混沌の時代のなかで、真実の光を求めて

１２． 長者窮子の喩え （ その７ ） 〜〜 「法華経」信解品

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　その時、大迦葉-kasyouは、
「　我らは、今日　仏から　直接　教えをお聞きして、躍り上がるほど歓喜し、
未だかって経験したこともなかったものを得ました。
仏は、仰っいました。＜　声聞syoumonは、まさに仏になることができる。＞と。
かくして、この上ない宝の集まり（無上宝聚）は、
思いもかけず、わが身に得られました。
譬えば、・・・・・・」と言って、上の喩えを、歌にして重ねて述べながら、この喩えの意味を語ります。

「　私が　小さなものを楽hegaっていることをお知りになって、
仏さまは、未だかって、“君たちは　仏に作naるのだ”と説かれることがありませんでした。
むしろ　我らを、“無漏muroを得て小乗を成就する声聞弟子だ”と仰っていたのです。

仏さまは、“　最上道を修習syuzyouせよ。成仏は、間違いない。　”と教勅したまう。
私は、仏さまの教を承けて、さまざまな因縁や譬喩などをもって　無上道を大菩薩のために説き、
彼らは、その法を聞いて、昼夜思惟し、精勤syougonに修習syuzyouしました（聞思修）。
この時、諸仏は　仏子たちに記を授けて、“　君たちは、必ず、来世に仏と作るのだ。”と仰いました。

一切の諸仏の　秘められた法は、ただ菩薩のためのみに　その実makotoの事を演noべられて、
私のためには、その真の要を説かれませんでした。
それは　ちょうど、かの窮子guuziが、せっかく　その父に近づいて　その宝物を取扱うようになっても、
それらを　わが物としようと悕negaう心がなかったように、
我らは、仏の法蔵を説いても、自らは　それを志願することがなかったのです。

我らは、自らの煩悩を滅することで　十分だと謂omoって、
他に為すべき事があるとは知りませんでした。
たとえ、仏国土を浄めて　衆生を教化kyoukeするという　菩薩bosatuの仕事を聞いても、
まったく、喜びを覚えませんでした。

我らは、思っていたのです。“　一切のもの（法）は、みな　悉く空寂で、
生ずることも　滅することも無く、大きいものも　小さいものも無く、無漏・無為である。”と。
それ故に、菩薩の仕事に　何の喜びも覚えませんでした。
この長い暗黒の夜の間、仏の智慧をわが身に得ようという志願は無く、
これが、究極のものだと謂omoっていたのです。

すなわち　我らは、長い無明の夜に　空法を修習syuzyuuして　三界の苦悩の患いを免れ得て、
もはや迷いの生に逆戻りしない　有余涅槃uyo/nehanに住したのですが、
これを、すでに　仏の教化の恩に報いたものとなしていたのでした。
我らは、多くの仏子に　菩薩の法を説いて　求道させましたが、自らは　これを求めはしなかったのです。
仏さまは、このような　わが心を観じられて、我らをそのままにしておかれたのです。

それは、あの富んだ長者が、わが子の志が劣っているのを知って、
方便の力をもって、窮子の心を　柔らかにし伏せしめて、その後　全財宝を付与したようなものです。
仏さまは、希有の事を為したまうのです。
小さなものを楽う者だと知って、方便の力をもって　わが心を調伏し、おもむろに大智を教えられました。


　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

１１． 長者窮子の喩え （ その６ ）〜〜 「法華経」信解品

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（　合法　――　喩えの意味　）
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　世尊、　この　たいへん富んだ長者というのは、如来（釈尊）です。　
我らは、この窮子のように仏の子です。如来は、いつも　我らを‘　わが子である’と言われます。
　
　世尊！　我らは、この生死のなかで、嫌なものにいつも苦しめられ（苦苦）・好ましいものも何時までも保ち得ず（壊苦）・すべてのものが過ぎ行く（行苦）といった　三つの苦しみ（三苦）に、さまざまに熱悩し　迷い惑って、つまらないものを楽negaい求めて、本当の人間の生き方とは　どのようなものかが、分っておりません。

　
　世尊は、我らに、諸法に対する　糞のような自らの戯論keronを除滅することを教えられました（窮子に除糞の仕事を与えられたように）。　我らは、今まで　み教えに順い　勤めて精進を加え、自ら涅槃に至るべく頑張って、それなりの成果を得て、満足しておりました。
＜　広大な仏法のなかで、私は　勤めて精進して　十分の成果を得た。＞　と思っていたのです。

　しかし、世尊は、当初　我らの心が　卑しく劣った欲望に覆われていて、つまらぬもの（小法）を楽negaっていることをよくご存知で、我らの為すがままにされ、如来の知見・功徳に与azuかるべきものとはされませんでした。
すなわち、＜　仏に作naるべし　＞と仰ったことはありませんでした。我らを、諸moromoroの無漏muroを得て　
小乗を成就する声聞syoumonという弟子であるとされたのです。

　世尊は、如来の智慧を説かれるのに、それをストレートには説かれず、方便の力を用いられます。
我らは、み仏の教えによって　涅槃の一部分を得て、その全体を得たと思いなして、さらに進んで　大乗を志求siguすることがなかったのです。
我らは　また、如来の智慧に因yoって、菩薩のために　開示され　演説されたものを、自らには縁なきものと見なして　志願することはなかったのです。

　なぜなら、み仏は、我らが　心に小さなもの（小法）を楽っているのをご存知で、方便の力をもって、我らの実情に随って　法を説かれていたのですが、我らは、自分が真の仏子であるとは知らなかったのです。
しかしながら、今、我らは　知ったのです。　世尊は、仏の智慧において　物惜しみなさることは無いのです。
我らは、昔から　真に　仏の子であったのですが、小法のみを楽っていたのです。もし、我らに　大いなるものを楽negaう心があったなら、当然　み仏は　我らに大乗の法を説かれたからです。

　今、この経（法華経）の中には、ただ　一乗のみを説かれています。
昔、菩薩の前で、声聞が小法を楽うのを、‘彼らは、未だしだ’と言われましたが、しかし　み仏は、本当は　大乗をもって　教化されておられるのです。
だから、我らは、
＜　もとは　それを願い求めることはなかったのですが、今　法王たる仏の大宝（大いなる功徳）は、自然zinenに　我らの上に至り、仏子の得るべきものは　皆　すでに　これを与えられたのだ。＞　と言えるのです。」と。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

１０． 長者窮子の喩え（ その５ ） 〜〜 「法華経」 信解品

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　それからしばらく経って、
長者は、わが子が、ようやく　ものの道理に通じ　心広やかになって、大志を成就しており、かっての自分を愚かであったと思っていることを知りました。

　ついに臨終の時がやってきました。長者は子に命じて、親族や国王・大臣・富豪らを、その枕辺に呼びました。そして、彼らの前で、遺言します。
＜　みなさま、よくお聞きください。ここにおりますこの者は、わが子でございます。私が産んだ実の子です。　
某都城で、私を捨てて姿を消し、あちこちを渡り歩いて　様々な辛苦を嘗めること五十有余年、その本名は　
某と言い、わが名は　また某と言います。
この間、私は　この都城に参りましても、わが子のことが心配でならず、これを尋ね求めておりましたが、
２０年ほど前に、偶然にも　ここで巡り会ったのでございます。この者は、本当にわが子でございます。私は、
正真正銘　この者の父でございます。
したがって、私の財産は　皆　子であるこの者のものであります。ここに、私の財産のすべてを、この子に譲ります。＞と。

　世尊、　この窮子は、父のこの言葉を聞いて、たいへん喜び、　未だかってない事だと思いました。
＜　私は、思いもかけず　何の苦労もせず、　今　この莫大な宝蔵を得た。＞と。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上　喩え）


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）　

９． 長者窮子の喩え （ その４ ） 〜〜 「法華経」信解品

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　そこで、長者は、身の飾りを捨て　柔らかい薄絹の上着を脱ぎ、垢にまみれた破れ衣に着替えて、身に泥を塗り　除糞の器を持ち、異様な風体になって、窮子の働いている所へ行きました。
　＜　お前ら、働けよ。怠けちゃダメだぞ。＞とハッパをかけながら　その子に近づき、言いました。
　＜　おい、お前！　づっとここで働くんだぞ。また他に行ったらいかんぞ。　お前には　給金をはずんでやるからな。それに、三度の食い物の心配もさせやしない。ほかに何でも欲しいものがあったら言えよ。俺を、お前の父だと思ってよいのだ。
　俺は　年寄りだが、お前は　まだ若い。しかも　恨み言や愚痴も言わずに　熱心に働いて、ほかの連中とは全く違う。だから　お前を、これからは　わが子のように思おう。＞と。

　こうして、長者は　彼に名を与えて　わが子としました。　
窮子は　この待遇を喜びましたが、なお　自分は　雇われ人で賎しい者だと思っていました。
それ故に、彼は　以後２０年間　今までどおり　便所そうじを続けました。　その後　ようやく長者の邸宅にも　心に抵抗なく自由に出入りするようになり、家事にも携わるようになりました。しかし、彼は　依然として　もとのあばら家に住んでいました。

　
　世尊、その時　長者は　病となりました。　死も　真近かであることを悟り、かの窮子を呼んで語りました。
＜　私には、金銀や珍宝が沢山あって蔵に溢れている。今、それらをお前に委ねよう。
お前は、私のこの心が解るかな？　私は、この財宝の所有者だが、今や　お前にもそうなって欲しいのだ。
心を尽くして　この財宝を失わないように管理してもらいたいのだ。＞と。

　窮子は、この命（教勅）を受けて、この蔵に満ちる多くの財宝を経営しましたが、そのどれ一つとして自分のものとしようという欲心を起しませんでした。しかも、彼の住いは、依然として　もとの門外のあばら家でした。　
その下劣な心を、捨てることは無かったのです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

８． 長者窮子の喩え （ その３ ）〜〜「法華経 」信解品

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　その時、この長者は、門内をうかがっていた者が　わが子だと　一目で知って、心密かに　大変喜びました。
　＜　蔵に一杯溢れたわが財物を、今　委ねるられる者を見つけた！　今まで　ずっと　この子のことが頭から離れなかったが、見つけ出すすべもなかったのだ。しかし、今　偶然にも　自分から私の所にやって来た！　全く　日頃から願っていた通りとなった。年老いたとはいっても、わが富を　ムダに消失させたくはないものだ。＞　と。

　そして、すぐさま人を遣って、逃げ去ったわが子を、引き連れて帰らせようとしました。
使者は、急いで後を追って　その子を捉えると、この窮子は　驚き慌てて　「　私は、何も悪い事はしていない。
どうして　こんな目に会わねばならないのか！　」と叫び　暴れ回って抵抗しましたが、使者は　強引に彼を捉まえて　連れて帰りました。
その間、彼は　＜　何もしないのに捕えられた。殺されてしまうのだ。＞と思うと、ますます恐れ戦き、悶絶して　
地に倒れてしまったのです。

　父は、遥かに　これを見て　使者に言いました。　　＜　私は、この者を使うまい。強引に連れてきてはいけない。冷たい水を顔にかけて、目を覚まさせ、放っておけ。＞　と。
長者は、その子の下劣な狭い心を知り、自分が豪貴であるのが、その子に近づきがたくさせているのを知って、
本当にわが子であると知ってはいたが、誰にも‘　これはわが子だ　’とは言わなかったのです。
　窮子が目を覚ますと、使者は言いました。＜　放してやるから、何処へでも好きなところへ行け。＞と。
窮子は、命拾いをしたと　たいへん喜び、起き上がって貧民街へ赴き、そこで衣食の道を探しました。

　そこで　長者は、わが子が　愚痴で狭劣なために、自分が父親だとも、またわが言葉をも信じないのを知って、その子を無理なく誘うために、　密に手段（方便）を講じました。
すなわち、片目が潰れ藪睨みの背も低く貧相な者を、二人　子の所に遣わすことにしました。
　長者は　二人に、＜　お前たち、彼の所に行って、時機を見ながら『　良い仕事があるんだがやってみないか。今の倍は儲かる奴だ。』と言いなさい。やっても良いということになれば、連れて来なさい。もし、『　どんな仕事をするのか？』と聞いたら、『　便所掃除だよ。俺達も一緒にやろう。』と言いなさい。＞　と命じました。
　彼らは、窮子のところへ行って、教えられたように上のことを語りました。
　窮子は、それを聞いて　大変喜び、彼らについて来て、長者の邸宅の便所掃除を始めました。

　長者は　窓から　わが子の愚劣で　卑しい仕事を好んでするさまを見て、つねづね怪しんで哀れみを覚えていました。子は、やつれ痩せて、糞土や塵で全身汚れていたのです。


　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）