混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

５０．春の夕べ 桜が散る〜〜 住岡夜晃『聖光』

春の夕べ　桜が散る
風のまにまに 無心に散るに　何すれぞ 果てしなき わが想い

喜ばんには　この心　いとも あわれに さびしく
哀しまんには　この心　ほのかに 満たされてあり

胸中に　八万四千（ﾊﾁﾏﾝｼｾﾝ）の群像をかきわけて
われ　限りなく　何かを求め 誰かを尋ねる
巷の樹陰に沈黙して　心は 遠く 深山がくれの桜木にあり

寂静（ｼﾞｬｸｼﾞｮｳ）の光 ほのかに満てる この道に　
何故に 一人行くに堪（ﾀ）えざるか

人は　花によって集まり 花によって去る　
桜の心を 誰か知る

人無きに悲しみ　人多きに悲しむ
いざ ゆかん　この道　ただひとり

何すれぞ　今宵
招喚（ｼｮｳｶﾝ）のみ声が　胸に　するどく痛ましき　　　南無阿弥陀仏


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１５年（１９４０）　　５月

４９．絶対の違い〜〜 住岡夜晃『聖光』

自力貪欲（ﾄﾝﾖｸ）の闇　人の 上げ下げを 第一と思い
大悲念仏の光　真実の法の言（ﾐｺﾄ）を 第一とする

闇と光　この絶対の違いが
悟と迷　この絶対の違いが
ただ　真実教を 聞くか聞かぬかに あることを思え

真実教のみ　常住の智慧の光を
闇路ふかき　この世にあらせたもう

智慧の光　本仏の大慈悲に発し
世尊の教を通して　この世のものとなりたもう

限りなく内に　限りなく本心に
内観の道を開きたまいて
道と　光と　慶（ﾖﾛｺ）びを与えたまう

真実教・大無量寿経の尊きかな


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１５年（１９４０）　　４月

４８．外に魔界外道ありて〜〜 住岡夜晃『聖光』

外に魔界外道ありて　汝を誘い
　　　　　内に自力憍慢（ｷｮｳﾏﾝ）邪見あって　これに対す

内魔外魔　汝を左右するも　正体を示さず
　　　　　ただ 苦悩と無明あって　汝をつつむ

正法の燈ありて　もし　これを照らし
　　　　　心中　奥の院に及ぶに至れば

如来真実の本願力　大主観となり
　　　　　自力無明を摧破（ｻｲﾊ）して　大信を成じ
　　　　　汝をして　等正覚（ﾄｳｼｮｳｶﾞｸ）の位にあらせたまう


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１５年（１９４０）　　３月

４７．汝 一切の悲しみを棄てんとするか〜〜 住岡夜晃『聖光』

汝　一切の悲しみを棄てんとするか
　　　これ　人生の実相を　真に知らぬ者の徒労にすぎず
　　　智者は　徒労を去る

汝　一切において　楽しまんとするか
　　　これ　愚かなる者の徒労にすぎず

悲しむべきを　悲しむ者のみ
　　　楽しむべきを　楽しむ

仏智そのままの信眼　内に開けて
　　　はじめて　真実の悲喜を知らん


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１４年（１９３９）　　１２月

４６．我執・嫉妬によるが故に〜〜 住岡夜晃『聖光』

人は　我執・嫉妬によるが故に　間違いを繰り返す
　　　　間違いを根底とせる行動は　間違いである
　　　　されば　我に正しき法の領解（ﾘｮｳｹﾞ）を与えたまえ

人に誤解されて　悪罵（ｱｸﾊﾞ）・嘲笑の中にあるは
　　　　かえって　わが身を誡（ｲｻ）むるの鑑（ｶｶﾞﾐ）となる

されば　行者
　　　　「 信順を因（ｲﾝ）と為し　疑謗（ｷﾞﾎﾞｳ）を縁（ｴﾝ）と為し 」の祖訓を体し
　　　　永遠に　第一義の問題を放棄すること勿（ﾅｶ）れ




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１４年（１９３９）　　１１月