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（１） のつづき
産経の ‘「美味しんぼ」“鼻血は被曝”を検証’ を読んでの考察は、最初の構想
では まだ続けなくてはならないが、ｼﾛｳﾄの私が、しかも 産経の記者と違い
これを書いても 一銭にもならない私が、何故こんなことを言わなくてはならない
のか？！と、この産経記事の ㏜オーダーの言葉に曝されて いささか 疲労感
に襲われている。
産経の この記事は、
「 ICRPの知見をもって 鼻血が放射線の影響ではない 」ということを主張し、
かつ 「 （低線量被曝の健康影響）において 現在の福島が心配されるような
状況ではない 」、つまり 現在の福島が 子供を産み育てるのに問題はない所
である ということを言いたいのであろう。
先の（１）では、前者の主張について、その思考方法の問題点を指摘した。
これについて、もう少し 補足する。
産経の記者が言っている論理構造は、
「 放射線の影響による鼻血は １㏜以上の被曝をした時に現われる
確定的影響⋆1のみである 」
⋆1 欄外（↓） 又は １ｍ㏜の被曝影響 参照
という 「前提」 から出発し、
（その際の鼻血は 骨髄の造血能力の低下によりもたらされる）
そこで、
「 鼻血が 確定的影響なら、鼻血が出た人と同じorそれ以上の被曝環境に
あった者は 誰でも鼻血が出ているはずである 」
と「推論」し、
次に、その反例を提出して、
「 鼻血は 放射線の影響ではない 」という 「結論」 を導いているのである。
まず、
① 東電の発表をもって
「現場作業員で １㏜の被曝（一回or累積）をした者はいない」
「廃炉⋆2作業員に 鼻血は多発していない」
と言って、記者の 「前提」 が正しい と確認する。
⋆2 「廃炉」作業という言葉に、この記者の見識が よく表れている。
福島第一原発は、今も「事故処理」作業が続いていて、「廃炉作業」
が始まるのは、融け落ちた核燃料の回収の後のことである。
そして、
② 福島県の調査結果⋆3を出して
「 住民が受けた 事故後約4カ月の外部被曝線量の最大は ２５ｍ㏜ 」
であったとし、一般住民の被曝線量は １㏜に満たないことを確認し、
⋆3 資料１ 県民健康調査「基本調査」の実施状況について の ①−３
③ 漫画の鼻血を出した登場人物と同じく 事故現場に行った記者の経験を
「 自分も 同行者も、鼻血は出なかった 」
と述べて、「結論」を 暗に導く。
最後に ダメ押しして、
鼻血が出る さまざまな場合を挙げ、
「 鼻血が出るのは、放射線の影響だけではない 」と言っている。
以上、一見して 記者の言っていることは、もっともらしく思われるが、
よくよく考えてみると、実に オカシナ論を展開していることがわかる。
まず、反例に出した東電の情報について ２点。
① 東電の言は 信用できるか？
特に、累積被曝線量については、事故後 250ｍ㏜/年まで 政府は許容
していた。これは １ｍ㏜/日（＝約42μ㏜/時）の被曝環境に 8．2カ月余
晒されることに相当する。
事故当時のサイト内の線量は 時間当りの線量が ｍ㏜単位だったので、
250ｍ㏜を超えて被曝した人もあったに違いないが、当時 線量管理も
杜撰で、その250ｍ㏜を超えて被曝した人の割合は 東電も 正確には
把握できていないだろう。 １㏜を超えて被曝した人があった可能性も
多分にあり、産経の記者は 当事者である東電発表を そのまま信用して
これを「無い」と切り捨てるのは、事実に肉薄する姿勢ではない。
② 「鼻血が 多発するような事例もない」
産経の記者は、鼻血を ある線量を超えると必ず現れる 「確定的影響」
としているので、事故現場での「 多発 」のなかったことが 「 一般住民の
鼻血の放射線影響 」を否定し得ると考えているのである。
しかしながら、現場作業員の中で 多発してはいないが 観察は
されたということは、鼻血が 「確率的影響」 であることを排除
しない ということには、記者は 思い及ばないのである。
なぜなら、ICRPのいう「鼻血は確定的影響で起こる」というドグマが 記者
の頭に刻印されているから、他の可能性は たとえ あっても その思考
から排除されてしまうのである。
それゆえ、
もし住民の間に見られた鼻血が、放射線の「確率的影響」だったとすると、
反例として②③で述べていることは、まさにその「確率的影響」の証拠を集めて
いることになってしまい、記者としては 不本意な、 読者にとっては 無意味で
大仰な記事を読ませられて 時を潰したことになるのである。
ここまでは マニュアル思考全盛時代の今日、特に 権威に弱い人には
よく見られる 思考の偏りなので、大目に見ることもできるかも知れない。
しかし、最後に述べている ダメ押しは、やはり 自分の過失を指摘された際に
我々が よく陥る 言い訳（自己正当化・責任転嫁）の類であり、大新聞の記者が
こういう卑しい心の動きをもって 記事を書くとは ﾁｮｯﾄ 信じられないことである。
鼻血は、放射線によるだけではなく、さまざまな原因で出るということを
記者は言っているのだが、これは 議論の際に 自己を主張するためor自分の
弱点への追求をかわすため、論点を曖昧にしたり 拡大したりして、相手の思考
を攪乱する方法として 昔からよく用いられる。
特に ３．１１の事故後、電力会社や行政、学者らは このやり方を 様々に多用
して 我々国民を混乱させてきたのであった。
鼻血が出る様々な要因のうち、人々が問題としているのは、これが 福島第一
原発事故による放射線の影響なのかどうか？ということであって、鼻血の要因
を 様々に知りたいのではない。
しかし、記者は 鼻血の多発が 放射線の影響かどうかを論ずることは避けて、
鼻血の 放射線以外の要因を列挙するのである。
これは、一見 正当な議論をしているようでいて、しかし これが 極めて巧みな
（＝卑怯な）やり方であるのは、議論の達人なら、或は 彼らのために ひどい目
に遇った人なら よく知っていることであろう。
※ 「 ある人の鼻血の要因 」と「 3．11以降の鼻血の多発の要因 」
とを、記者は 意図的にか 無意識にか曖昧にしているのである。
このことは、武田邦彦氏が明瞭な説明をされている。
この記事は、ただ ある目的のために書かれている。 それは、表面的には風評被害と彼らが言う経済的損失や差別を防ぐという
目的であり、今の場合は ただただ 「 鼻血が 放射線の影響ではない 」という
ことを、読者に印象付けるということが目的である。
事故後 発生した鼻血増加の原因を 放射線影響も含めて探求し、放射能
被害の全貌の より正確な情報を提供しようという姿勢は、この記事からは
窺えない。
むしろ 記者は、正確な情報には関心がなく、「合理的な判断 と 冷静な対応」
をして、「 被災地の復興のためにも 」なりたいとしているのである。
「合理的な判断」というのは、常に そうであるが、事実の全体から 都合
の良いものを切り取り、都合の悪いものは切り捨てるということであり、
「 冷静な対応 」とは、放射線影響に対する不安や恐れなど感情的なもの
に ものを言わせず、功利的にものごとを為していくことであろう。
まさに、欧米から輸入し、戦後日本の指導者層から 一般人に 感染し蔓延
した この奇怪な思想が 福島第一原発事故を起した大きな要因であると、
私は考える。
したがって、この記事を書いた記者の関心には、フクシマ（ 放射能汚染を被った
広汎な地 ）の人々、特に 子供たちの健康と将来、ひいては この国の将来のこと
は きわめて ナオザリであると言わざるを得ない。或は 甘く考えていると・・・。
（つづく） 放射線の健康影響は、放射線防護上、しきい値のある確定的影響の発生防止と、
しきい値なしとした確率的影響の合理的な制限を達成するため、二つに大別される。
確定的影響では、１００ｍＧｙ程度まで 臨床症状が見られないが、線量が高い（1Gy
考慮される。
確率的影響では、１００ｍＳｖ程度以上で 有意増加が確認される 発がん（固形がんと
晩発性の影響）が考慮される。
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無題
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コメント（2）
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産経新聞が 鼻血騒ぎについて、以下のような記事を載せている。
この記事は、件の漫画と違って、おそらく 行政や立法の人たちからは
「風評被害」と言って抗議されないであろう。
つまり これは「風評」ではないと、彼らは評価するに違いない。
なぜなら、原発事故以来 彼らが よく耳にして来たものだし、こういう言葉
に対して抗議するどころか、彼ら自身も これを喋ってきたからである。
記事の内容は、いわば、今日 行政・政治文化にまでなっている。
そこで、以下の産経の記者が書いた文章を読んで、
この，「 風評ではない言葉 」を 少し 検討してみたい。
「美味しんぼ」“鼻血は被曝”を検証
産経 ２０１４．５．２０
小学館『週刊ビッグコミックスピリッツ』の漫画「美味しんぼ」で、東京電力福島
第１原発事故による放射線被曝が原因で、福島で鼻血が出た人がたくさんいる
などの描写があった。放射線の体への影響は既に多くのことが分かっており、
漫画に描かれたような事実はあるのか。被災地の復興のためにも合理的な判断
と冷静な対応が求められている。（平沢裕子）
１０００ミリシーベルト超で急性障害
鼻血は、放射線による急性障害の場合に出ることが知られている。被曝で骨髄
の造血能力が著しく抑制され、白血球や血小板が減少することで出血し易くなる
ためだ。ただ、急性障害は一度に１千ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ（１㏜）以上の放射線被曝をした
場合に起こるとされる。
東電によると、今回の事故以降に現場作業に携わった人でも 一度に １千ﾐﾘ
ｼｰﾍﾞﾙﾄ超の被曝をした人はおらず、これまでの累積被曝線量でも１千ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ
超の人はいない。廃炉作業にかかわる作業者に鼻血が多発するような事例もない
という。
福島県の調査では、放射性物質の降下量が多かった飯舘村や浪江町を含む
相双地域の住民が事故後、約4カ月で受けた推定の外部被曝線量は １０ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ
未満が ９９・８％、１０ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ超は １２７人いたが、最大で ２５ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄだった。
漫画では、登場人物が 第１原発構内の見学後に鼻血を出し、疲れ易くなったと
する描写がある。記者も 今年2月、同様の見学をしたが、同行者で鼻血を出した人
はいなかった。
記者自身、疲れ易くなったということもない。 見学では 構内に入る前に個人線量計
をつけ、構内で どれだけの線量を浴びたかを調べる。記者の場合は 0・01ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ
で、航空機旅行「東京−ニューヨーク」（片道）の１０分の１の線量だ。
もちろん、事故後に福島県内で鼻血が出た人はいただろう。鼻血は高血圧や
動脈硬化など循環器系の病気や腎臓・肝臓病などでも出やすくなる。ワーファリン
などの抗凝固薬を服用している人や女性では生理中に出やすい。また、知らない
うちに鼻をぶつけたり、風邪などで鼻に炎症ができても鼻血は出る。
影響小さい低線量
漫画ではまた、低線量被曝の健康影響を心配し、前双葉町長の「 今の福島に
住んではいけない 」との言葉を紹介している。福島に住んでいる人や福島への
旅行を計画している人の中には 不安に思った人がいるかもしれない。
ただ、１００ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ以下の低線量被曝の健康への影響については １００年近く
も研究されており、極めて小さいことが分かっている。現在、福島県で暮らす人々
が原発事故によって余分に受ける放射線量は年間 １ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ程度で、健康への
影響が心配される数値ではない。
ﾘｽｸｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ（リスコミ）を研究する「リテラジャパン」代表で、原発事故後、
飯舘村のｱﾄﾞﾊﾞｲｻﾞｰを務めた西沢真理子さんは「 事故後、リスクを正確に伝える
リスコミが適切になされなかったことで、放射線のリスクを正しく認識できない人が
今も多いのは残念 」と指摘。そのうえで、「 放射線に発がん性があるのは確かだ
が、健康への影響は量で考える必要がある。低線量被曝の場合、喫煙や野菜不足
よりも がんになる ﾘｽｸが低く⋆、現在の福島が心配されるような状況ではないこと
を理解してほしい 」と話している。
⋆ 放射線による影響 日本原子力文化振興財団
放射線と生活習慣によってがんになる相対リスク
（40〜69歳の日本人男性）
1000〜2000ｍ㏜の被曝 １．８倍
喫煙、飲酒（毎日３合以上） １．６倍
やせ過ぎ １．２９倍
肥満 １．２２倍
200〜500ｍ㏜ｍの被曝 １．１９倍
運動不足 １．１５〜１．１９倍
塩分の取り過ぎ １．１１〜１．１５倍
100〜200ｍ㏜の被曝 １．０８倍
野菜不足 １．０６倍
出典：国立がんセンター調べ
「原子力・ｴﾈﾙｷﾞｰ図面集 ２０１２」より
◇
■放射性物質は通常の食品にも
今回の件で、福島県の農水産物への風評被害が心配される。しかし、農水産物
は生産・出荷などの実態に応じて計画的に行う ﾓﾆﾀﾘﾝｸﾞ（監視）検査が実施され、
安全を確認したうえで出荷される仕組みとなっている。
原発事故と関係なく、放射線を出す放射性物質は通常の食品にも含まれる。
中でもカリウムに含まれるカリウム40からの放射線が一番多い。食品１キロ当たり
に含まれるカリウム40は、ホウレンソウ 200ベクレル ▽魚 100ベクレル ▽コメ
30ベクレル▽ポテトチップス 400ベクレル。
カリウムは人間にとって必要な栄養素で、かつ、いずれ排泄され、健康なら体内
で一定量以上にはならない。
まず、「１０００ミリシーベルト超で急性障害」 について。
この記述は、環境省が 「美味しんぼ」騒動について 5月13日付けで出した
造血機能低下（白血球や血小板が作られなくなる）は 約500mGy(0.5Gy)以上で現れる
とされ、鼻血の誘因となる出血傾向が生じるのは、それより高い被ばく線量です。
吐き気、嘔吐、脱力感は1000mGy(１Gy)未満では現れないとされています。
というメッセージと同じ考え方である。
即ち、「 鼻血は しきい値のある確定的影響なので、一般住民に問題となる
低線量被曝における 確率的影響としては あり得ない 」という ＩＣＲＰの見解
からの いわゆる「演繹的思考」をしているのである。
或は マニュアル思考、また 昔の言葉では 教条的、最近の言葉では 官僚的
な思考なのである。また、ICRPやUNSCEARなどの権威を背景とした権威主義的
思考方法でもあろう。
そして、彼らは 「科学的」という言葉 や 「科学的らしい知見」を さかんに用いる。
一方、鼻血が出たり 倦怠感を覚えたりするのは、そのような言葉や知見とは
関係なく、身の上に感じたり 或は 周囲に見たりした事実を そのまま述べて
いるのである。そして、事故以前にはなかったことなので、因果関係は ハッキリ
とは分らないが、「放射線の影響かもしれない」と思うのである。
いわゆる、「帰納的思考」をしているのである。
そして、彼らは そういう経験から「放射線の影響かもしれない」と思うというのは、
そういう結果をもたらした原因を「仮説」として提示しているわけであろう。
こういう思考は、極めて 科学的思考である。ただし、これが科学になるには、
この「仮説」を 「実証」する手続きが必要である。
しかしながら、この仮説を提出しているのは、科学のｼﾛｳﾄの一般人なのである。
もし、この国に 科学者と言える者がいるとしたら、その人こそが この仮説が
成り立っているか否かを検証する役目を負うはずである。
特に、今日の社会では 科学者というのは、皆が皆なれるのではなく、そういう
資格を取得して 始めてなれ、業界を形成しているのであるから、当然 ある「仮説」
の実証は、一般人ではなく 彼ら科学者の仕事であろう。
もし、彼らが この仮説に対する反証を提示できないとすれば、この仮説は
その成りたつ可能性を ずっともち続けるというのが、科学というものであろう。
例えば、ﾆｭｰﾄﾝ力学で説明できない 今まで気付かなかった現象が発見されて、
始めて 相対性理論や量子力学が作られたと言われる。
もし、ﾆｭｰﾄﾝ力学で説明できない現象は存在しないとしてしまえば、それは 科学的
な態度ではない とされている。
科学においては、今の理論は つねに仮説である。それを 事実であると断定
する者は、科学者とは言われないはずであるし、今の理論（＝仮説）を事実と断定
すれば、それは 科学的態度とは言われない。
科学者が、自分が習得した知見を 事実だと言ってしまえば、それは 独断に
なり、それを 大衆に 事実だとして伝えれば、それは 風評を流すことになるはず
である。これは、仮説であると言って 大衆に伝えれば、それこそが科学的態度
というものであろう。
放射線防護学というものも、仮説の上に成り立っている。
しかるに、３．１１以後 彼ら専門家は その仮説を事実と信じさせるように 大衆
に伝えてきた。その言葉は 多くの場合 科学者としての謙虚さを欠いて独断的
であり、科学者として分限を越えて 行政的・政治的なものであった。
彼らは、自分たちの理論が 仮説であり、それは ある立場の上に構築された
理論であって、事実とは 必ずしも 等しいものではないということを 表明せず、
「理論（仮説）では こうである」 ということを、「事実は こうである」と錯覚する
ような語り口で、人々に語った。
人々に 業界の製品〜理論（仮説）〜の押し売りをしていたのである。
専門家の この言葉の詐術は、行政活動には 都合がよかった。否、専門家
は、行政活動に都合のいい理論（＝仮説）を構築してきたと言っても、過言では
ないのである。彼らの どれ程が この己が業界の営みに気付いているかどうか、
極めて怪しいが・・・。
そこで、我々は 気づくのである。
事故以来、彼ら 及び行政は 彼らのことを 「専門家」と言い、「科学者」とは 余り
言わなかったことを。 そして、一方 彼らは 自分の知見は 「科学的」と言って
いたことを。
我々は、専門家とは 科学者のことだと錯覚していたが、上に指摘したように、
彼らの言動は 少しも科学的ではなく、専門家的であったのである。
「専門家」というのは、必ずしも「科学者」ではないのは、誰でも 知っている。
（ 私は、 「鼻血や倦怠感は 放射能の影響である」と断定しているのではない。
科学者or専門家、行政、立法 及び マスコミの姿勢を問題としているのである。
この姿勢が、この度の原発事故を引き起こした 大きな要因だと考えているのである。） 科学が「確か」と言える守備範囲は、現実or事実全体の ごく一部であることを、
科学者は知っているはずである。
今中哲二氏は、それを 下図で説明している。
http://livedoor.blogimg.jp/amenohimoharenohimo/imgs/c/6/c65f6e1b.jpg
科学をもって 「確かかどうかはっきりしない」領域は、科学が「確か」としたり
「あり得ない」とし得る領域より、はるかに広いのである。
しかるに、特に 事故以来 「すべてを疑う」はずの科学者（と言われる人々）が、
「はっきりしない」領域について言及し、その言を 人々が 「確か」なものと信ずる
ような言い方を、さかんにしてきた。この時、彼らは 「科学者」というより「専門家」
と言われ、また そう自称してきた。
ここに、
「科学者」というものが ある方向に 大衆や行政を導くために よく使う 詐術がある。
「科学」というものに対する 一般の 過剰な信頼を悪用して、自分らの主観or立場
・都合を 我々に押し付け、我々の素朴な感覚を 抑圧するのである。
一般の意見や感覚を排するのに、「それは 科学的でない」「これが 科学的である」
という言葉を、彼らは いかに濫用してきたことであろうか！
また、一般の我々も、彼らの言葉を真似て、事態がよく分からないままに、
「それは 科学的でない」とか 「これが 科学的である」とかと言って、自己の主張
や都合を相手に押し付けて、相手の言を封じてきたことであろうか！
そして、今日 民主主義国の行政やマスコミは、日本だけでなく どの国でも、
このような科学者 及び 一般人の詐術を重宝してきた。
否、行政やマスコミは、事実に立脚して存在できるのではなく、この詐術の上に
はじめて存在でき、その活動をすることができているのであろう。露骨な権力行使
が 難しいからである。
「確かかどうかはっきりしない」ものを、「確か」さの権化たる科学者が 「これが
確かなものである」という風に言ってくれれば、行政やマスコミは‘虎の威を借る
狐’よろしく、易々と事を運び 大衆にものを言うことができるのだ。
このようにして 行政は「原発の安全神話」 を造り出して 原発を 鋭意 推進した。
そして、事故を起した後も、行政は 各種の委員会を作り、そこに 専門家を招集
して、今度は 「放射能の安全神話」を造りだしてきたのだ。
今日、民主主義国家の行政は このような専門家なしには、その活動に 正当性
を得ることができないのである。
彼らは、この専門家や行政の言動を、決して 「風評」とは言わない。
彼らにとって、「風評」の出所は つねに シロウトの一般人である。 そして、
その「被害」は、その風評で その活動を否定or妨害される 専門家や行政
ではなく、民間の ある利害関係者がこうむるものとされるのが 常である。
ここにも、彼らの巧みな詐術がある。
こうした行政の例は あまたあるが、一つ 下に挙げる。
「科学的知見に基づく正確な情報を」と経産相 「美味しんぼ」問題で
産経 2014．05．20 （つづく）
１．日本肥満学会/JASSOでは、
ＢＭＩ＝体重（ｋｇ）÷｛身長（ｍ）×身長（ｍ）｝
・BMI＝22が最も病気にかかりにくい指数として、 標準体重＝身長（ｍ）×身長（ｍ）Ｘ２２
としている。
例えば、体重：５２ｋｇ 身長：１．７ｍ ・・・ ＢＭＩ １７．９９
５０ｋｇ １．７ｍ ・・・ １７．３０ 痩せすぎ
体重：７０ｋｇ 身長：１．７ｍ ・・・ ＢＭＩ ２４．２２
７７ｋｇ １．７ｍ ・・・ ２６．６ 肥満
４． ビッグコミックスピリッツ編集部
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⑫ のつづき
Ⅵ．光明団と私と被爆体験 空 辰男 （続）
（２）光明団と教えと私といま
光明団を寮とする生活に 何年何月に誰と入ったか定かな記憶はないが、戦局も敗退色強く、
軍国教育の強化、とくに師範学校の全寮制度の中には 軍隊生活の上下の規律が導入され
統制厳しく、その上 物資不足の中の私たち生徒の心は荒んでいた。
そうした時代にあって 化学の先生が 仏の信仰を、つまり 科学者と宗教の結びつきを目前に
したとき、当時の若者として 解せないものがあったが、反面に、天照大神とは違って、何か
真理があるのではないかと思う青年心理作用もあって、細川先生にしたがったのである。
光明団は宗教組織の一つであるが 一宗一派の寺院ではなく、指導者 住岡夜晃氏は 宗教家
であって 僧ではない。したがって、説話も黒板などを使用した講義方式であった。
しかし、原典は親鸞の宗教であり その哲学の論理化であった。
戦後 まもない人の心の空白時代に、若者たちが熱求した西田哲学・田辺哲学・柳田哲学など
は周知であるが、そのような哲学に何となく通じた論理を すでに学んでいたような気がするので
ある。
私たちは当時、軍国の嵐の中の学生であって、親鸞宗教といっても、その広さも深さも分った
ものではないのである。しかし 今にして思うとき、人間とは何か、人間の心とは、そして 仏の前
の人間のあり方は何かなどを 徹底されたような念いが深く残されている。つまり、人が人として
生きる人間教育であった。
また、親鸞宗教が 後の室町時代に一向宗となり、時の権力に楯突いて 各地に農民たちの
自治国をつくり出した歴史事実を知るとき、親鸞思想に 人間平等の深さがあったことを 後から
理解したところである。
そのようなことを、私たちは 次のような ２，３の教材で教えられ、そのことが 今なお 心の底に
生きているのである。
その一つが「二河白道」である。この教えのもととなる中国の善導大師などの背景は分らない
が、この二河白道のたとえ話が 何を教えようとしているのかは少しわかる。
つまり、人が真実を求めて生きようとしたとき、前方に２つの河が展開する。その一つが火の川
他の一つが水の河、その２つの火と水が 進みたい一本のせまい白道の上を荒れ狂っている。
進めないので後を見ると、多くの群賊・悪獣が押し寄せている。そうした絶体絶命の条件の中
で その人の生き方を教えていると思える。
火の河とは 人の心にある「ねたみ・うらみ」、水の河とは 人の心にある「物欲・愛欲」、群賊
悪獣とは とりまく衆生の心であろう。 人が人として善なる道に立つとき、必ず出てくる絶対悪の
阻害条件ともいえるのである。
・・・
さて、そこで 私たちが理解したことは、その阻害条件となる悪の心が 親鸞の場合、いかなる
修行を為しても除去できない絶対悪であるという悟である。
そのことを いやというほど聞かされたのはが、親鸞歎異抄にある「悪人なお往生す、いわんや
善人をや」に対して、「善人なお往生す、いわんや悪人をや」である。
これは、言葉の裏返しにも見えるが、親鸞は 自らの果てしない修行の中で なお断ち切れない
悪の心の存在を絶対視し、地獄一定、自ら地獄行きと自覚している そのままの人間を 仏の方
が包むという悟りと聞く。つまり 悪心をすてきれない愚身、愚禿の親鸞ですら他力で往生できる
のだから、すべての者・善人は みな往生するということになる。
ここに、人としての特権なき大平等原理、全員救済の哲学があるということになるのか。
・・・
（以下 割愛）
おわりに
人類史上未曽有の惨状に直面した光明団関係者の「行動体験記録」を後の人に引き継いで
おくことは、私どもに与えられた唯一の権利であり、つとめでもあるとして、１９９２年５月頃より
空辰男君・高橋昭文君が中心となり、恩師細川巌先生のご指導を頂きながら１９９３年８月６日
を出版の日として再三広島で話し合いがもたれました。
「ヒロシマ」を忘れようとしている者が、全く逆に それを語り記録しようとすることは、たいへん
な努力と勇気のいることでありますが、とにかく 原稿の締め切りは ５月末と決まりました。
「ヒロシマ」の街と人とが ピカの一閃で吹き飛ばされたあの痛ましい光景は、今なお私の眼底
に焼き付いて 忘れることができませんが、救護活動の具体的なことについては なかなか
思い出せません。イライラしているうちに締め切りの日は過ぎてしまいました。
案の定、空辰男君より督促の電話、というより 暗に製本の仕事でもといった話になり、半強制的
に翌日６月２日には 原稿が送られてきました。
ドキドキしながら受け取った原稿が これほど重く感じたことはありませんでした。恩師と友の
手記に何度も瞼の熱くなるものを覚え、せめて製本の仕事だけでもと思いました。
出版までの日は余りなく、製本についての打ち合わせの機会も十分にとれないまま 日は迫って
くるばかりでした。
７月２９日、空辰男君・高橋昭文君の協力を得て 再校するのがやっとで、決められた８月６日
の発行については、「たけくに印刷」社長 竹国豊氏の 全面的な賛同と協力により発行すること
ができたものでございます。今回 第２刷の発行に際し、改めて 心から感謝とお礼を申し上げる
ものでございます。
最後に 私の見た「ヒロシマ」と、製本を通して 重い口から出た 竹国社長の話を紹介して、
光明団関係者の一人としての責任を果たしたことにさせていただきます。
“国破れて山河あり”
被爆後の救護活動の終わりと同時に 光明団高須寮も閉寮されました。 福山から芦田川に
沿っておよそ５里ほどのところの古里へ向けて、私も あの「ヒロシマ」を後にしました。
８月も終わろうとしていました。黒い煙を吐く貨物列車、屋根はなく石炭の上に満載の復員の
兵隊と一緒で、振り落とされそうな状態で、トンネルでは息をすることもできず、随分と苦しい
長い旅でした。小さな町の駅（福塩線府中駅）で降りると、目の前に「神ケ岳」が青く高く大きく
目に映ってきました。
駅から弱り込んだ体をひきずるようにして歩いて およそ５００ｍ、家までは 丁度 半分の所で
とうとう力尽きて座り込んでしまい、まったく動く勇気もなくなりました。
魂の抜けた罹災者が 町の中心より周辺に向けて、皆 一様に黙って まるで夢遊病者の群れの
ように歩き続けていた２０日ほど前の あの姿を思い浮かべたと思います。
どこで手に入れたかは思い出せませんが、僅かの砂糖を少しだけ舐めて、何とか家に帰った
ことを、いま その場所とともに 鮮明に思い出すことができます。
発熱（微熱）と全身倦怠、加えて頭髪の抜けるのが多くなり、放心状態が しばらく続きました。
このことは、原爆によらない死への私の願いに対する一つの障害でもあります。
“未曽有の惨状”
顔や手が溶けている人、皮がむけて だらっと下がっている人、灰色に顔がむくれ男か女か
わからない人、みな一様に黙って 蟻の行列のように 何日も続いていた牛田方面。 そして、
動けなくなった人が 己斐と高須の間の道や畑に一杯。 どうすることもできませんでした。
防火用水槽の中に倒れる余裕もないほど大勢の人が詰め込んで立ったまま死んでいました。
翌日は 日赤前の電車通りから御幸橋にかけて、道の両脇に行儀よくまとめて並べられた
屍体を見ました。 デパート（福屋）の地下室の水溜りの中のたくさんの屍体、不思議なことに
苦悶のうめき声も 私の心に痛く響かなくなり、あれほどの悲劇に対する反応も鈍くなっていま
した。心は 完全に麻痺していたのだと思います。 屍体の間を泳いで 川の中で暑さを凌いだ
こともありました。
ともあれ、かかる生地獄の中での光明団関係者の救護活動は、被曝者である私が生きて
いくための大きな心の支えであり、救いとなっています。
仕事を与えて下さった恩師に対し 心から感謝しているものであります。
竹国社長は 被曝時旧制中学生、すぐさま救護活動に駆り出され 町中を走り回ったとのこと。
御幸橋の倒れた欄干の上には 数えきれないほどの屍体が集められており、また白神社の前
の市内電車では 窓から体を乗り出すようにして 黒焦げになっている大勢の屍体の電車の中
は、白骨であった話。
東練兵場から 海田市・矢野方面に運ぶトラックの中の怪我人の顔は、みな灰色で膨れ上がり
閉じた目からは 目脂が流れていて、生きている人とは思えなかった。トラックに乗せる時、手の
皮がずるっとむけて、手の長さが２倍になったようで驚いたこと。
ドラム缶に詰めたてんぷら油を トラックで運び、火傷に棕櫚の箒（ﾎｳｷ）で油を塗ったこと。
４，５日後の雨の日、比治山橋から鶴見橋にかけての電車の４本の線路の青い火を手につけて
みたことなど、次から次と話される社長の顔は 普段話をされる時の温和な顔とは違い、厳しく
まるで別人のように思えました。
手記は どんな理論にもまさると思います。 この冊子が 少しでも世界の平和に貢献でき、
併せて いつまでも師を尊び、そして友愛の温もりとなることを 心から願い、恩師細川巌先生
からのことばで おわりの挨拶とします。
「 これだけの記録を残しておけば、少なくとも 事に関係した者にとっては、
生涯忘れることのできない金字塔となりましょう。 」
１９９３年９月１日 桑田栝身
（おわり）
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⑪ のつづき
Ⅵ．光明団と私と被爆体験 空 辰男
（１）光明団と私と被爆体験
１９４５年８月６日、私は１７歳。広島師範学校本科 １年生であった。連日、学徒動員令により
軍港宇品“金輪島”野戦船舶本廠（暁第６１４０部隊）に出向いていた。
当日朝、級友と共に 朝の勤行、朝食を済ませ、７時過ぎ康午町光明団本部（当時学生寮）を
出て、宮島線電車高須から 己斐へ、市内電車に乗り換え、７時半頃か、相生橋から紙屋町を
通り 宇品に向った。 地図： 広島県広島市中区紙屋町
８時頃、宇品市営桟橋から小船で金輪島に渡り、広島市に面した北側の小桟橋から上陸
したときであった。
背後・頭上から強力な青白い光を浴びたのである。一瞬、緊張した異様のなか、頭上から 市の
方向に目を移したとき、その上空に巨大な火の玉があり、みるみるうちに 広島市を包むように
広がったのである。
瞬間、何秒か、次に 強力な風圧によって 私たちは １０ｍ位 吹き飛ばされていた。
倉庫の窓ガラスの割れる音と共に、内側から兵士の悲鳴の声を聞くとき、誰いうことなく 横穴
へという叫び声に誘われ、近くの豪に入った。
すべての活動が止まった。きわめて静かな時間が過ぎたように思う。
３０分間か それ以上か、外の方で “ あれを見よ ” “ 出てこい ” という声がする。 お互いに
安全を確かめつつ 外に出てみて 驚嘆したことは、目前に立ち上る これまた巨大な煙である。
よく見ると 煙というより、土・ゴミ・埃である。 強力な爆風によって 上空から押さえられていた
ために、木造壁土や屋根・トタン・そぎ板など 市全体の土ゴミが 竜巻となった感じである。
その竜巻の煙の下、地上数カ所から 火炎が上がっていた。 その火が、１時間くらいの間に
市全体の火災に広がったのである。
そうした中で、私達の会話では、市全体の壊滅見解は出ていないのである。しかし、皆実町
のガスタンク爆発説にも 納得している者はいなかった。
一様なのは、経験したことのない驚異、恐怖、そして 疑問の出来事だったのである。
午前１１時頃であったか、誰か 光明団の方に 全員無事である連絡が必要であるという声が
出て、私が その先発役を受けた記憶がある。
私は、兵士の小船で市営桟橋にもどり、一歩上陸したところ、市の中央部から逃げてきた多く
の被爆者に直面し、その容姿と不安さに まず驚いたのである。
女性の頭髪は 爆風によるホコリなどで 逆立ちしており、衣服など 小穴があく破れ方。流血者
など 海岸線にそって 多くの人たちが寄り添い、行き場のない不安が漂っていた。
私は 若さもあって、逃げてくる人たちとは反対に、電車線路にそって 市の中央部に入って
行った。
そこで 最初の生き地獄を見たのが 御幸橋（爆心より３ｋｍ）である。 そこには、逃げ切れない
重傷者だけが、火に追われながら 這うようにして 橋面に達したのである。 橋面いっぱいに
座している人達のほとんどは、皮がむげ、垂れ下がっており、中には 頭から皮がむげ 目の玉
は すでに死者に似た人達もいた。
昼過ぎであったか、南からの風で 原子雲は 北西に傾き、御幸橋は 真夏の太陽下、橋面の
アスファルトは熱せられ、その上に座っている出来事である。
“ 水を ” “ たすけて ” “ 誰々さん ” など 叫ぶ声、叫びあう声、私は しばし立ち止まり 茫然と
していたのである。
しかし、なすべき何ものもないのである。 鷹ノ橋方面から千田町へ火が移りつつあるように
みえたが、この千田地帯を何とか踏み越えれば、市の西部に抜け出ると思ったのである。
そこで 思い切って、地獄絵とも言える橋面をつきぬけ、千田町に入り 電車線路を北上した
のである。
電柱・家屋が倒れ、屋根瓦が飛び散り、横倒れとなった大きな馬の死体もあった。
鷹ノ橋に近づくにつれ、火災ははげしく、その中で焼けつつある人間を何体か見たのである。
ときどき走るようにすれ違う人が 何人かいた。 とにかく熱くて、手拭いで顔を隠しつつ、明治橋
に なんとか出たのである。
ところが、ここもまた 御幸橋より もっと重傷の地獄絵であった。つまり、橋の両側が燃えて
いて、逃げ場を失った被曝者が橋面に集まったのである。かなりの方は 死体となっていた。
広島市の西部、つまり 私たちの寮である光明団に帰り着くためには、この橋を越え、
次の住吉橋、福島橋、己斐橋を渡る以外に道はない。
明治橋（爆心より２ｋｍ）を渡った所で、道路下の水道管が なぜか破裂しており、水が溢れ
出ていた。これ幸いと飲み、全身に服の上から水をかけ、手拭を濡らし顔にあてた。思わず
生き心地がしたが、その周辺は死体ばかりである。
近くの大きな水槽の中にも死人が何体かあった。 逃げ切れず 中に入ったのであろう。
住吉橋を渡った所から 死体が少なくなったように記憶している。しかし、家屋の倒壊・炎の中
の通行であるから、なかなか思うようには進めないのである。かなり 時間がかかったと思うが、
康午町の寮に帰った時は、午後４時前後頃と思える。
光明団（寮）は、木造２階建で校舎のような建物であったが、天井・窓は吹き飛び 壁の一部は
崩れ 惨憺たる被害状況であった。一部 その後かたづけをしながら思うことは、自ら広島市を
今 東西に横断して 全市破壊を見てきており、何が そうさせたのか という驚きである。
これも、後から聞かされたことであるが、中央部にいた人は 余りにも大きな威力のある被曝
だけに、逃げる方向感覚を失い、人の動くまま その後をついて市の周辺部に落ち延びたという
のである。
光明団周辺にも かなりの人が逃げてきており、道端に力尽きて座り込んでいた。
夕方、光明団の松岡さんという方が １人の女学生を家の中に連れてきた。１２，３歳か、かなり
火傷していて、光明団にあった薬を 何回かふり寝かせていた。その女学生が言うのに、家は
元宇品の木造３階建だと言うのである。つまり、本人から見れば 南に帰るところを 西に逃げて
きたのである。その女学生は、高熱のまま その夜、息を引き取ったのである。
私は、偶然か 以前に その元宇品の木造三階建の家を見た記憶がある。
その夜、広島は 火の海となり 燃え続けたのである。
翌日、私は その記憶があることを 先生に申し出て、昨日帰ってきた道を 逆に宇品に向った
のである。 昼前頃だと思うが、昨日見た地獄の明治橋・御幸橋の上の死体は 軍隊の手で
片付けられていた。
これも また偶然か、その御幸橋のたもとで 私の安否を気遣い田舎からきた父親と ばったり
出会ったのである。父親は 私の元気な姿を見て 安心して引き返した。
私は、歩き続け、元宇品の三階建ての家に着き、死亡した女学生の経緯を説明し、場所を
示した。その夜、その家族は 船を仕立て 康午町の海岸に来たのである。私達は 死者を戸板
に乗せ、船まで運び送った。多くの悲しみの中の一つの悲しみである。
これは後の話であるが、その女学生の家とは 無関係と思うが、その木造三階建家屋は、
明治時代、宇品築港工事請負人・服部長七氏の住んでいた家屋と言われていた。今回、私は
「軍港宇品史とヒロシマ」という拙著の中で 服部長七氏について 少し記述しているのである。
これもまた、人の世の機縁というものか。
さて、その夜だったと思うが、それぞれの役割で市内の各地に出た級友たちが帰り、見てきた
様々な無残な状況の報告があった。
たとえば、軍隊が 周辺の被爆者を宇品の島々に運んでいる様子、焼跡から焼け爛れた死体を
引摺り出し 道に並べている様子、死体を積み重ねている様子など 凄惨そのものの話である。
そこで、誰の発言か、私達十数人が 今何を為すべきかということである。これも 細川先生か
上田君か 鮮明でないが、被曝者の収容所から、被曝者の氏名・住所を聞き取り、名簿にして
道端に出し、捜し尋ね人に知らせては、という発言があった。
問題は、名簿作成は容易であっても、その収容先を どう身内の者に知らせるか、その方法が
分らないのである。つまり、全市の壊滅は 通信機能を消失させており、手の出しようがないと
いうことである。その場は、告知・通信方法は 後から考えることにして、とにかく名簿作りをする
ことになり、何班かに分かれて収容所に行くことにした。
私達の班は、動員先の金輪島であった。 小さな島であったが、２０００名をこえて収容されて
いたのである。 すでに 倉庫は一杯で、 山地・路上の日陰らしいところは、毛布・ゴザ等を敷き
つめ、その上に並べられている。
私達は、その人達に一人づつ接し、氏名と連絡場所を聞き取るのであるが、住所は 市内が
多く、それでは連絡ができないのである。そこで、市内以外の親類・知人宅となるのである。
こうして 暑い中、毎日 市を横断して、名簿を集めた記憶がある。
何日かして、細川先生たちが 市の助役・柴田重暉氏と交渉して、周辺の郵便局から集めた
葉書をリュックにつめて帰られた。 つまり、広島市以外の住所は ハガキに書き込み 周辺の
郵便局から発送しようというのである。 毎夜、遅くまで ハガキ書きをした記憶がある。
さて、これらの私達の小さな努力が どれだけの効果があるのかは、当時 私達は 知ることが
できなかった。
さて、私達は、原爆の日から 何十回となく 広島市の東西間、宇品との往復をしたことから、
原爆砂漠、ヒロシマの惨状、人類史上初の人災を 数多く目撃してきたものの一人と言えよう。
一週間目頃から夜、焼け跡を歩いて帰ると、遠方に青いリンの炎が出ており、突然 足元から
も その炎に接したこともある。 にわかづくりのトタン屋根の中から 人の泣声を 幾度か 耳に
したこともある。
南大橋の近くであったか、１週間過ぎても 河川には 人体が浮流し、水のためか 体は２倍に
ふくれ、その人相も 明らかでない 多くの水死体を、岸辺で じっと見つめている人を何回となく
見た。また、土橋から江波にかけた電車線道路に ３日目頃から 引き出されたズタズタの死体
が 何百と並べられているのも見た。 近くで 何百体の死体を 積み重ねて焼く場面も 目撃した。
８月末にかけ、広島市は 人体を焼く煙で 空は霞んでいた。
火災地獄、そして死体を各所で焼いていた亡霊の町、墓場としての町、一面 焼野原、原子砂漠
の広島市は、私達の目から 今日 なお消すことはできないのである。
壊れた光明団の家の中で、説法される宗教家・住岡夜晃氏の言葉の中に、次の話は 今なお
私達の心に 鮮明に残されている。
「 腐乱死体が 数多く並べられている その中を、一人の婦人が一体づつ 唇を開けて見回って
いる。それを見ていた人が 疑問に思い問いただしたところ、その婦人は 私は母親です。私の
息子は中学生で、この辺りで建物疎開作業をしていたと聞きます。こんなに顔、姿が崩れてい
ては判別できません。せめて、歯並みで わが子かどうか判断しているのです と答えたという。
まさに、地獄の中の親子の尊い絆ではないか。 」と。
この話は、光明団関係の誰かが見聞したように記憶に残っているのである。 市の西部で
学徒動員が 最も集中していた所は 土橋付近で、 江波にかけ 多くの死体が並べられていた
のである。 この話は、この付近の一場面のような気がするのである。事実とすれば、核地獄
といえども、人間愛は 消し去ることができない一つの究極場面と言えよう。
一面廃墟の広島市は、人類全体が 核兵器時代に入ったことの印であり、その後 今日まで
核は 凶悪に発達し、ポスト冷戦後 米ソ間の核軍縮交渉があるといえども、人類消滅危機は
残されており、核時代は つづいているのである。
核兵器被害が いかに非人道的なものであるかは、私は 廃墟の広島から 今日まで見続けて
いるのである。今日 私は、広島平和文化センターが努力している１５の被爆団体の「原爆被曝
証言者交流の会」の世話役をさせて頂いているが、ヒロシマの心（核廃絶の心）で 最後まで
生き抜きたいと思っているのである。
（つづく）
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⑩ のつづき
Ⅴ．私と原爆 植田正紀
（２） ピカのこと （続）
上陸して驚いたのは、瓦が飛んだり 傾いた屋根 落ちた壁の家はあっても、金輪の島で
見た 湧き上がる黒い雲、燃え広がる焔から想像した街とは思えない家並みを見て、私は
不思議で 狐につまれたように思いました。
仁保へ回って 東雲の葡萄畑を通って 比治山の麓・段原へ入ると、毀れた屋根 落ちた壁
傾いた家が目につくようになりました。 ↑クリック 地図あり
<なんじゃいうても 地獄でがしたのう〉と 今も口に出る「生き地獄」に、私は入って行きました。
街は消えて 火の海に変わり、動く人の姿は少なく、焼けた丸太のようになって倒れている人、
黒く焼けただれた電車、並んでいる黒い遺体、内臓の飛びだした馬、手綱を手にした馬方、
小さな防火用水に 二重三重に重なり 頭を突っ込んで亡くなっている人、炎の中に立っていた
上半身の白骨、柱に縛られ殺された外国人の遺体には 足下に石が積み重なっていました。
相生橋の辺では 何故か 道路が濡れ 窪みには水があったように思います。ひょっとしたら
私は あの黒い雨の後を追って帰ったのではないかと考えます。
この日の時刻は ８時１５分しか、私にはありません。 金輪島を出て 的場辺りから電車の
軌道に沿って 紆余曲折を繰り返しながら 高須に帰りました。
光明団の建物も 屋根や壁などが かなり毀れていたはずですが 覚えていません。恐らく 地獄
から抜けて辿りついた住処を見て 安堵したのでしょう。 広間が 漏斗のようになっていたような
記憶があります。
陽が沈むにつれて 火の海は 空を焦がし、黒い川土手の上を行く人影は 激しく行き交い、
道路に人の波は溢れ、親が子を、子が親を、兄弟姉妹を呼ぶ絶叫のなかに、６日という日が
終わりました。
その晩、救護活動に入ることを決めました。
救護活動は、的場辺りで入市する人の案内から始めたように思います。並行して 遺体や
負傷者、収容所などを調べて名簿を作りました。 金輪島では 負傷者や遺体を運びました。
行方不明だった後輩のＫ君は ぺしゃんこになった予科寮の下にいました。バケツを手にして
伏せた体の上に大きな柱がのっていました。
至る所で荼毘の煙が上り、遺体は脹らみ 蛆が広がり 臭気が漂い 異様な遺体が並ぶように
なりました。 日赤付近では 夜になると よく青い火がもえるのを見ました。
野犬が出るから 子どもは外に出ないようにとか、川には 得体の知れないものがのぼってくる
という話もありました。
そんな街の中で 連絡先が書かれた立札を見ると、救われる思いがしました。
暁部隊からもらった塩を配っていて、憲兵に短銃を突き付けられ、厳しく出所を問い詰められ
て困ったこともありました。
８月１５日は 連絡用の葉書を背負って郊外の収容所を回っていました。どこの 何という
収容所だったのか覚えていません。ただ 雑音いっぱいのラジオで 重大といわれる放送に
耳を傾けたような思いがします。
８月の末、私は 生き残り＜遅れた死＞の烙印なんか 全く考えないで、救護活動に 一つの
区切りをつけて田舎へ帰りました。
（３） 生き残ったこと
被曝後は、よく歯茎から血が出ました。 いつも 歯医者の世話になりました。歯槽膿漏に
なりやすい体質と聞いて、その予防に腐心しましたが 赤く腫れ膿んでいくのは止らず、その度
に繰り返し治療を続けました。 搔爬の手術をしたとき、目が覚めて床を見ると 白いシーツが
真っ赤に染まっているのに驚いたことを覚えています。４０歳で 総入歯にしました。入歯の
しんどさをイヤという程 味わいましたが、馴れるにしたがって 何で早くしなかったのかと思う程
楽になり、苛立つ歯痛からの解放を喜びました。
１９５６年、大阪 城東区の桜之宮病院で盲腸の手術を受けました。経過は順調で 予定通り
退院しましたが、次第に貧血状態になって 再び通院を始めました。そんなある日 診察室に入る
と、じっと黙って カルテを見ていた医師が「 上田さん、広島ですねぇ、原爆にあっていますか 」
と尋ねました。その瞬間 「ドキッ」 としました。「 はい、原爆におうておりますし、２０日余り広島
の街で救護活動をしました。 」という私の応答を聞きながら、診察をはじめ 採血をされました。
医師は「 広島は資料が多いし、治療もうまくいくと思う。できれば、広島に帰って 治療した方が
よいのでは 」とも言われました。
私は、その時から、「白血球減少症」、よりも 死との対峙へと追い込まれていきました。
２歳の長男を連れて 広場のブランコに乗り、やたら抱きしめながら 子どもの将来を思う日も
ありました。そんな時、小さい頃 近所のおばさんが よく聞かせてくれた亡父の話を思い出し
ました。 それは 迫る死の床で 私と妹を引き寄せ 牛乳を飲ませたということです。
３歳だった私には 何の記憶も残っていません。でも、その話は 私にとって 大きな宝でした。
もし、私が死んでも 私と同じように この子はきっと育つだろう。そう考えると、ちょっぴり気持ち
が楽になりましたが、何も残せない無念さは どうしようもありませんでした。
毎日の通院、その度に受ける耳からの採血と白血球の測定、カチカチという測定器の音が
いつ止まるかという あの不安と、百の増減に一喜一憂した日々の苦しさは忘れられません。
そんな出口のない真っ暗なトンネルの中でもがく 私を 転機させてくれたのは 「 京大の附属
病院 へ行ってみい。それでいけんかったら諦めて、お前死ねえ。」と言ったＳ君の言葉でした。
私の考えていた死は 闇の中での死で、光を求める死ではない。だから やたら這いずり回って
いたんだと思うようになり、 少しづつ前に進めるようになりました。
その頃、近所の人から 阪大の附属病院を紹介され、ずいぶん沢山の検査を受けましたが、
なかなか診断できず、むしろ血圧や熱、血液などの話、病気と心のかかわりが話題になった
ように思います。 どこへ行っても「白血球減少症」は 肯定も否定もされませんでした。
私は、少しづつ広島へ帰って治療することを考えるようになりました。でも、職を放り出しては
帰れないので、職探しに走りました。
幸い まったく面識のない先輩の力添えがあって 休職者の後人として 急きょ 帰広することに
なりました。帰郷しても相変わらず病院回りと通院を繰り返しましたが、どうしたことか 体調が
徐々に上向き、ついに あの忌まわしい「白血球減少症」を うやむやにして逃げたような感じで、
なにがどうなったのか 今も不可解です。
以後は、疲れると 持病の腎臓結石に悩まされるぐらいで、幸い 長く 比較的好調な体で暮らす
ことができました。
１９８４年、前年から体調が怪しくなり 何か暗雲を予感していましたが、盆の日直中に 突然
ひどい悪寒を覚え、養護室で休み 熱を計ると ４１度近くありました。 この頃から原因不明の
突発的な発熱を繰り返すようになり、生活も大きく変わりました。
通院中、何とか原因不明の解明をしないことにはどうにもならないと考え、医師と相談し入院
することにしました。多くの検査を受けましたが 結果は不透明のまま確かな病名を聞くことは
できませんでした。私は ずいぶん厄介な病気に取りつかれたなと思うと同時に 退職を考える
ようになりました。
１９８６年、私は 体の不調と日の丸、君が代の問題を抱えて退職しました。
職を辞することには 何の未練も淋しさもありませんでした。むしろ 新しい仲間と活動できること
に夢を持って身辺の整理をし、新しい暮らしと仕事への出発をしました。
退職して２年目に入院、手術、退院、再入院、４１度の熱は なかなか下らず、いかに熱が強い
私も参りました。 ２週間目に入って ようやく解熱の方向にむかいました。膠原病やベーチェット
の病名を聞きながら 熱の下ったことを理由に退院し通院を始めました。
でも この度は、「白血球減少症」のように うやむやにして逃れることは難しい と観念して、病気
と共存する道を模索することに決めました。
あれほど病気と闘うことを信条としていた私が 余りにも簡単に共存路線に転向したのは 病気
と闘い疲れたこともありますが、もっと自然に という生き方そのものの変化があったからでは
ないかと思います。
通院しながら 人の勧めや、よいよ言われたことは お世話になってやりました。そうした中で
1988年には染色体の異常も知りました。突発的な発熱は止む気配もなく 今も続いております。
発熱の度に点滴を受けて熱を下げています。救いは 以前のように高い熱が出なくなったという
ことです。解熱剤で 一晩に ４回も５回も びっしょり汗を含んだ下着の取り換えをした頃と比べ
れば 大きな変化だと思いますが、年と共に微熱が 案外ことえるようになりました。
１９９２年、弟と母が 続いて胃癌で この世を去りました。母が よく「あることみこと」と言って
いましたので、漠然と「次は私か・・・」と考えることがありました。母の死から２か月後、漠然と
考えていたガンが 医師から私に告げられました。
「やっぱり・・・」そう思って落ち込み動揺したのでしょう、医師の話を うわの空で聞いていたよう
に思います。 私は やっぱり どこかで 自分を ガンの枠外に置いていたことを知りました。
簡単な身辺整理と入院準備をして 原爆病院へ入りました。 その時 同室になったⅠさんは、
日頃 鬱積していた不満を看護婦に打ち明け、強硬に退院を主張され 看護婦の懸命な説得も
拒否し、点滴を振り払って 夜遅く奥さんと帰られました。
後日 亡くなられた話を耳にしたとき、すべてを拒否して 遮二無二 帰られたⅠさんの気持ちが
わかるような気がしました。
手術して３日目、個室から２人部屋へ移動を指示されました。不満を口にしましたが従うほか
ありませんでした。 同室になった Ｙさんは、個室へ移った人と 昔からの知り合いらしく、彼は
韓国生まれで 戦時中は 幼年学校の残飯で豚の飼育をしていたが、原爆で全部失い ２頭の
豚から出発して 財をつくり、故郷の小学校や道路を作って 韓国に帰って 大変な歓迎をうけた
と話されました。 この方も、数日後 亡くなりました。
Ｙさんが手術を受けて空いたベッドに Ｍさんが入って来られました。８０歳過ぎて大腸癌の
手術をされました。手術後は 経過もよく 順調かと思えましたが、２週間後 突然倒れて亡くなら
れました。
面会室で、私の手を取って 突き出した腹にもっていき、「堅いじゃろう 肝臓でぇ」と言われた
Ｏさんは、この１０年間に 十数回の入退院を繰り返したとも言いました。そんな話をしていると、
胃癌や大腸癌の人が 仲間に入って 話題を広げます。 それは 死と対峙している患者にとって
貴重な体験交流と束の間の息抜きの場になっていました。
持病の発熱を考慮され 抜糸は遅れましたが、経過はよく 余りにも順調なので かえって何処
かに落し穴があるのでは、という不安がありました。２週間が終って 突然 激しい嘔吐が続き
体力を失い歩行が危なくなりました。胃透視、胃カメラなどによる検査、そして投薬、点滴、何か
最初にかえったように思いました。
こんな時、決まったように出る結石が 放尿中にチャリンと出ました。この石、この音は 私に
とって 青信号なのです。もう大丈夫 よくなると思いました。 退院も 一つの治療という思いや
医師の勧めもあって 盆に退院しました。
原爆病院で、「原爆の日」の前後を過ごしましたので、皇太子、長崎市長をはじめ、多くの方
から慰問と激励のことばを頂きましたが、私が衝撃を受けたのは、他の病棟で耳にした「原爆
の屑」という言葉でした。そして、私が見たものは、原爆が残した生き残り、＜遅れた死＞の
ひとつの凝縮だったように思います。
私の地域では 日露戦争から１９２人の方が戦争で亡くなっています。私は この死を原点にして
１９８８年から地域の公民館で 広島・沖縄（絵と写真）展を開いています。今年も 夏に ６回目を
予定しています。私が旅で夢にまで見た古里への 私にできる ただ一つの贈り物だと思っています。
（つづく）
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