が最後ではないでしょう。
この痛みと熱は　思考を萎えさせ、　妄念のみが止め処なく　さまざまに湧き起こります。

‘う～ん　う～ん’という呻きや　‘イタイ　イタイ’という声は、　どうにも念仏にはなりません。
念仏を申していても、　ふと気付くと　‘う～ん　う～ん’‘イタイ　イタイ’に変っています。

いつ終るとも知れない　この鈍重な状況のなかに、ただ　居るだけです。
他のことを考えるのも　煩わしいことです。

まして、この自己を理解しようとする意志も　すぐに萎えています。
如来は、妄念と痛みと熱に　覆われて、その影さえ見ることができません。

この　身体の痛みや不調が、しかし　如来を失わしめるということは、如何なることでしょうか？
まさしく　これが　「　凡夫　or　諸有衆生　」なのでしょう。

如何に頭が朦朧としていようが、如来を失った状況であることは　感じはします。
ただ、＜　この状況が　まさに私である　＞　ということが言えないのです。

この鈍重で　何の取りえもないもの、そこに何の意義もない　この妄念のものを、　
＜　これが　私です　＞　とは、喉が詰まって　言えないのです。

この痛みのなかに　自足できないのです。
これでは、この一週間は　まったく　意味のない空過の時であったことになります。

この状況も　私の生であり、　
この痛みのただ中に　その瞬間を　永遠の時として生き得なくてはなりません。

なむあみだぶつ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　＊＊　
　　　　　　　親鸞は、３日も食事を取らず　熱の為に　ずっと眠りつつ、
　　　　　　　夢のなかで　日頃の自己の修行を批判するといったことをした人でした。
　　　　　　　仏法に対する自己の考え違いを　夢の中で気付くや、汗とともに熱も引いたと言います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●　kyomu-　の　アッピール　●

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原子力発電を　やめよう！　＆　六ヶ所村再処理施設を　止めよう！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――――　欲望の奴隷になって、冷静な判断を失うまい！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子孫に　我らの負債を　残すまい！　――――　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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宗教･宗派の対立について ④（17）

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　　　　　　　　　　　　　梅と椿と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～～～～～＾　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　

梅と椿と、どちらも　自己を生きる。

互いに驚くほどその生の形は違うが、

梅は　椿に、‘　梅になって生きよ　’ とは　言わないし、

椿は　梅に、‘　椿のみが　植物の形である。汝が本当に生きたいなら、椿になれ　’ とは　言わない。

どちらも、同じ大地に　深く根を張り、

どちらも、一つの早春の光のなかに　

その花を咲かせることに、　

いのちをかけている。

　　　　　　なむあみだぶつ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　＊＊　参考

　　梅　：　植物界　被子植物門双子葉植物綱
　　　　　　　　バラ目　　バラ科　　サクラ属　ウメ

　　椿　：　植物界　被子植物門　双子葉植物綱　ビワモドキ亜綱
　　　　　　　　ツバキ目　ツバキ科　ツバキ属　ツバキ

　　　　　　　　　　　　　　　　●　kyomu-　の　アッピール　●

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原子力発電を　やめよう！　＆　六ヶ所村再処理施設を　止めよう！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――――　欲望の奴隷になって、冷静な判断を失うまい！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子孫に　我らの負債を　残すまい！　――――　

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宗教･宗派の対立について ③ （16）

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　　　　　　　　　キリスト教徒の誤謬について
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＜　キリスト教徒の誤謬　＞　について、青筋立てて　論ageturaうのか？

‘　どういう　誤謬があり、　何故　彼らに誤謬があるのか？!　’　と。

しかし、彼らの誤謬の　本当の原因は、　彼らにはないのであった。

それは、私が　業道goudouの世界に　居るからであった。

業道の世界を　免れれば、　彼我の対立･差別は　無いのである。

地獄まで裂けて　彼我の間に　橋を架けることができないのは、

ここが、業道の世界であるからである。

‘彼ある’　ということは　‘我あり’　ということであり、

‘我あり’　ということは　‘彼ある’　ということである。

＜　キリスト教徒の誤謬　＞　というものを　無とするためには、

私が　この業道世界を脱した世界を　生きる者とならねば、　解消できないのであります。

　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

＜　キリスト教徒の誤謬　＞　とは、　天親の『願生偈』の　「座功徳」に対する　曇鸞donranの註に見えます。

　　無量大宝王　微妙浄華台　（　無量大宝の王　～阿弥陀仏～　、微妙mimyouの浄花の台utenaにまします　）

この　『願生偈』の句に対して　曇鸞は、

「　この二句は、荘厳座功徳成就と名づく。

　　仏、もと　何故に　この座を　荘厳syougonしたまえるや。

　　ある菩薩を見そなわすに、　末後身において　草を敷きて　座して　阿ノク多羅三ミャク三菩提を成ずるも、

　　人天　見る者、増上の信・増上の恭敬kugyou・増上の愛楽gyou・増上の修行を　生ぜず。

　　この故に、願じて言notamaわく。

　　我　成仏せん時、無量大宝王　微妙浄華の台をして　もって　仏の座とせん、と。」

と　註を施しています。

ここに、「　末後身の菩薩　」とは、釈迦　や　イエス　や　ムハンマド　などの　この世の聖者のことです。

　　　　「　人天　」とは、　この聖者を見る　この世の我々のことです。

すなわち　＜　キリスト教徒の誤謬　＞　とは、　彼らが　＜　釈迦　＞を見るとき、

釈迦を　信ずることができず、　見れば見るほど　恭敬するということができず、

耳を傾けて　その教えを愛楽することができず、　その教えに随って行おうとは　思わないということです。

逆に言えば、イエス・キリストを見て　仏教徒の私が、

彼に　「　増上の信・増上の恭敬・増上の愛敬・増上の修行を　生じない　」　ということと、同等なのです。

＜　キリスト教徒の誤謬　＞　とは、すなわち　私の誤謬であったのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　
　　　　　★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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宗教･宗派の対立について ② （15）

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「　非難してはならぬ。　他の人の信仰を　是非してはならぬ。

　　概念と概念、信心と信心　の剣で、戦ってはならない。

　　（乃至）　我らの戦いは、決して　外へではなく　内へでなくてはならぬ。

　　心の内には、戦いは　なくてはならぬ。

　　貪欲･瞋恚・愚痴・高慢・邪見・嫉妬・横着　など、さまざまの大敵が　はびこっている。

　　恐るべきは、この敵であり　賊である。

　　私たちは、勇士でなくてはならぬ。

　　しかし、それは　他と戦う勇士であってはならない。」　（先師）

　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）

　南無阿弥陀仏　　――――　　この六字は、

　‘　キリスト教徒　２０００余年の　その歴史を　尊重せよ　’　と、私に勧誡しています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｽｽﾒｲｻﾒﾙ
　また、‘　ユダヤ民族の　苦難の歴史をそのままに、如何なる毀損もすることなく尊重せよ　’　と訴えている。

　さらにまた、イスラームの　その１４００年の歴史を、

　彼らのために　インド及び中央アジアの仏教徒が　駆逐されたにもかかわらず、

　尊重せねばならぬ　’　と、命じている。

　これらの　全歴史を、私の都合で　取捨することなく　拒絶することなく、

　ありのままに　頂礼tyouraiせよ　！　と。

　もし、このことに　違逆するならば、

　弥陀のご苦労を踏みにじり　仏法に反逆する　謗法bouhou罪の者となるのである。

　「　如来智は　（乃至）　一切に遍く、　知る所は　（顛）倒なく　変異なし　」　と。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　大乗起信論義記　引用の摂論　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

★ 「　六ヶ所再処理工場を動かさない　」　 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/45054771.html
　　　　　～原子力資料情報室（CNIC)より
　

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宗教･宗派の対立について ① （14）

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　「　諸機の三心は　自利各別にして　利他の一心にあらず　

　　　・　・　・　・　・

　　　大小の聖人・一切の善人　本願の嘉号kagouをもって　己が善根とするが故に　

　　　信を生ずることあたわず　仏智を了satoらず　かの因を建立せることを　了知することあたわず

　　　故に　報土に入ることなし　」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　親鸞　『教行信証』化土巻　）

　　　　　　　　諸機　：　我々のこと
　　　　　　　　三心　：　まことの心・深い心・本当の生き方をしたいという心
　　　　　　　　自利　：　自分の利益（自ら利する）　
　　　　　　　　利他　：　他の利益（他を利する）
　　　　　　　　一心　：　「　世尊　我　一心　帰命尽十方無碍光如来　」（　天親　『浄土論』　）　の一心
　　　　　　　　　　　　　（　世尊よ！　われ　一心に　尽十方無碍光如来に帰命したてまつる　）　

　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１　）

　イエスを　キリストと信じ、　この世界を　Ｇｏｄの創造物と為して　疑わない人々がいます。

　また、たとえ　諸行無常・一切皆苦の仏教徒においても、　自己と世界の見方や修行方法は　まちまちです。

　そして、各々が　自己の信念体系を　唯一至上のものと為しています。

　かくして　この地上は、　何と多様で　何という奇怪な様相を　呈していることでしょうか！

　私は　自己の宗教世界を　唯一なものとし、

　あなたは　あなたの宗教を　至上なものとしています。

　それぞれが　それぞれの世界を　唯一至上のものと為すのは、

　リベラルな人が何と言おうとも、それは　我々において　当然すぎるほど　当然なことでしょう。

　しかしながら　このままでは、一つの世界が　あなたと私とによって　二つに分裂してしまいます。

　ここにおいて、‘　どちらが　本当のものか？’　‘　どちらが　劣っているか？’　という問いは　間違っています。

　この事態に、このような問いを立て　二つを一つにしようという発想のその主体が　誤謬を犯しています。

　“　二つが　二つのまま、一つである　”　と見えないこの立場は、　地上を　血で血を洗う修羅の巷にします。

　私とあなたは、別々のものを　唯一至上のものと為しているのですが、

　それが　唯一至上なものであることを　保証しているものは、

　それが、お互いの信念体系に対する　勝劣・正邪の価値判断を、我々に捨てさせるか　否か　に依るのでしょう。

　親鸞は　このことを　「　諸機の三心は　自利各別にして　利他の一心にあらず　」　と申しました。

　すなわち、各々の信念体系を　唯一至上なものと為して、

　この地上を　修羅の巷に為すものを　「　自利各別の心　」　と言い、

　各々の信仰体系を認めつつ　自己の信仰を　唯一至上なものと為し得るものを、

　「　利他の一心　」　と言ったのでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　参考　：「　対話とは何か？」 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/44438955.html
　　　　　　　「　志を同じくするとは？」 http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/44931480.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

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